BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: febrero 2009
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

viernes, 27 de febrero de 2009

ES UNA EMERGENCIA, SOLO DIFÚNDANLO, GRACIAS

Hemos recibido un email angustioso, que aunque en principio parece que no es cosa nuestra, en el fondo si, dada nuestra entrega a los demás.

Ayuda cuesta poco, y cuando lo que se pide es difundir esta información para tratar d esolucionar un problema grave de salud, cuesta muchísimo menos, no cuesta nada.

Las fotografías y el texto es el que nos han reenviado y tan solo agregamos ahora la petición de difundir este email a todos los que puedan y por los medios que puedan. No es mucho pedir y serviría de mucho si se pudiera conseguir el objetivo.

Lean, y por favor, por humanidad, ayuden, sean de la rama que sean.
EL EMAIL QUE HEMOS RECIBIDO:





Beatriz García-Lomas
Directora
Junta de Madrid
Asociación Española Contra el Cáncer
91 398 59 00/03 - Fax 91 398 59 42
beatriz.garcialomas@aecc.es

solo difundir gracias!!!











HOLA SOY MARIA CLAUDIA:

NO PIDO DINERO.NO TENGO UNA ENFERMEDAD QUE SUS INICIALES SON FOP Y NECESITO ENCONTRAR TRES FAMILIAS QUE TENGAN ESTA ENFERMEDAD, PARA QUE SE COMPLETE UNA CADENA DE 10 FAMILIAS Y PUEDAN ENCONTRAR LOS GENES QUE ORIGINAN ESTA ENFERMEDAD Y ASI PODER ENCONTRAR SOLUCION A MI ENFERMEDAD.


YO TAL VEZ NO TE PUEDA CONOCER NUNCA, PERO DIOS QUE ES GRANDE Y DIVINO TE BENDECIRA. CON CARIÑO.


MARIA CLAUDIA


LEANLO Y VEAN LAS FOTOS, AYUDEMOSLA, NO PIDE DINERO SOLO REENVIAR ESTE MAIL.
POR FAVOR, NO LO BORRES SIN ABRIRLO Y RETRANSMITIRLO
A TUS CONTACTOS.
TAL VEZ PODAMOS AYUDAR A ESTA NIÑA.
NECESITA ENCONTRAR 3 FAMILIAS DONDE SE PADEZCA ESTE MAL (NO ES DINERO).

Contribuyamos a encontrar más enfermos con este mal, retransmitiendo este mensaje. Es un caso real y es una niña que padece una rara enfermedad:
FOP (FibrodisplasiaOsidificanteProgresiva).
Esta enfermedad no tiene cura y la idea es saber más sobre ella nacen huesos en cualquier zona del cuerpo: (músculos, tendones, etc. y estos no son operables, si no, crece uno más fuerte ) .
Solo les pido divulgar este mensaje entre todos sus contactos porque falta ubicar a 3 familias para ubicar el gen exacto y así estudiarlo y hallar remedio a estas criaturas que tanto sufren, ya que los llegan a incapacitar y encajonar, ya que su cuerpo se va convirtiendo en huesos.
María Claudia actualmente es oxigeno-dependiente y su caja toráxica no se desarrolla, pero sus órganos sí, eso hace que el espacio sea cada vez más pequeño y no le permite respirar.
MASIFIQUEMOS LA BUSQUEDA !


LUCAS CