BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: mayo 2010
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

lunes, 31 de mayo de 2010

EL EJÉRCITO ISRAELITA SE COMPORTA COMO CRIMINALES CONTRA COOPERANTES PACIFISTAS EN ACCIONES DE AYUDA HUMANITARIA

Al menos 14 muertos en asalto a "Flotilla de la Libertad", según una televisión israelí


Al menos 14 personas han muerto y decenas han resultado heridas hoy en el asalto israelí a la "Flotilla de la Libertad", un grupo de seis barcos que transportaba a más de 750 personas con ayuda humanitaria para Gaza, informó la televisión israelí Canal 10.

El Ejército israelí reconoce en un comunicado la muerte de diez activistas durante la toma de control de las naves, que tuvo lugar esta madrugada a unas veinte millas de la franja palestina.

Otros medios locales elevan la cifra de muertos a entre 16 y 20, pero la cifra exacta se desconoce.

La operación la llevó a cabo una de las unidades de élite del Ejército.

Testimonios desde los barcos hablan de que los soldados israelíes descendieron sobre las cubiertas desde helicópteros abriendo fuego.

Las imágenes de televisión muestran la evacuación de algún cadáver, una camilla ensangrentada y restos de sangre en el suelo de la embarcación, así como los soldados israelíes que la abordaron.

Un ciudadano israelí, el líder islamista de origen palestino Raed Salah, ha resultado herido grave en el asalto, informa la agencia oficial palestina Wafa.

También cuatro soldados israelíes resultaron heridos.

La portavoz del Ejército israelí, la comandante Avital Leibowitz, aseguró que los tripulantes abrieron fuego, trataron de apuñalar y lanzaron piedras a los soldados, aunque no precisó en cuántos casos ni si había armas en la embarcación.

Las tropas "iban preparados para una acción no violenta y se encontraron con un (intento de) linchamiento", agregó.

"Los barcos serán dirigidos en las próximas horas al puerto de Ashdod (al norte de Gaza), mientras que las fuerzas navales efectúan chequeos de seguridad para identificar a la gente a bordo y su equipamiento", apunta el Ejército en un comunicado.

El presidente palestino, Mahmud Abás, ha decretado tres días de luto en los territorios palestinos por el asalto israelí a la "Flotilla de la Libertad", en la que viajaban dos españoles, cuya situación se desconoce porque Israel cortó las comunicaciones antes de la operación.

En un comunicado emitido en la ciudad cisjordana de Ramala a través de la agencia oficial palestina "Wafa", Abás no anuncia, sin embargo, intención de interrumpir el diálogo indirecto de paz que mantiene con Israel.
Por su parte, el jefe de Gobierno en Gaza del movimiento islamista Hamás, Ismail Haniye, convocó de urgencia a sus ministros y calificó el ataque de "brutal".

"El Gobierno considera a quienes han muerto como mártires de la Flotilla de la Libertad. La comunidad internacional debe poner fin al mayor país de piratas", agregó.

El ministro israelí de Defensa, Ehud Barak, ha convocado esta mañana una reunión en Tel Aviv con todos sus asesores "ante los imprevistos resultados de un asalto que se esperaba que transcurriera sin víctimas mortales".

También el jefe de la diplomacia, Avigdor Lieberman, ha llamado a una reunión de urgencia en su ministerio, donde su número dos, Dani Ayalón, comparecerá en breve ante la prensa.

Las fuerzas de seguridad se encuentran en estado de máxima alerta en Yaffa, ciudad israelí con una importante población árabe, y en la Explanada de las Mezquitas, en la ciudad vieja de Jerusalén.

El Ministerio turco de Asuntos Exteriores ha advertido en una nota de prensa que el incidente "tendrá consecuencias imposibles de compensar".

@ (Menos del título) Ag. EFE
 
El relato de Manuel Tapial en Internet






Uno de los activistas españoles a bordo del barco atacado relata en la red los momentos previos al ataque


"Los datos son que 14 barcos de Israel rodean la flota de manera ilegal, ademas de tener un amplio despliegue de helicópteros, zodiacs y un amplio despliegue de periodistas en sus barcos para publicar su propaganda!". Esta es la última actualización desde el barco Mavi Marmara de Manuel Tapial, miembro de la ONG Cultura, Paz y Solidaridad, en la red social Facebook. La comunicación se produjo cerca de las cuatro de la madrugada, poco antes del ataque del Ejército israelí.



Además de Tapial, dos españoles se encontraban a bordo del barco turco, Laura Arau, secretaria de la organización en Cataluña, y el periodista David Segarra, enviado por la cadena venezolana Telesur. Tapial y Arau, ambos en la treintena, se unieron a la flotilla de la libertad el pasado 22 de mayo en el puerto de Estambul, día en el que partió la expedición humanitaria.



A lo largo de la última semana, Tapial ha relatado en su blog, Crónicas desde Gaza, y en Facebook el ambiente a bordo del barco en el que se dirigían a Gaza, con entrevistas a otros participantes. En las últimas horas mostraba su inquietud por la presencia de barcos militares israelíes. También a través de un vídeo en YouTube, en el que aparece ya con chaleco salvavidas, en previsión del ataque. "La genta está preparada para hacer una resistencia pacífica", decía Tapial, que calificaba la posibilidad del ataque como "un aunténtico disparate" que "podría ocasionar víctimas mortales". "Es algo que no queremos, somos pacifistas, y el pánico podría cundir entre los cientos de personas que hay aquí", afirmaba.



En la última entrada del blog, esta madrugada, Tapial alerta de la presencia de barcos israelíes. "Encontrándonos a 105 millas de la costa, cinco barcos del Ejército se nos van acercando, uno de ellos se encuentra relativamente cerca del carguero con bandera turca Dafne. A los cinco barcos hay que sumarle al menos dos helicópteros de comandos y varias zodiacs!! Alerta que parece que van a ir barco a barco!!", dice.
 Desde entonces, ha sido imposible la comunicación con la expedición humanitaria.



El Mavi Marmara es un viejo barco de pasajeros que hasta hace unos años realizaba el trayecto entre las islas del sur del Mar de Mármara y Estambul para la empresa pública de transportes IDO. Se trata de un barco de cinco alturas, muy espacioso y con capacidad para cientos de personas.

OTRO PÁRROCO QUE RESTA IMPORTANCIA AL HALLAZGO DE RESTOS HUMANOS BAJO EL SUELO DE LA IGLESIA, AUNQUE DICE QUE LOS TRATARÁ CON RESPETO. COMO SEA DE LA PROMOCIÓN DE ISIDRO BERENGUER EL DE BELVER DE LOS HORRORES APAÑADOS VAN LOS RESTOS, AL FINAL, AL VERTEDERO. CUANDO SE DEJA A LOS PÁRROCOS HACER DE ARQUITECTOS, ARQUEÓLOGOS Y TASADORES, MAL VAMOS, AL FINAL TODO SE LO PASAN POR EL ARCO DEL TRIUNFO, (QUE PARA ELLOS, POR SUS VOTOS, DEBERÍA SER COMO SI NO EXISTIERA). BUFFF HAY COMO CIERTO OLOR A CHAPUZA EN TODO, (PRESUNTAMENTE, CLARO)


Huesos humanos afloran bajo el suelo de un templo

La aparición de huesos humanos en las tareas para renovar la solería de la iglesia de Nuestra Señora de la Natividad de Villanueva de la Reina se ha convertido en motivo de conversación vecinal. El párroco, Alberto Jaime Martínez, le resta importancia y destaca, en cambio, otros hallazgos.

Para Martínez, que no duda en calificar las obras como “las más importantes de los últimos siglos” en el templo villanovero, la localización de huesos es “natural” pues durante siglos, en todos los municipios, fueron generales los enterramientos en las iglesias. De hecho, precisa que, a unos metros, en el exterior, la reforma acometida por el Ayuntamiento en una plaza también ha sacado a la luz fragmentos óseos. Además, subraya que los restos se guardan en sacos con la idea de volver a inhumarlos en el monumento cuando acaben las labores, que son ejecutadas por una empresa de la pedanía alcalaína de Mures. Quiere dejar claro que el proceso se hace con total cuidado y respeto. Sobre la naturaleza de la intervención, el sacerdote explica que consiste en rebajar el suelo sesenta centímetros para colocar otro de mármol. La iniciativa se financia con aportaciones de los habitantes de Villanueva. La patrona, Santa Potenciana, ha sido trasladada hasta una vivienda particular con motivo de la iniciativa para evitar su deterioro durante los trabajos, que muy pronto entrarán en su etapa final.

La operación permitió constatar que había tres solerías superpuestas: la de la posguerra, otra del siglo XIX y una tercera del XVII. Para el párroco lo realmente importante radica en los hallazgos de elementos arquitectónicos subterráneos, entre los que se cuenta un osario. En este sentido, menciona una especie de cripta gótica con un arco ojival de ladrillo y los basamentos de las columnas que dejan clara la dimensión del patrimonio que atesora el inmueble.

Alberto Jaime Martínez Pulido fue el impulsor de las tareas que dejaron al descubierto, hace un año y medio, la existencia de una estructura mudéjar de enorme valor arquitectónico dentro del templo medieval y renacentista que se conocía hasta el momento. Según los estudiosos, en la zona se encontraba el castillo del municipio, a sólo unos metros del cauce del río Guadalquivir, en un emplazamiento estratégico para la defensa y el control militar del territorio circundante.

El conjunto mereció el estudio de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía por su importancia. Entre los elementos localizados en 2009 estaba un pozo que, según las hipótesis actuales, era un pasadizo que comunicaba con la fortificación.

@ (Menos del título y la fotografía) Diario Jaen.es

Cruzados ingleses se establecieron en Tortosa en el s. XII

Cruzados ingleses se establecieron en Tortosa (Tarragona) en el siglo XII, según ha recogido en una investigación el historiador de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) Antoni Virgili.

El trabajo de Virgili, adscrito al departamento de Ciencias de la Antigüedad y de la Edad Media de la UAB, documenta que el grupo de cruzados ingleses, que se habían unido a la Cruzada convocada por el Papa Eugenio III, en 1146, partió del puerto inglés de Dartmouth al año siguiente en dirección a Tierra Santa.

El destacamento se detuvo en Compostela, lo que aprovecharon para hacer peregrinaje a la tumba del apóstol Santiago y participar en diversas campañas de la conquista de Al-Andalus.

Entre las campañas en las que participaron tuvieron un papel relevante, recuerda Virgili, en las expugnaciones de Lisboa (1147) y Tortosa (1148).

El estudio de Virgili, publicado en la revista especializada "Journal of Medieval History", sostiene que "una parte importante de los cruzados anglonormandos y flamencos decidió no continuar hacia Tierra Santa, sino que se afincaron en Tortosa y sus inmediaciones, en el bajo Ebro, en las tierras cedidas por el conde barcelonés Ramón Berenguer IV como señal de gratitud a los cruzados.

La presencia del ejército cruzado está bien documentada por las crónicas narradas, en especial en el relato del cronista genovés Caffaro, y en la documentación contemporánea.

La identificación de estos individuos se ha podido realizar a través del apellido formado a partir del gentilicio correspondiente a sus regiones de origen (Inglés, Galés, Flamenco).

Así, el registro sistemático de la documentación latina redactada a raíz de la conquista de Tortosa ha permitido recoger información relativa a una treintena de estos cruzados de origen anglonormando y flamenco que contribuyeron a configurar la nueva sociedad colonial de origen feudal que sustituyó a la población musulmana vencida.

Los miembros del colectivo cruzado instalado en Tortosa llevaron a cabo un proceso destacado de acumulación y gestión de patrimonio inmueble, como casas en la ciudad, tierras o propiedades, al recibir generosas donaciones de Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona y príncipe de Aragón, y ceder tierras en establecimiento a cambio de rentas.

Según Virgili, "su presencia está documentada a través de las operaciones de enajenación en las que participaron de forma activa, así como en la concesión de préstamos y el uso de moneda de oro en sus transacciones".

Los cruzados se relacionaron con los poderes acabados de constituir, como los monasterios cistercienses de Poblet y Santes Creus, la catedral de Tortosa y la Orden del Temple, añade el estudio.

También formaron una auténtica colonia que colaboraba y se relacionaba de forma intensa en todas las operaciones que llevaban a cabo a través de la figura del 'testimoniatge' (testimonio).

Gelabert Inglés, su hermano Teobaldo (miembro del capítulo de la sede de Tortosa), Godafred Flamenco (o Inglés), Guales Flamenco, Osbert Inglés, Joan Inglés y Pere de Gales son algunos de los más destacados miembros del destacamento cruzado que, después de contribuir decisivamente en la conquista de Tortosa, formaron parte de la oligarquía que dominó los primeros años de la Tortosa feudal, concluye el historiador de la UAB.

@EFE

domingo, 30 de mayo de 2010

POR COHERENCIA Y DIGNIDAD HACE DOS MESES QUE EL TEÓLOGO ARGENTINO ARIEL ÁLVAREZ DEJÓ EL SACERDOCIO. APARENTEMENTE UNA TRISTE VICTORIA DEL MUNDO TALIBÁN DENTRO DE LA IGLESIA CATÓLICA

El teólogo argentino Ariel Álvarez deja el sacerdocio


“Desde hace casi dos años estoy impedido de hablar, escribir, publicar, enseñar o dar cursos, y todo por unas afirmaciones que resultan secundarias para nuestra fe, como es el caso de Adán y Eva, que no afectan ningún dogma”. Debido a un largo conflicto con el Vaticano, el sacerdote y reputado biblista Ariel Alvarez Valdés decidió dejar el ministerio sacerdotal, “para poder dedicarme a la Biblia y enseñar sin presiones la Palabra de Dios”, según expresó el religioso.

Desde hace 15 años Alvarez Valdés viene manteniendo un debate con Roma debido a algunas afirmaciones que vertió en sus libros, y que fueron observadas por la Sagrada Congregación para la doctrina de la fe a través del entonces secretario, Tarcisio Bertone.

La Santa Sede, si bien reconoció por escrito que el biblista santiagueño no tenía errores doctrinales, le cuestionó el hecho de haber “hecho públicas” tales enseñanzas, que podían generar confusión entre los fieles.

Alvarez Valdés presentó su renuncia al sacerdocio en julio de 2009, y aunque siguió dialogando con el Obispado local tratando de encontrar un acuerdo, finalmente no pudieron llegar a ningún arreglo, “debido a que se me puso como condición, en la última carta que me mandaron en noviembre del año pasado, que yo escribiera un artículo reafirmando la historicidad del relato de Adán y Eva, algo que para mí es inaceptable como biblista”, sostuvo el ex sacerdote.

Tristeza

“Resulta triste que tenga que dejar el sacerdocio para poder dedicarme a la Biblia; pero desde hace casi dos años estoy impedido de hablar, escribir, publicar, enseñar o dar cursos, y todo por unas afirmaciones que resultan secundarias para nuestra fe, como es el caso de Adán y Eva, que no afectan ningún dogma”, añadió.

“Renuncio porque a partir de ahora quiero dedicarme a divulgar la Palabra de Dios, tal como me enseñaron en las universidades católicas y pontificas donde estudié, en Jerusalén donde hice la licenciatura, y en Salamanca donde hice el doctorado, y que siendo sacerdote diocesano me resulta imposible hacer por una prohibición”, concluyó el reconocido biblista.

LA FIGURA DEL TEÓLOGO ARIEL ÁLVAREZ VALDÉS EN LA WIKIPEDIA
 
El Dr. Ariel Álvarez Valdés es un teólogo y biblista católico argentino, nacido en la ciudad de Santiago del Estero en 1957.

Formación
Álvarez Valdés es licenciado en Teología Bíblica por la Facultad Bíblica Franciscana de Jerusalén (Israel), y doctor en Teología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca (España). El tema de su tesis doctoral fue La Nueva Jerusalén: ¿ciudad celeste o ciudad terrestre? Como parte de sus estudios ha realizado numerosos viajes académicos por Egipto, Jordania, Turquía, Grecia y la Península del Sinaí. En la Argentina es profesor de Sagradas Escrituras en el Seminario Mayor de Santiago del Estero, y de Teología en la Universidad Católica de la misma ciudad.

En el año 1996 fue incorporado a la Asociación Bíblica Italiana, y en 1998 fue designado miembro honorario del Instituto de Filosofía del Derecho de la Universidad de Lomas de Zamora. En 2003 se incorporó también como miembro de la Asociación Bíblica Española. Desde 2009 pertenece a la Academia de Ciencias y Arte de Santiago del Estero. Es Consultor Internacional de la revista Cuestiones Teológicas y Filosóficas, de la Universidad Pontificia Bolivariana (Colombia).

Divulgación de estudios bíblicos
Desde hace varios años, Álvarez Valdés ha hecho una opción por los pobres "intelectuales", y ha consagrado su vida a la divulgación popular de la investigación científica de la Biblia, a través de escritos y conferencias en la Argentina y en el extranjero. Hasta el presente, cuenta con más de 1.800 publicaciones sobre temas bíblicos, en unas 90 revistas de diversos países (Alemania, la Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, Francia, Israel, Italia, México, Paraguay, Perú, Portugal, República Dominicana, Rumania, Suiza, Ucrania, Uruguay, Venezuela), lo que lo convierte en uno de los biblistas más prolíficos.
Muchos de sus artículos han sido traducidos al italiano, inglés, francés, alemán, flamenco, ruso, ucraniano, rumano, chino y portugués.
Ha dictado asimismo conferencias y cursos bíblicos en España, Ucrania, Chile, Colombia y México.

Obras
Además de sus numerosos artículos, ha publicado también varios libros, entre los que figuran:

1. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? Vol.1 (1º Edición), Editorial Lumen, Buenos Aires (1992)

2. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? Vol.2 (1º Edición), Editorial Lumen, Buenos Aires (1994)

3. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? Vol.3 (1º Edición), Editorial Lumen, Buenos Aires (1995)

4. ¿QUIÉN TENTO A JESÚS?, Editorial Lumen, Buenos Aires (1995)
5. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? Vol.4 (1º Edición), Editorial Lumen, Buenos Aires (1995)

6. ¿EXISTEN LAS APARICIONES DE LA VIRGEN?, Editorial Lumen, Buenos Aires (1996)

7. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? Vol.5, (1º Edición), Editorial Lumen, Buenos Aires (1996)

8. ¿PRUEBA DIOS CON EL SUFRIMIENTO? (1º Edición), Editorial San Pablo, Bue-nos Aires (1996)

9. LO QUE LA BIBLIA NO CUENTA, Editorial Lumen, Buenos Aires (1997)
10. ENIGMAS DE LA BIBLIA 1 (1º Edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (mayo.1998)

11. ENIGMAS DE LA BIBLIA 2 (1º Edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (septiembre.1998)

12. ENIGMAS DE LA BIBLIA 3 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (agosto.1999)

13. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? ANTIGUO TESTAMENTO (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (septiembre.1999)

14. ¿QUÉ SABEMOS DE LA BIBLIA? NUEVO TESTAMENTO (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (septiembre.1999)

15. ENIGMAS DE LA BIBLIA 4 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (julio.2000)

16. ¿PUEDE APARECERSE LA VIRGEN MARÍA?, Editorial San Pablo, Buenos Aires (mayo.2001)

17. ENIGMAS DE LA BIBLIA 5 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (abril.2002)

18. ENIGMAS DE LA BIBLIA 6 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (noviembre.2002)

19. ¿LA BIBLIA DICE SIEMPRE LA VERDAD?, (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (diciembre.2002)

20. ENIGMAS DE LA BIBLIA 7 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (agosto.2004)

21. LA NUEVA JERUSALÉN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRESTRE? (1º edición), Editorial Verbo Divino, Estella (noviembre.2005)

22. ENIGMAS DE LA BIBLIA 8 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (enero.2006)

23. ENIGMAS DE LA BIBLIA 9 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (abril.2007)

24. ENIGMAS DE LA BIBLIA 10 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (abril.2008)

25. ENIGMAS DE LA VIDA DE SAN PABLO (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (enero.2009)

26. ENIGMAS DE LA BIBLIA 11 (1º edición), Editorial San Pablo, Buenos Aires (septiembre.2009)

27. LOS ENIGMAS DE LA PASIÓN DE JESÚS (1º edición), Editorial Edhasa, Buenos Aires (abril 2010)

Conflicto con el Vaticano
En el año 1995, a raíz de un artículo titulado: ¿EL DIABLO Y EL DEMONIO SON LO MISMO?, en el que afirmaba que los endemoniados del Evangelio eran enfermos con patologías desconocidas en aquella época, el Vaticano a través de Mons. Tarcisio Bertone, entonces Secretario de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la FE (S.C.D.F.), le pidió una retractación pública.

Álvarez Valdés explicó que lo expresado en su artículo es hoy afirmado por numerosos autores y teólogos católicos. Pero Mons. Bertone, aún reconociendo que esa tesis es hoy defendida por la mayoría de los teólogos católicos, respondió que esos autores la exponen en ámbitos restringidos y en libros técnicos, mientras que Álvarez Valdés publica para la divulgación de un vasto público, lo cual es algo “indebido”. Por tal motivo, y a pesar de reconocer expresamente que la postura teológica de Álvarez Valdes no contradecía ningún dogma de fe, en 1999 Mons. Bertone lo obligó a retractarse públicamente de sus afirmaciones.

Conflicto con el obispo diocesano
En 2008, el obispo diocesano de Santiago del Estero, mons. Francisco Polti, miembro del Opus Dei, le pidió a Álvarez Valdés que se retractara públicamente de algunas afirmaciones vertidas en sus libros. Entre ellas, le pidió que afirmara la historicidad de Adán y Eva y del relato del Paraíso Terrenal. Álvarez Valdés se negó, aduciendo que hoy no existe ningún exegeta que defienda semejante postura. Entonces Mons. Polti tomó la decisión de suspender al biblista, y le prohibió enseñar, escribir, dar clases, impartir cursos y dictar conferencias en el ámbito de su diócesis.

VIAJE A LA NECRÓPLIS MEDIEVAL DE VERANES, (MENOS MAL QUE NO EN TODOS LOS SITIOS MANDAN LOS RESTOS HUMANOS A VERTEDEROS, COMO SE HACE EN BELVER DE LOS HORRORES)


 
Las tumbas de los siglos V al XIV, excavadas y analizadas, desvelan la durísima forma de vida del poblado

Es un viaje hacia el conocimiento, hacia la historia, hacia los orígenes de nuestros antepasados. El poblado de Veranes, en la gijonesa parroquia de Cenero, empieza a descubrir sus secretos. Fueron muchos siglos de ocupación, de trabajo en comunidad, de servilismo y, en general, de unas condiciones de vida muy duras. Quedan ahora los restos, las tumbas de sus pobladores, que encierran en sí mismas, en aquellos huesos, los secretos de varias civilizaciones.

¿Cómo vivían aquellas gentes? ¿Cuáles eran sus problemas de salud? ¿Cómo y de qué se alimentaban? Estas y otras muchas preguntas tienen su respuesta en los restos de más de mil individuos de la necrópolis fechada entre los siglos V y XIV, hasta ahora la única localizada. En la Universidad Autónoma de Madrid se están buscando las respuestas. Algunas ya empiezan a tomar forma y, de momento, todas desvelan las durísimas condiciones en las que se vivía en la zona en la Edad Media.

El muestreo que ofrece el yacimiento arqueológico de Veranes es un filón para los antropólogos. Años de trabajo han puesto al descubierto 642 tumbas, muchas de ellas reutilizadas hasta en tres o en cuatro ocasiones, que ofrecen en sus restos, esqueleto a esqueleto, hueso a hueso, una radiografía de la vida de las gentes que poblaron aquel entorno desde el siglo V hasta mediados del siglo XIV. Mil años de historia en un estado de conservación más que digno, probablemente por el binomio tierra-temperatura que ha permitido preservar este tesoro arqueológico con el paso de los siglos.

Un bebé es la referencia más antigua datada por los expertos que, sin embargo, aún no han localizado el cementerio romano, de los tiempos del 'Dominus', aunque seguro que no estará demasiado lejos. Armando González, profesor de la Comisión Docente de Antropología del Departamento de Biología de la Universidad Autónoma de Madrid, y responsable de los estudios de la población de Veranes, tiene la explicación: «los romanos siempre habilitaban los cementerios fuera de las murallas de sus poblados». Incluso se atreve a vaticinar, con bastantes probabilidades de éxito, el lugar aproximado donde se encontrará la necrópolis romana en el yacimiento gijonés. Tiempo habrá para intentar localizarlo. En todo caso, a expensas de futuras excavaciones, lo importante ahora, el motivo de su trabajo, se concentra en estos momentos y desde hace tiempo (la colaboración con el equipo de Carmen Fernández Ochoa y Fernando Gil Sendino data del año 1997) en el análisis de los restos ya recuperados, los mismos que son tratados con mimo, estudiados, seleccionados, fotografiados y, con posterioridad, trasladados en cajas a la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma de Madrid.

¿Qué nos cuentan esos huesos? Ante todo, es necesario mencionar que los estudiosos del yacimiento arqueológico gijonés, de la villa astur-romana de Veranes, hablan de restos que tienen entre 500 y 1.500 años, concentrados en una superficie en torno a los 4.000 metros cuadrados y buena parte de ellos alrededor de la zona de culto. No quiere ello decir que los habitantes de la villa estuvieran siempre concentrados en ese punto.

Todo lo contrario. Las viviendas y sus centros de trabajo, tanto en el campo como con los animales, estaban más bien desperdigados aunque luego, sobre todo entre los siglos V y XIV, con predominio del Cristianismo, tenían en la iglesia, en el templo, su lugar de encuentro y hasta de recaudación de impuestos. De todas formas, ya en el siglo II de la era cristiana, bajo el dominio de los romanos, la villa era una auténtica explotación agropecuaria, como otras muchas de la zona, al servicio del 'dominus' que, como se ha constatado, disponía de una vivienda con muchas más comodidades que sus sirvientes, en la que no faltaban desde las termas hasta habitaciones calefactadas, para combatir los rigores del tiempo.

Sin rastro de bebés

Una primera curiosidad que presentan los restos de Veranes y con la que se han encontrado los investigadores Armando González y Josefina Rascón es que, a pesar de que se presume que el grado de fecundidad de las mujeres sería elevado, al igual que el de mortalidad, se han encontrado escasas tumbas de bebés de cero a un años, sencillos de identificar, entre otros detalles, por su perímetro cefálico. Sí que aparecen cuerpos de niños entre los 9 y los 12 años. Aunque no es sencillo de determinar, Armando González especula con que la contada presencia de cadáveres de bebés «pueder ser debida a un tratamiento funerario diferencial, que se hiciera, igual por una cuestión ritual, en otras zonas alejadas de los enterramientos de los adultos o, incluso, dentro de la misma iglesia. Lo único cierto es que falta esa proporción de bebés en toda la necrópolis excavada».

Lo que queda claro es que la vida de los adultos no era, precisamente, sencilla. Su actividad laboral se desarrollaba en torno a la luz solar y a base de un trabajo físico que tenía unas serias consecuencias en su calidad de vida, incluso a unas edades relativamente tempranas. El estudio de los huesos refleja unas patologías de enfermedades degenerativas, del tipo de la artrosis, incluso en individuos muy jóvenes, que se intensificaban con el tiempo y las hacían perder calidad de vida muy pronto.

Numerosas fracturas

Consecuencia de todo ello es que la esperanza de vida se situaba en menos de 30 años, la vida media sobre los 40 y era excepcional que se superaran los 50. «A partir de los 45 años, un adulto ya entraba en la edad senil y, aunque pudiera llegar sin dientes, vivía en el ámbito familiar. Ello implica que existía una comunidad que lo cuidaba y explica, también, las formas de vida de aquellos individuos», expone Josefina Rascón.

Pero antes de llegar a esa 'avanzada' edad de los 40, cuando los adultos perdían buena parte de sus facultades, su existencia tampoco se antoja placentera. De hecho, del análisis de los huesos de reflejan abundantes casos de fracturas en extremidades, en piernas, brazos y costillas, todas por efectos traumáticos, de golpes, con toda probabilidad relacionados con la propia actividad del trabajo, y que eran curadas de la mejor forma que podían, de manera casera, teniendo en cuenta que carecían de personas con los mínimos conocimientos de Medicina. Llama la atención de los investigadores, en este sentido, que se localizaran numerosas fracturas, pero ninguna que tenga que ver con heridas relacionadas con agresiones con armas, con un hacha o similiar y que, aseguran, son sencillas de detectar en el análisis de los restos óseos.

Muy mal lo tenían que pasar, también, con los problemas bucales, con los dientes y las muelas. «Estudiando las mandíbulas es sencillo deducir que, algunos debían de llegar, en ocasiones, a unos estados de presión insoportables. Ahora te operas y resuelto, pero aquellas gentes tenían que sufrirlo, dejarlo correr y sin ninguna alternativa. Los dolores tenían que ser terribles», señala Armando González. Buena parte de la 'culpa' de aquella mala salud bucal, aunque es posible que llegaran a utilizar diferentes métodos para limpiar los dientes, lo tenía la propia alimentación, muy rica en hidratos de carbono: cereales, cebada, etcétera, fruto de su propio trabajo en la tierra, pero que son generadores de las caries. El resto, hasta destrozar los dientes y muelas, sólo era una cuestión de tiempo.

Vacas y ovejas viejas

Pero el listado de penitencias de aquellos habitantes de Veranes no se acababan, ni mucho menos, en las fracturas y en los dolores de muelas. Buena parte de ellos, de sus esqueletos, reflejan serios problemas en la columna vertebral derivados del trabajo y de las cervicales, en este caso por los esfuerzos del cuello y los métodos de transporte. Ello conllevaba que los adultos quedaran limitados para trabajar en edades relativamente tempranas.

Todos estos detalles, y otros muchos aún por detectar y contrastar, ayudan a formar el retrato robot de los millares de personas que, durante muchos siglos, vivieron y murieron en la villa de Veranes. Trabajaban de sol a sol. Se alimentaban de los cereales que ellos mismos trabajaban en el campo, de ovejas y vacas viejas, que sacrificaban después de haberles sacado todo el 'jugo' posible, de corderos, cerdos, jabalíes y todo aquellos que pudieran cazar con sus rudimentarios medios.

Casi veinte años de excavaciones, de restos de tumbas, han 'dado con sus huesos' en la Universidad Autónoma de Madrid. El Museo de la Villa de Veranes sigue abierto, luciendo viviendas y mosaicos, pero el secreto de la vida de aquellos esforzados hombres aún tiene muchos elementos por descrifrar. Los huesos, sus huesos, tienen la última palabra.

Caballeros de Úlver se hermana con los lusos de A hoste do Magriço

La asociación berciana Caballeros de Úlver estableció ayer su primer contacto con la asociación portuguesa de A hoste do Magriço, de la localidad de portuguesa de Penedono, para su posterior hermanamiento.

El encuentro se celebró ayer en Verín y la cita también sirvió para establecer las bases del hermanamiento entre las localidades de Priaranza del Bierzo y Penedono.

Los actos oficiales de ambos hermanamientos se celebrarán los días 3 y 4 del próximo mes de julio, durante las fiestas medievales del pueblo portugués y se repetirá en Priaranza el último fin de semana de agosto, durante la celebración medieval del castillo de Cornatel.

@Diario de León

LIBRO DE LA CATEDRAL PRIMADA DE TOLEDO. XVIII SIGLOS DE HISTORIA


Redescubrir una joya

Atesora, este nueva obra, esclarecedoras y confirmadas investigaciones de reconocidos expertos que, en sus estudios, aportan novedosos e interesantes datos nacidos a la sombra de un inmueble que es fuente inagotable de conocimiento

No siempre lo contemplado como conocido lo es. Casi siempre se siente -y se afirma- como reconocido pero acaba siendo desconocido en sus detalles, en sus paradas poco transitadas, en sus vistas ocultas. Ocurre cada día en las calles, en el trazado urbano e incluso en el aposento de uno mismo. Por eso el redescubrimiento es tan grato en su percepción.

Tan cálido como el regreso a una casa primada, como la nueva visión de una Catedral, la de Toledo, que es fuente inagotable de belleza y estudio. ‘La Catedral Primada de Toledo. Dieciocho siglos de Historia’, obra editada por Promecal Publicaciones, se visiona como la obra más actual de referencia sobre un monumento emblemático para residentes y visitantes.

Es adecuado recordar, en este sentido, que junto a la obra de La Catedral de Blas de Ortiz, de mediados del siglo XVI, y a la obra de Ramón Parro ‘Toledo en la mano’ de 1857, este trabajo impreso es, sin margen de error, la recopilación más extensa, novedosa y actual que se ha publicado sobre la Catedral Primada de Toledo.

Atesora, este nueva obra presentada por La Tribuna de Toledo, esclarecedoras y confirmadas investigaciones de reconocidos expertos nacionales e internacionales que, en sus estudios, aportan novedosos e interesantes datos nacidos a la sombra de un inmueble que es fuente inagotable de conocimiento por lo que, a buen seguro, continúa guardando.

Quien abra la publicación podrá contemplar magníficas fotografías que significan la grandiosidad de la Catedral y, lo mejor, que no olvidan los muchos detalles contenidos en la decoración y la arquitectura. Sobre el diseño, destacar su gran formato y su espectacular calidad concentrada en 700 páginas -más de 500 ilustraciones y fotografías completamente inéditas- articuladas en torno a ocho capítulos y 41 especiales.

Cuenta, además, este lujoso trabajo con un conjunto de documentos -reservados para investigadores y personas autorizadas- cedidos y reproducidos por Patrimonio Nacional, y con alzadazos y planchas cedidas por el propio Archivo Catedralicio.

El catedrático de Historia del Arte de la Universidad Autónoma de Madrid Fernando Marías comienza un recorrido por el que transitan los estudios de nombres propios que, en el ámbito académico, no necesitan presentación. Pedro Navascués; Martín Almagro Gorbea; Valentín Berriochoa Sánchez-Moreno; Concha Herrero Carretero; Mercedes Alonso Morales; Isidoro Castañeda Tordera; María José Lop Otin; Pedro Ortiz Rey; José Miguel Merino de Cáceres; Juan Nicolau Castro; Amalia María Yuste Galán; Thomas Nickson; Louis Jambou; Michael Noon; o Alexander Fidora son algunos de los especialistas que, coordinados por Ramón Gonzálvez Ruiz, Doctor en Historia Medieval y director de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, han ayudado a renovar los datos, teorías y argumentos técnicos que sobre la Catedral Primada han ido engrandeciendo su historia y, por supuesto, la de la ciudad que la alberga. Por todas esas virtudes sustentadas por un bien irrepetible y con el interés de que la divulgación de estos conocimientos sea real y directa, La Tribuna de Toledo y el grupo Promecal ha dedicado sus mayores esfuerzos a poner en manos de los ciudadanos una obra imprescindible tanto en forma como en contenido.

@La Tribuna de Toledo

sábado, 29 de mayo de 2010

Derriban en Albaida una réplica del siglo XIX del castillo de Ripalda de Valencia


El inmueble no tenía catalogación patrimonial y se encontraba en estado ruinoso El consistorio intentó adquirirlo y el IEVA denuncia su desaparición
Los propietarios del castillo de Santa Rosa, en Albaida, han derruido el inmueble, del siglo XIX, que se encontraba en estado de ruina. El edificio, que estaba inspirado en el castillo del Conde de Ripalda, en Valencia, que fue derruido en 1969, no tenía valor patrimonial -no estaba catalogado-, aunque sí tenía un valor "sentimental y simbólico" para los vecinos de la localidad.

El concejal de Urbanismo del Ayuntamiento de Albaida, Robert Sala, explicó ayer que el propietario solicitó la licencia para derribar el inmueble "y no pudimos negar la solicitud". Señaló que en el edificio "entraba gente y el propietario se arriesgaba a que pasara alguna cosa, por el estado en el que se encontraba". Sala indicó que el inmueble "no estaba catalogado en el Plan General".

El castillo, conocido también como Torre dels Brunos -el padre del propietario originario se llamaba Bruno Soler y sus hijos fueron "los Brunos"- era de estilo neogótico, inspirado en los castillos franceses de la zona del Loira. La planta de la torre era un edificio octogonal al que se adosaban la torre y diversas dependencias de un solo nivel, donde se situaban las estancias de la vivienda. El cuerpo central del inmueble tenía dos plantas, que se disponía con una torre central. Desde el exterior el chalé parecía una fortaleza medieval, con terrazas y torres de vigilancia. El complejo estaba decorado con puertas y ventanas de arcos apuntados góticos, y decoradas con motivos renacentistas. La puerta principal del inmueble es de arco pauntado. Junto al cuerpo central del edificio se encuentra la torre, que reproduce exactamente el modelo de la del castillo de Ripalda, aunque a una escala menor.

La puerta de acceso al recinto tiene dos torretas que flanquean una puerta de forja decorada con lanzas. La vivienda se "esconde" tras una pinada.

El Institut d'Estudis de la Vall d'Albaida, IEVA, ha denunciado su desaparición, según recoge Vilaweb, y ha manifestado que "se podría haber protegido para evitar su desaparición". El concejal Robert Sala manifestó que desde el consistorio "le hicimos una oferta al propietario para recuperar el inmueble, pero éste no quiso negociar". El propietario "quería derribarlo para edificar", afirmó el edil de Urbanismo.

El de Albaida era el último

El arquitecto Tomás Roselló, estudioso e investigador de edificios neogóticos románticos como el de Albaida, lamentó ayer el derribo del inmueble. Roselló explicó que edificios de estas características "existían sólo tres" en la Comunitat Valenciana. Uno era el del Conde de Ripalda, otro un castillo ubicado en Xàbia, propiedad de una familia de Albaida, según indicó el arquitecto, que fue también derruido a principios de los 70 y el de Albaida.

El último edificio neogótico romántico que quedaba era el de Santa Rosa, en Albaida, que finalmente también ha desaparecido. Tomás Roselló precisó que era "de arquitectura más romántica que otra cosa, pero representa una época y tenía un valor muy importante", afirmó.


@R. T. (Albaida)/ Levante-EMV.com

Aliste y Miranda reviven la llegada de Isabel de Aragón y don Dinis


La villa lusa vuelve a la Edad Media este fin de semana para celebrar la visita de los reyes en el siglo XIII

CH. S. La ciudad de Miranda do Douro volvió ayer a la Edad Media para revivir los aconteceres de castellanos y portugueses de «La Raya» de Aliste y Tras Os Montes donde se alternaron hermandades y guerras. Bailias y folias, mercaderes y mesteiras, comeres y beberes, caballeros, mouros, plebeyos, damas y doncellas volvieron siglos después a las calles y plazas a desde por la mañana con la inauguración del mercado medieval y las delicias gastronómicas de sabor medieval y bebidas aromáticas en las tabernas del burgo. Alistanos y trasmontanos mirarán de frente su pasado ahora ya sin fronteras.

La gran cita giró en torno a uno de los monarcas más queridos del país vecino Don Dinis, «El Rey Labrador», conmemorándose la entrada de su cortejo real en la villa, a las 14.00 horas, con el desfile por las calles. Los actos del día incluyeron carreras de carrozas conducidas por rapaces, caza al trasgo y un concierto nocturno con las «Tropas Tornais» de Francia.

Hoy, será el gran día para los alistanos, pues al mercado, desde las 10.00 de la mañana, se unirá a las 14.30 la llegada de la Reina Isabel. La esposa de Don Dinis y nieta de Jaime I «El Conquistador», por lo tanto Princesa de Aragón, es conocida como la más amada mujer de Portugal. Santa Isabel, que visito Alcañices el 12 de septiembre de 1297, fue una reina muy cercana a los alistanos y trasmontanos, su protectora, con los cuales compartía la romería de la «Riberiña». De hecho ella mandó construir su actual santuario. Ese mismo día se representará «El rapto de las monjas» por parte de los zamoranos y por la noche actuará Galandum Galandaina. Mañana, domingo destacará el acto donde el rey Don Dinis anuncia la fundación de la Orden de Cristo con los bienes de los Templarios, se revivirá la llegad de Alfonso X «El Sabio» y los trovadores entonarán las cantigas de San María a él atribuidas

@CH. S./La Opinión de Zamora.es

viernes, 28 de mayo de 2010

DE LAS CASAS LLENAS A LOS TEMPLOS VACÍOS



Es sabido que en la Iglesia primitiva no había templos. Los cristianos se reunían en las casas, ya que la casa era la estructura base del cristianismo primitivo. Es decir, la Iglesia era la institución que aglutinaba a las iglesias domésticas (R. Aguirre). Esta situación duró hasta el s. IV, cuando (a partir de Constantino) se construyeron los primeros templos cristianos. Fue el concilio de Laodicea (del 360 al 370) el que prohibió la celebración de las eucaristías domésticas. Hasta entonces, o sea durante tres siglos, la Iglesia no tuvo templos, es decir, no tuvo espacios sagrados. Porque lo sagrado, para la Iglesia de aquellos tiempos, no estaba en determinados edificios o locales concretos, sino que lo sagrado eran las personas. Vale la pena explicar esto y sacar las debidas consecuencias.

Por lo que cuentan los evangelios, Jesús no levantó ningún templo o capilla. Ni organizó un centro de espiritualidad o una casa de retiros. Jesús fue un laico que vivió laicamente como un profeta itinerante. Un profeta además que, como sabemos, tuvo serios conflictos con el templo de Jerusalén y sus sacerdotes. Hasta que aquello terminó trágicamente en la Pasión y en la cruz. Después de la Resurrección y de Pentecostés, el libro de los Hechos cuenta que, cuando mataron al primer mártir, Esteban, éste, precisamente cuando lo iban a matar, dijo que "el Altísimo no habita en edificios construidos por hombres" (Hech 7, 48). Y, lo que es más importante, San Pablo afirma con toda claridad que la morada propia de Dios no está construida por manos de hombres (2 Cor 5, 1). Es más, la carta a los hebreos dice de forma terminante que el templo "no hecho por manos de hombres" se instaura a partir de Cristo (Heb 9, 11).

Los primeros cristianos tenían razones muy serias para decir estas cosas. Aquellos cristianos no querían templos. El motivo de este rechazo no era económico (no tenían dinero para tales edificios), ni político (se tenían que ocultar en tiempos de persecuciones). El motivo por el que rechazaban los templos era teológico. Porque una de las convicciones más fuertes de la Iglesia de aquellos primeros siglos cristianos era que el templo de los cristianos es la comunidad (1 Cor 3, 16-17; Ef 2, 21) o cada cristiano en particular (1 Cor 6, 19; 2 Cor 6, 16). Lo cual quiere decir, lógicamente, que para los cristianos (los de entonces y los de ahora) no hay más templo que la comunidad misma o cada ser humano en concreto. Es decir, el lugar del encuentro con Dios no es un espacio material (geográfico), sino el espacio humano del encuentro entre las personas. Donde los humanos se encuentran, se comunican, se unen y conviven, ahí es donde se encuentra a Dios.

Los cristianos se reunían en las casas, ya que la casa era la estructura base del cristianismo primitivo

¿Creemos en el Dios que hemos encerrado en los templos o en el Dios que está en cada ser humano?
Esta manera de pensar, tan revolucionaria, duró algún tiempo, no mucho. Sólo aguanto tres siglos. A partir del momento en que la Iglesia se vio con poder, expresó ese poder (entre otras cosas) en los edificios, es decir, levantando iglesias, templos, basílicas y capillas. Con lo cual se conseguían varias cosas:

1) A Dios se le encerraba en el templo, que podía ser grandioso, señal de que quien estaba allí era el Todopoderoso, pero ya no era el Dios humanizado, al que se le encuentra entre los humanos y humanizándose. Una cosa que ha sido fatal. Porque así los cristianos descargamos las conciencias acudiendo un rato al templo, mientras que en la calle, en la casa, en el trabajo..., nos portamos como si Dios no existiese. El respeto se guarda en el templo, lo que hace más tolerables las frecuentes faltas de respeto que cometemos en la convivencia a todas horas y en todas partes. Nos espanta la profanación de un templo. Y no nos impresionan las constantes profanaciones de toda clase de personas que cometemos, incluso con la conciencia tranquila, del que hace lo que tiene que hacer.

2) Es más fácil construir un templo que construir una comunidad. Se maneja mejor el ladrillo que la convivencia. Y así nos encontramos ahora con muchos templos y tan pocas comunidades. Enseñamos monumentos, pero no podemos enseñar grupos humanos que se quieren y en los que no hay secretos que ocultar.

3) Los templos suelen dar un buen rendimiento económico. Cosa que se sabe desde que se empezaron a levantar templos. Uno de los favores que Constantino le hizo a la Iglesia fue la concesión de recibir herencias y legados, cosa de la que da cuenta el Código de Teodosio (CTh. 16. 2. 4 = CJ 1.2.1, del 321). Así se abrió la puerta al enriquecimiento de la Iglesia, mediante las enormes donaciones de la gente rica, que dejaba sus bienes al templo y así se moría en paz, tal como lo explica el reciente y magnífico estudio del profesor Ennio Cortese en su estudio sobre las grandes líneas de la Historia Jurídica Medieval (Roma, 2008).

Uno de los muchos problemas que la Iglesia tiene que afrontar es éste: ¿Creemos en el Dios que hemos encerrado en los templos o creemos en el Dios que está en cada ser humano? He aquí dos modelos de Iglesia que desencadenan dos formas de entender el cristianismo y la fe en Jesús el Señor.

 
@ (De todo menos de la ilustración)José Mª Castillo, Teólogo y escritor / noticiasdenavarra.com

EN MÁLAGA, UN CONSTRUCTOR Y UNA ARQUEÓLOGA, ACUSADOS DE DAÑAR EL PATRIMONIO, LA FISCALÍA DICE QUE ROMPIERON TRES TUMBAS EXCAVADAS EN LA ROCA. TAN SOLO UNA PREGUNTA AL FISCAL GENERAL, ¿DESPUÉS DE QUE TERMINE CON ESTE CASO, NO PODRÍAN DESTINAR A ESE FISCAL A BELVER DE LOS HORRORES? AHÍ SI QUE SE PROFANARON, ROMPIERON Y EXPOLIARON TUMBAS, E INCLUSO SE DESPRECIARON LOS RESTOS HUMANOS ARROJÁNDOLOS A LA ZANJA/VERTEDERO.

Un constructor y una arqueóloga, acusados por dañar el patrimonio

El fiscal les pide año y medio de cárcel por el deterioro ocasionado en tres tumbas del cementerio musulmán durante las obras de ampliación de la calle San Lázaro





Trabajos de limpieza realizados en los restos aparecidos en 2007 en la calle Carrión.

El contratista encargado de las obras de ampliación de la calle de San Lázaro, en la zona de la Victoria, Eduardo L., y la arqueóloga que tenía encomendada la vigilancia de la intervención, Marta B., han sido acusados por la Fiscalía de Málaga de un delito contra el patrimonio histórico, por el que les reclama a cada uno de ellos año y medio de prisión y una multa de 15 meses con una cuota diaria de 12 euros.

El escrito acusatorio emitido por la Fiscalía determina que en la primavera de 2007 la empresa Todico ejecutaba la ampliación de la calle de San Lázaro sin que mediara la Actividad Arqueológica Previa tal y como exige el Plan General de Ordenación Urbana de Málaga (PGOU que declara la protección de esta zona por asentarse sobre el cementerio musulmán Yabal Faruh.

Los trabajos se desarrollaron entre los meses de abril y junio de 2007 y produjeron daños en el yacimiento arqueológico medieval. El fiscal precisa que se rompieron tres tumbas excavadas en la roca, que quedaron seccionadas en el talud del terreno. Además se removieron las tierras sin que antes se realizara una excavación científica y se extrajeron y deterioraron materiales arqueológicos.

La arqueóloga Marta B. pese a ser la encargada de realizar la Actividad Arqueológica Preventiva presumiblemente no vigiló los movimientos de tierra e "incumplió el condicionante de control arqueológico", según la Fiscalía, pese a que la Gerencia Municipal de Urbanismo le había informado por escrito el 31 de mayo de 2007 de que se trataba de una zona protegida desde el punto de vista arqueológico por el PGOU.

Además de la pena de prisión y la multa, el fiscal requiere que los dos acusados satisfagan una indemnización por vía civil de 16.000 euros, cantidad en la que han sido tasados los daños ocasionados al patrimonio histórico arqueológico.

@ (De todo, menos del títular de la noticia) Encarna Maldonado (Málaga) / Málagahoy.es

LA ERMITA DE LAS ANGUSTIAS DE NERJA ACOGE UN CONCIERTO DE MÚSICA MEDIEVAL Y RENACENTISTA

La cita es el próximo sábado, día 29, a partir de las nueve de la noche.

Nerja.- El grupo de cámara Cantilena junto al grupo Voces Entre Voces ofrecerán un concierto de música medieval y renacentista en el interior de la Ermita de las Angustias de Nerja, ubicada en la plaza de la Ermita, el sábado 29 de mayo a partir de las nueve de la noche. Ambas agrupaciones estarán acompañados por la viola de gamba de la musicóloga Molly Johnston y por acompañamiento de guitarra española.

El concierto incluye canciones propias del siglo XIII como Las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio, el Llibre Vermell de Monserrat y otras canciones marianas europeas. Además, se presentarán obras del siglo XIII al siglo XVIII que provienen de España, Italia, Francia y Alemania.


@InfoNerja.com

Arranca el desarrollo de la película “El señor de Bembibre. Amor y muerte del último templario”

 


Con la firma esta tarde de los convenios de financiación que recibirá la productora del director berciano Valentín Carrera (Ibisa TV) por parte del Ayuntamiento de Bembibre y del Consejo Comarcal, se ponen las primeras piedras para el rodaje.

Los paisajes del Bierzo y las fortalezas de Ponferrada y Cornatel serán algunos de los escenarios de esta historia de amor e intrigas políticas y religiosas

Bembibre fue el escenario para la firma de estos acuerdos económicos, que permitirán llevar a la gran pantalla la novela romántica e histórica del escritor villafranquino, Enrique Gil y Carrasco, “El señor de Bembibre”. No en vano, el alcalde, Jesús Esteban, destacó el “orgullo que supone contar con un proyecto que llevará el nombre de Bembibre por todo el mundo”, y volvió a insistir en reclamar a Carrera el estreno mundial en la villa.

La firma de los convenios entre la productora, Consejo Comarcal y consistorio bembibrés significan el “pistoletazo de salida” a los procesos de pre-producción para la adaptación cinematográfica de una de las obras insignes de la literatura berciana, como explicó el director, Valentín Carrera, quien incidió en la posibilidad de llevar al cine la novela, “un proyecto acariciado y soñado por muchos bercianos”.

El presidente comarcal destacó que “toda la inversión que se haga en este proyecto redundará directamente en beneficio del Bierzo” y su proyección con el film.

Por el momento, el ayuntamiento de Bembibre y el Consejo Comarcal aportarán 12.000 euros para el proyecto. En total costará 2,8 millones, según los cálculos de la productora Ibisa, que confía en su viabilidad.

La película pretende trasladar desde el papel la persecución y destrucción sistemática de la orden del Templa a manos del Papado y del Rey de Francia. Una historia también de amor y de enfrentamiento entre Álvaro de Yáñez y el Conde de Lemos.

Al acto de presentación acudió además un amplio elenco de representantes de la vida política y cultural berciana, además de los ya mencionados, como la presidenta del Instituto de Estudios Bercianos, Mar Palacio, o la coordinadora de la Junta para El Bierzo, Silvia Franco.


@InfoBierzo.com

jueves, 27 de mayo de 2010

EMAIL RECIBIDO DE LA ASOCIACION CABALLEROS DE ULVER

El 29 de mayo de 2010 tendremos un primer encuentro con la asociación medieval de la ciudad portuguesa de Penedono "A Hoste do Magriço" en Verín, a mitad de camino entre los pueblos de ambas huestes.



El motivo de dicha reunión es tener una primera toma de contacto para establecer las bases de el hermanamiento oficial de la asociación berciana "Caballeros de Ulver" con la asociación portuguesa "A hoste do Magriço".


También se establecerá un protocolo de hermanamiento entre los Ayuntamientos de Priaranza del Bierzo y Penedono.


Los actos oficiales de hermanamiento tendrán lugar los días 3 y 4 de julio durante las fiestas medievales de Penedono al cual estamos invitados y al que acudirán las Autoridades de ambos pueblos acompañados de las respectivas asociaciones.


El acto se repetirá aquí en el Bierzo, durante las fiestas medievales de las "Noches de Cornatel" el último fin de semana de agosto.


Desde aquí esperamos que sea un feliz y fructífero encuentro del cual puedan derivar futuros proyectos en común.


Aprovechamos la ocasión para saludarles muy atentamente.

Víctor González (Caballeros de Ulver)
 
 
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Desde Fratertempli felicitamos a los Caballeros de Ulver por su constante trabajo cultural que le lleva ahora al hermanamiento con la asociación portuguesa A Hoste do Magriço. Y esto solo es un paso más en el camino cultural de Caballeros de Ulver, asociación que ya ha llenado bastantes páginas de los medios de comunicación por su buen hacer y sus elaboradas lecciones de tradiciones medievales y templarias.

LA CATEDRAL DE SANTA MARÍA, (VITORIA), DEDICA UN TALLER INFANTIL AL CAMINO DE SANTIAGO

El curso didáctico, dirigido a niños de entre 8 y 11 años, se impartirá este sábado

Horario: Está dirigido a niños de entre 8 y 11 años y se impartirá en castellano y euskera, entre las 10.30 y las 13.00 horas.

Precio: 3 euros, uno para los socios o los hijos de los socios del Círculo de Fundadores de la Catedral de Santa María.

Reservas: En el Centro de Acogida al Visitante (Plaza de las Burullerías) o en el número de teléfono 945 255135. .Las huellas que el Camino de Santiago ha dejado en la capital alavesa son visibles en espacios como la plaza de Correos, la capilla de San Ildefonso, el convento de las Brígidas, la zona del Parlamento y la almendra medieval, destacando en este punto la Catedral Vieja de Vitoria.

La capilla de Santiago o los restos del antiguo hospital de peregrinos, detrás del templo gótico, son algunos de los ejemplos, y aprovechando la celebración del Año Xacobeo 2010, la Fundación Catedral Santa María quiere dar a conocer a los más pequeños los entresijos de este camino.

Y la mejor forma de hacerlo es organizando este sábado un taller infantil, completamente novedoso, que les permita descubrir de una manera lúdica en qué consiste el recorrido y qué vestigios ha dejado a su paso por Gasteiz. Como viene siendo habitual, el taller estará dirigido a niños de entre 8 y 11 años y se impartirá en castellano y euskera, entre las 10.30 y las 13.00 horas.

A lo largo del mismo, los menudos participantes visitarán el interior y el exterior de la catedral y en diferentes puntos, un guía ofrecerá una breve explicación sobre la historia del Camino de Santiago y del Apóstol Santiago.

Así, sabrán que no existe únicamente un itinerario, conocerán las características de los peregrinos de ayer y hoy, las huellas del Camino en la Catedral y la señalización existente tanto fuera como dentro de la ciudad. La dinámica no variará con respecto al resto de talleres y tras la teoría, los chavales mostrarán sus habilidades en las artes plásticas. A partir de materiales reciclados, tales como botellas de plástico, cartulinas de colores, fieltros o botes de yogur, tendrán que elaborar la figura de un peregrino con su atuendo típico.

El coste del taller será de 3 euros, uno para los socios o los hijos de los socios del Círculo de Fundadores de la Catedral de Santa María. Además, dado que las plazas son limitadas, será necesario reservar previamente en el Centro de Acogida al Visitante (Plaza de las Burullerías) o en el número de teléfono 945 255135.

Dado el éxito que en cada convocatoria registran las colonias didácticas, este taller se enmarca en el deseo de la fundación de mantener los talleres didácticos los últimos sábados de cada mes.

Recorrido

Por otra parte, cabe recordar que aquellos que estén interesados en recorrer el Camino de Santiago a su paso por el territorio alavés, que se desarrollará en siete etapas los sábados de junio y julio, pueden realizar las inscripciones en la tienda de la Catedral. El precio será de 7 euros, 3 para socios del Círculo
 
@EDURNE PALOS (VITORIA) / diariovasco.com

BEMBIBRE EDITA LA PRIMERA GUÍA TURÍSTICA SOBRE EL MUNICIPIO

Propone un recorrido histórico, natural, cultural y de ocio

El concejal de Educación, Cultura y Turismo de Bembibre, Jesús Celemín, presentó ayer la nueva guía turística del municipio, patrocinada por la fundación CIuden. Una publicación de 64 páginas donde se identifican recorridos monumentales de la villa, itinerarios turísticos por los diferentes barrios, servicios e infraestructuras. Una guía que justifica toda su actuación en las reseñas y evolución histórica y sociocultural de Bembibre, elaborada por el director del Museo Alto Bierzo, el historiador Manuel Olano Pastor.

Es la primera guía turística del municipio de Bembibre donde se establecen desde recorridos históricos hasta una propuesta hostelera, destacando incluso la ronda de vinos. Una combinación de los valores tradicionales con una oferta moderna para que el visitante “decida si quiere quedarse no sólo unas horas, sino un día si puede ser”, explicó Olano en la presentación.

Bembibre no cuenta con un amplio patrimonio cultural histórico, como expresó el promotor de la guía, por los continuos saqueos durante tantos años así como las veces en que fue quemado por los franceses, hasta siete veces, destacó Olano. Por esta razón quedan pocos elementos que mostrar pero los que quedan se relacionan en la obra en un recorrido por el recorrido monumental que comienza en la iglesia de San Pedro, continua en el Bembibre modernista y finaliza en los edificios modernos del teatro y centro cultural.

La publicación hace un recorrido por todas las pedanías del municipio de Bembibre, es más, incluso “trata por igual al Ayuntamiento como a los pueblos del entorno”. En la misma se han propuesto una serie de rutas tanto naturales como históricas, primero porque están marcadas por los ríos y, en segundo lugar, porque están establecidas por la historia.

@Héctor Keudell (Bembibre) / La Crónica de León

COMIENZA "NOCHES EN EL JARDÍN" EN LA BIBLIOTECA DE ANDALUCÍA

El ciclo se inaugura con un recorrido desde la poesía medieval hasta la actualidad

La Consejería de Cultura organiza en la Biblioteca de Andalucía el ciclo Noches en el Jardín con poesía y música para que, el público se acerque a éstos espacios de fomento de la lectura de una forma más lúdica. Durante las diferentes jornadas se repasará el amor, el mito, la ciencia e incluso los ritmos latinoamericanos a lo largo de finales de mayo y junio. La entrada es gratuita sólo está limitada por el aforo del espacio al aire libre.

La iniciativa comienza esta tarde a las 20.30 horas con el recital titulado Primav-eros, basado en un recorrido poético, que repasará, desde la poesía lírica medieval castellana, hasta la poesía andaluza contemporánea, acompañada de un saxofón
 
@Granadahoy.com

miércoles, 26 de mayo de 2010

DESDE ESPAÑA, FELICIDADES ARGENTINA




Vértigo, luces y fuego se hicieron presentes en el gran desfile alegórico por los 200 años de la nación sudamericana.

Buenos Aires. Un buque con inmigrantes navega la Plaza de Mayo en Buenos Aires, emergen tótem ancestrales, una Carta Magna pende en llamas, la Argentina se arroja desde varios metros de altura, todo es parte del desfile alegórico con 2 mil artistas que recrean 200 años de historia.

La puesta de vanguardia fue el cierre a cinco días de festejos por el Bicentenario de la revolución, a los que asistieron más de un millón de personas en cada jornada para convertirse en las celebraciones populares más masivas desde el retorno de la democracia en 1983.

A la conmemoración que presidió la presidenta, Cristina Fernández, arribaron como invitados especiales los mandatarios: Hugo Chávez (Venezuela), Luiz Inácio Lula da Silva (Brasil), José Mujica (Uruguay), Evo Morales (Bolivia), Sebastián Piñera (Chile) y Fernando Lugo (Paraguay).

También acudió el ex mandatario hondureño depuesto por el golpe de Estado de junio de 2009, Manuel Zelaya.

“Esto es emocionante. Sólo hay banderas argentinas; somos un pueblo pacífico”, dice emocionada Elena, de 54 años, venida desde su natal Tucumán (noroeste) junto a su marido para asistir a los festejos en la capital argentina, epicentro de las fiestas que se replicaron en todo el país.

Ícono argentino

El lunes fue reabierto, tras cerca de cuatro años de cierre, el teatro Colón de Buenos Aires, uno de los más simbólicos de América Latina. Más de 2,700 invitados, entre ellos unos 300 de pie, presenciaron la reapertura de este coloso, en cuya remodelación el gobierno de la ciudad ha invertido unos $100 millones.

La reapertura del emblemático teatro Colón constituyó el acto más importante de la Alcaldía de la capital. Argentina culminó ayer cinco días de festejos por el 200 aniversario de la Revolución del 25 de mayo de 1810 que abrió paso a la independencia en 1816.
Culmina en Argentina fiesta por Bicentenario

La villa recupera sus ochocientos años de historia a través de un ciclo de conferencias

San Vicente de la Barquera retoma mañana los actos conmemorativos del 800 aniversario del fuero que se desarrollarán hasta abril de 2011, con un ciclo de conferencias que tiene como principal objetivo divulgar y profundizar en el conocimiento de la historia del municipio en sus diferentes áreas. Organizado por la UC y el Centro de Estudios Montañeses, el ciclo incluye doce conferencias, una por mes, que se desarrollarán en diferentes marcos históricos del municipio.

Tras la conferencia inaugural a cargo de Joaquín González Echegaray, el próximo encuentro estará a cargo de Pedro Sarabia y tendrá lugar mañana en el salón de actos de la Biblioteca Municipal.

El 6 de junio, en la Casa de Cantabria de Madrid, el director Museo Marítimo, José Luis Casado, expondrá El San Vicente que surgió del fuero y a finales de ese mismo mes, en el Convento de San Luis, Juan Baró, decano de la Facultad de Derecho de la UC, hablará sobre El Fuero de San Vicente. Durante el verano habrá tres conferencias más: 'El entorno rural de San Vicente de la Barquera en la Edad Media', por Roberto Vázquez (julio); 'San Vicente de la Barquera: una villa portuaria de fundación medieval', por Jesús Ángel Solórzano y Beatriz Arízaga (agosto); 'Los barcos y los hombres de mar en la construcción', por José Luis Casado (septiembre).

En los tres últimos meses del año están programadas las charlas sobre San Vicente de la Barquera en la Edad Media; los linajes y familias preponderantes en San Vicente de la Barquera y la villa vista por viajeros, literatos e intelectuales.
 
@ V. CORTABITARTE / El Diario Montañés.es

Amancio Prada convierte en festín de vida las «Coplas» de Jorge Manrique

El poeta Juan Carlos Mestre, que ofrece hoy un recital junto al cantante, ilumina los versos de este libro-disco con sus delicados dibujos como si fuera un libro de horas

Hacía tiempo que Amancio Prada buscaba una aproximación, aunque sólo fuera fugaz, a las Coplas a la muerte de su padre , de Jorge Manrique; incluso hace unos años llegó a caer en la dulce tentación de ofrecer una selección de ellas en el pueblo natal de Manrique, Paredes de Nava, para aplacar el gusanillo de la incertidumbre. Y fue tal el éxito de aquella velada que le otorgó nuevas fuerzas para poner música ahora a esas 40 coplas en octosílabos de pie quebrado, una elegía «que dice las cosas más graves con las palabras más claras», como señala el cantautor.

«Aunque la idea continuaba royendo en mi desván -”


continúa Prada-”, tuvo que suceder un hecho muy significativo para mí como fue la muerte de mi padre, hace ocho años, para que me pusiera a trabajar en serio en esta música. Fue entonces cuando musiqué alguna, pero ahora se trata de una obra de largo aliento, con la melodía pensada como un río que va recorriendo o reflejando diferentes paisajes, pensamientos y emociones. La obra arranca como el río cuando nace flaco y delgado, con mi voz y la guitarra. Después, el caudal va creciendo y se van uniendo los violonchelos, que recorren el primer trayecto del poema con un carácter reflexivo e intimista».
Con ilustraciones de Juan Carlos Mestre -”que confieren vida propia a los textos-”, ahítas de la belleza y delicadeza que siempre rezuman el pincel o el carboncillo del poeta villafranquino, el libro se enriquece con la hermosa caligrafía de Pablo González para convertirlo en un bello volumen editado por Casariego, en el que las coplas manriqueñas se transforman en una continua y doliente guirnalda de canciones con sabor a manuscrito de este siglo y olor medieval. Prada siempre ha cuidado al detalle sus ediciones tanto estética como técnicamente, y cualquiera de sus trabajos anteriores puede decirse que son un modelo de equilibrio sonoro, algo que ahora ha vuelto a hacerse más patente si cabe en este su último trabajo dedicado a uno de nuestros poetas esenciales.
«Prada -”dice Mestre-” ha sabido oír emocionalmente la naturaleza física de lo perecedero como una música emancipada de la muerte, una voz sin miedo al tiempo que hace de las palabras del pasado la poesía del futuro. He intentado seguir ese rastro, la vibración espiritual de ese gesto; reafirmación de la vida sobre la incógnita naturaleza de los sentidos de la muerte».

Distribución. El libro se divide en dos partes. En la primera se contraponen las acuarelas y grabados llenos de luz y color del premio nacional de Poesía con las caligrafías de González. Y en la segunda, la intensidad cambia con la transcripción de las coplas cantadas en una clara invitación a que el lector acompañe su lectura con la interpretación de Prada, al tiempo que las ilustraciones de Mestre son diferentes. El artista utiliza las técnicas del frottages o calcos realizados a lápiz sobre elementos de las lápidas hechas en el cementerio de Roma, donde se encuentran las tumbas de los poetas como Keats y Shelley.

Amancio va tejiendo y envolviendo en terciopelo la filosofía del verso, acompañado por la guitarra flamenca de Josete Ordóñez, el piano de Eduardo Laguillo, un dúo de violonchelos y un coro flamenco de voces mixtas y la colaboración de La Shica, hasta llegar a la coda final donde se trasluce un remanso de paz en la figura del padre, el maestre de Santiago, don Rodrigo Manrique, cantando las virtudes del hombre.
«La conclusión es lo más emotivo e íntimo, con el diálogo entre la muerte y el maestro. Una muerte no tétrica, sino dulce. Es como una amiga que viene a tenderle la mano y a consolar al que va a morir con voluntad placentera, en ese tramo final la vida, que es como el río, llega a la mar», sentencia Prada.


@Miguel Á. Nepomuceno /(León) / Diario de León.es

martes, 25 de mayo de 2010

EN PUERTO CABRAS, (FUERTEVENTURA), LA POLICIA INVESTIGA PARA IDENTIFICAR A LOS AUTORES, Y EN BELVER DE LOS HORRORES (ARAGÓN), QUE LES DAMOS TODOS LOS NOMBRES DE LOS CULPABLES, NADA, NO PASA NADA, COMO SI NO EXISTIERA PROFANACIÓN NI EXPOLIOS, ¿QUIZÁS POR SER LOS IMPLICADOS QUIENES SON?

El viejo cementerio de Puerto Cabras sufre la profanación de tumbas para rituales satánicos

Un empleado halla un cráneo rodeado de velas en una casa abandonada


El forense judicial José Blanco inspecciona el cráneo junto a un agente de la Policía Científica. i GABRIEL FUSELLI

El cráneo humano hallado ayer en una casa abandonada en Puerto del Rosario fue robado del viejo cementerio del casco antiguo de la ciudad, después de profanar la tumba donde se encontraba. El cráneo era utilizado para rituales satánicos, según las investigaciones policiales.

Un trabajador de la Consejería de Medio Ambiente del Cabildo majorero que se encontraba realizando labores de limpieza por los alrededores localizó el resto óseo e inmediatamente alertó a su encargado, quien a su vez puso el hallazgo en conocimiento de la Policía Local.

Los agentes locales informaron a los funcionarios del Cuerpo Nacional de Policía (CNP), que sorprendieron a los vecinos con su dispositivo policial de emergencia. Los agentes de la Policía Nacional se hicieron cargo del caso y tras acordonar la zona, un equipo del grupo de Policía Científica se encargó de analizar los restos óseos junto a los forenses judiciales José Blanco y José Rodríguez.

En una de las habitaciones de la vivienda, que se encuentra en el casco del antiguo Puerto Cabras, se localizaron en el suelo velas usadas, restos de flores y fotografías de personas, lo que hace sospechar a los investigadores que se realizaban ritos satánicos. La policía descubrió, en los alrededores de donde se encontraron los huesos, que el cráneo procedía de una tumba que fue profanada en el cementerio viejo de la capital y trabaja para identificar a los autores del robo.

@Antonio Cabrera / La Provincia.es

Un hombre destroza el altar de una ermita de Alboraya ante los fieles

Cometió el sacrilegio mientras se celebraba la festividad local y lesionó a un policía al ofrecer resistencia durante su detención


Un sacrilegio siempre indigna a los fieles, pero causa más conmoción si la profanación se comete delante de los devotos y el día de la festividad del templo. Esto es precisamente lo que sucedió ayer por la tarde en la ermita dels Peixets en Alboraya.

El reloj marcaba las 19.15 horas cuando un hombre en estado ebrio irrumpió en el santuario. Uno de los creyentes recriminó al individuo porque cogió dos candelabros. «Sólo le dijo que eso no se podía tocar», explica un testigo.

Y reaccionó de forma muy violenta. El hombre la emprendió a golpes contra el altar y un mueble. Los fieles se quedaron perplejos. Nada hacía presagiar tal sacrilegio después de orar en la ermita, preparar paellas en los alrededores y celebrar una jornada de confraternidad religiosa.

De inmediato, varios vecinos llamaron a la Policía Local de Alboraya. Esto no impidió que el individuo continuara golpeando el altar con una fuerza inusitada. «Parecía que estaba fuera de sí», añade el testigo. Una patrulla de la Policía Local se movilizó con urgencia y llegó pocos minutos después a la ermita. Cuando los agentes entraron en el templo, el profanador aún empuñaba un candelabro a modo de arma blanca. En el suelo, varios trozos de mármol y un cáliz abollado eran claros indicios de los importantes daños que acababa de causar el hombre.

Los policías locales arrestaron al individuo, que ofreció una fuerte resistencia. Uno de los agentes resultó lesionado en una mano durante el forcejeo. Tras leerle sus derechos, la patrulla policial trasladó al detenido al cuartel de la Guardia Civil de Tavernes Blanques.

Todo parece indicar que el irreverente se encontraba bajo los efectos del alcohol o alguna sustancia estupefaciente. El arrestado, que es de nacionalidad rumana, pasará hoy a disposición del juez de guardia. Los destrozos consistieron en la rotura del altar de mármol, los daños del mueble de madera y la abolladura del cáliz. Varios de los fieles que presenciaron el sacrilegio facilitaron sus datos personales a la Policía Local.

Una fiesta local

La festividad dels Peixets, que se celebra el lunes de Pentecostés en la ermita dels Peixets o del Milagro, es una fiesta local de Alboraya que consiste en acudir a este santuario para participar en una jornada de confraternidad religiosa.

Tanto el templo como el altar tienen un gran valor histórico y cultural. La ermita está enclavada en la partida del Milagro junto al mar y la desembocadura del barranco del Carraixet. De estilo gótico, el santuario fue edificado en 1909 sobre el antiguo templo. De este se conserva el retablo de azulejos representando el milagro que hoy ocupa el testero del altar.

La fachada está dividida en tres tramos separados por unos estribos rematados con pináculos. La construcción de la ermita se debe a la conmemoración del milagro ocurrido en el siglo XIV (1348) en ese mismo lugar, según cuenta la tradición.
 
@JAVIER MARTÍNEZ / Las Provincias.es

El Arco de los Blanco, Cádiz, se encuentra en estado precario de conservación

Izquierda Unida ha denunciado que las grietas de las murallas se tapan con cemento y que el patio medieval está sucio · Pide que se cuide un patrimonio BIC



Estado actual del Arco de los Blanco, sucio y con numerosos desconchones.

Caída de piedras y grietas que "además se tapan con cemento ocultando parte de la piedra que conforma el arco de los Blanco y la muralla anexa ofreciendo una imagen que deja mucho que desear".
Este arco se encuentra situado en pleno barrio del Pópulo y está declarado como Bien de Interés Cultural (BIC). A pesar de ello se encuentra en un estado lamentable. Quien lo denuncia en esta ocasión es el portavoz de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Cádiz, Sebastián Terrada, el cual afirma que es un ejemplo más "de la desidia con que se trata el patrimonio histórico-cultural de la ciudad".

Para Terrada no es de recibo que "se haga este tipo de chapuzas", como por ejemplo poner cemento para tapar las grietas, "en un monumento que también representa un activo del patrimonio que formaba parte de la muralla medieval de la ciudad".

En el Arco de los Blanco también hay problemas de limpieza. Así, el Patio Medieval, situado junto al arco el estado de mantenimiento, "es totalmente inadecuado para un conjunto histórico como este".

El Arco de los Blanco formaba parte de la muralla medieval de la ciudad, junto de los del Pópulo y de la Rosa, siendo declarados el conjunto de estos tres arcos Bien de Interés Cultural en 1985: "Quizás así se enteren de la necesidad de cuidar el conjunto patrimonial que presenta la ciudad".

Por todo ello pide al equipo de Gobierno municipal que trate "con más sensibilidad y respeto el patrimonio histórico-cultural aunque es difícil pedirles algo a responsables políticos que no les importa taladrar fachadas de edificios protegidos para poner banderolas, por ejemplo".

Finalmente, Izquierda Unida asegura que seguirá denunciando todo aquello que afecte de forma negativa a dicho patrimonio "porque sería una vergüenza que seamos Capital Iberoamericana de la Cultura en 2012 y presentemos nuestro patrimonio en un estado que no se merece una ciudad que pasa por ser la más antigua de Occidente".
 
@Diario de Cádiz

“PASSIO CHRISTI, PASSIO HOMINIS”

Tras seis semanas expuesta y dos millones doscientas mil visitas, la “Síndone” no volverá a mostrase públicamente hasta 2020


Una aproximación a la Sabana Santa de Turín a luz, de las enseñanzas de Juan Pablo II y de Benedicto XVI

En la catedral de Turín, la capital del Piamonte italiano y la cuarta ciudad de país trasalpino, se conserva la más venerable y quizás más polémica –por su trascendencia y devenir histórico- de la reliquias del cristianismo: la Sábana Santa, la "Síndone" (del griego 'sindon', mortaja), la tela donde pudo estar envuelto el Señor tras su crucifixión y muerte y de donde pudo resucitar gloriosamente dejando impresa para siempre su faz, "imagen del sufrimiento y del amor de Dios".

Desde el domingo 23 de mayo, la “Síndone” vuelve a permanecer oculta tras seis semanas en las que fue venerada por dos millones de peregrinos. Hasta 2.113.128 personas, el 90% italianos, han pasado por la catedral de Turín para poder observar la tan venerada reliquia. Tras una misa celebrada por el arzobispo de Turín, cardenal Severino Poletto, la tela santa ha vuelto a ocultarse en el cofre que desde 1998 la conserva tras la tribuna real de la catedral. Según Poletto, la reliquia no puede estar expuesta siempre porque "transformaría en una rutina un evento extraordinario". En principio, la próxima ostensión será en la primavera de 2020

Un impresionante lienzo de más de cuatro metros

La tela fue restaurada en 2002, cuando se le quitaron los parches que le habían colocado dos monjas clarisas de Chambéry, Francia, después de que algunos trozos resultasen quemados por un incendio.

La Sábana Santa ha sido amenazada tres veces por el fuego, en 1200, en 1532 y el último en 1997, cuando estalló un incendio en la capilla, donde hasta entonces permanecía custodiada.

Entre los últimos peregrinos que pasaron por la catedral turinesa estuvo Cherie Blair, la mujer del ex primer ministro británico Tony Blair. "Es una imagen que evoca sufrimiento y redención", dijo tras observar el lienzo, que mide 4,39 metros de largo y 1,15 de ancho.

La polémica está servida
Sin embargo, como ya decíamos, la polémica no está ausente, ni mucho menos, de una reliquia tan venerada y tan singular, máxime cuando en 1988 un estudio científico de la NASA afirmó que la datación del lienzo, tras aplicarle la casi infalible prueba del Carbono 14, se sitúa entre 1260 y 1390. Dicho estudio después fue puesto en “cuarentena” por los mismos científicos que lo realizaron.

La misma historia del lienzo está llena de páginas de misterio, de sucesos extraordinarios, de "cabos sueltos" a la ciencia, que, unidos a la excepcional imagen que la Sábana muestra son, con palabras del Papa Juan Pablo II, "una provocación a la inteligencia humana".

Cuenta la historia de la "Síndone" que en el siglo I se narraba ya que el manto que envolvió a Jesús en su enterramiento había sido recogido y custodiado por los primeros cristianos, como no podía ser de otra manera. En el año 525 el lienzo, sobre el en los cuatro siglos precedentes nada se había dicho, aparece en Edesa - actual Turquía - y empieza a ser venerado como el Sudario de Jesucristo. Después es trasladado a Constantinopla - hoy, Estambul -, donde es muy venerado y de donde desaparece en el siglo XII. Según diversos historiadores, ante el peligro turco y musulmán y el cisma de oriente, el lienzo fue llevado a Francia por los Templarios. En 1578, la tela es traslada de nuevo, siempre en tierras de Saboya: desde Chambery a Turín.

Las pruebas para demostrar, si de verdad envolvió el cuerpo de Cristo, comenzaron en 1898, después de que un fotógrafo turinés hiciera una foto al lienzo y en el momento del revelado se diera cuenta de que las imágenes negativas representan el cuerpo y la cara de un hombre crucificado en el modo en que contaban los Evangelios.

En 1978, 1998 y 2000

Entre el 18 de abril y el 14 de junio de 1998 más de dos millones de personas han acudido hasta la Catedral turinesa para venerar la Sábana Santa, que se exponía a los fieles tras permanecer veinte años guardada y tras librarse hace un año de un devorador fuego. Hasta por internet ha podido seguirse la presente ostensión de la "Síndone". Un Congreso internacional de Sindología puso el broche de oro a la millonaria ostensión.

Entre el 26 de agosto y el 25 de octubre del año 2000, el año del Gran Jubileo, la "Síndone" volvió a exhibirse, de manera extraordinaria con motivo del Jubileo. La anterior ostensión de la Sábana Santa tuvo lugar en 1978, con motivo del 400 aniversario de la llegada del lienzo a Turín, donde se conservaba en el corazón de una bella capilla barroca, obra Guarino Guarini, arquitecto y religioso teatino.

Juan Pablo II visitó tres veces la Sábana Santa

Uno de esos más de dos millones de peregrinos de 1998 fue el Papa Juan Pablo II, quien, el 24 de mayo de 1998, en el transcurso de una visita pastoral a Vercelli y a Turín, se postró ante el lienzo, oró largamente y pronunció una bellísima homilía.

Esta era la tercera ocasión en que Juan Pablo II visitaba la Sábana Santa de Turín. Curiosamente, la primera fue a finales de agosto de 1978, en los días previos a la solemne ceremonia de inicio de pontificado de Juan Pablo I, en cuya elección había intervenido como el cardenal Karol Wojtyla y a quien mes y medio después sucedería con el nombre de Juan Pablo II.

"La Síndone es espejo del Evangelio"

Sin entrar ahora en la polémica acerca de la historicidad de la Sábana Santa, el Papa Juan Pablo II, en su visita del 24 de mayo de 1998, afirmaba que "como no es materia de fe, la Iglesia carece de competencia específica para pronunciarse sobre estas cuestiones", confiando a los científicos "la tarea de continuar indagando para obtener respuestas adecuadas a las preguntas relativas a esta Sábana", tan venerable.

Tampoco desde estas líneas queremos abundar en las razones en pro o en contra de la autenticidad e historicidad de la Sábana Santa. Preferimos, como hizo el Papa, contemplar la Sábana y sobrecogernos ante esta "imagen del sufrimiento y del amor de Dios", ante este "espejo del Evangelio", ante este icono del crucificado, ya que "la imagen presente en ella guarda una relación tan profunda con lo que narran los Evangelios sobre la pasión y muerte de Jesús, que todo hombre sensible se siente interiormente sobrecogido al contemplarla".

Sufrimiento, Amor y Silencio

"En la Síndone - es Juan Pablo II quien habla, de nuevo - se refleja la imagen del sufrimiento humano. La huella del cuerpo martirizado del crucificado, testimoniando la tremenda capacidad del hombre para procurar dolor y muerte a sus semejantes, se presenta como signo del sufrimiento del inocente", evocando el Papa, a renglón seguido, a los millones de personas crucificadas.

"La Síndone - prosiguió Juan Pablo II - es igualmente imagen de Dios y del pecado del hombre... La Síndone es también imagen de la impotencia", la impotencia de la muerte, a la que el Hijo del Hombre, por amor redentor, quiso someterse.

Por fin, el tan venerado lienzo es "imagen del silencio". Del silencio de la incomunicabilidad y del silencio de la fecundidad, "el silencio valeroso y fecundo de la superación de lo efímero gracias a la inmersión total en el eterno presente de Dios... Nuestro tiempo - concluía el Papa - tiene necesidad de redescubrir la fecundidad del silencio para superar la dispersión de los sonidos, de las imágenes y de las charlas que demasiado a menudo impiden oír la voz de Dios". La Sábana Santa nos habla y nos interpela, así, desde su misterio y su elocuente silencio.

La Sabana Santa según Benedicto XVI
La “Síndone”, como queda dicho, ha vuelto a exponer en la catedral turinesa. Ha sido del 11 de abril al 23 de mayo. Su visitante más ilustre fue el Papa Benedicto XVI. Fue en la tarde del domingo 2 de mayo. Su meditación ante la Sábana Santa, “lienzo pintado con sangre”, fue bellísima. “En ella vemos, como reflejados, nuestros padecimientos en los sufrimientos de Cristo: “Passio Christi. Passio hominis”. Precisamente por eso, ella es un signo de esperanza: Cristo ha afrontado la cruz para poner un dique al mal; para hacernos ver, en su Pascua, la anticipación de aquel momento en el que también para nosotros, toda lágrima será enjugada y no habrá más muerte, ni luto, ni lamento, ni afanes”.

Más adelante afirmó “después de dos guerras mundiales, los campos de concentración y los gulags; Hiroshima y Nagasaki, nuestra época se ha convertido cada vez en mayor medida en un Sábado Santo”, en el sentido de que la oscuridad de este día interpela a todos los que se interrogan sobre la vida, y de forma especial a nosotros creyentes. “También nosotros tenemos que ver con esta oscuridad”.

“Esconder a Dios –alertó- forma parte de la espiritualidad del hombre contemporáneo, de forma existencia, casi inconsciente, como un vacío en el corazón que ha ido agrandándose cada vez más”.

A pesar de esta oscuridad y este gran silencio, el Santo Padre ha señalado un aspecto opuesto, totalmente positivo, fuente de consolación y esperanza. De hecho el Papa ha manifestado que la Sabana Santa se comporta como un documento fotográfico, con un positivo y un negativo, que hace “el misterio más oscuro de la fe y al mismo tiempo la señal más luminosa de una esperanza que no tiene límites”.

El icono del Sábado Santo

“El Sábado Santo es la tierra de nadie entre la muerte y la resurrección, pero en esta tierra de nadie, ha entrado Uno, el único, que la ha atravesado con las señales de su Pasión por el hombre: Passio Christi. Passio hominis. Y la Sábana Santa nos habla exactamente de aquel momento, testimonia precisamente ese intervalo único e irrepetible de la historia de la humanidad y del universo, en el que Dios ha compartido nuestro morir y nuestra permanencia en la muerte. La solidaridad más radical”.

“Dios, hecho hombre, ha llegado al extremo de entrar en la soledad extrema y absoluta del hombre, donde no alcanza ningún rayo de amor, donde reina el abandono total sin palabra alguna de afecto: el infierno. Todos hemos experimentado alguna vez una sensación espantosa de abandono, y lo que más miedo da de la muerte es precisamente esto. Como los niños tenemos miedo de estar solos y la sola presencia de alguien que nos ame nos conforta. Es esto lo que ocurrió el Sábado Santo: en el reino de la muerte resonó la voz de Dios. Y sucedió lo impensable: el Amor penetró en los infiernos: también en la oscuridad extrema de la soledad humana más absoluta podemos escuchar una voz que nos llama y encontrar una mano que nos conduce fuera”.

@Jesús de las Heras Muela / Ecclesia Digital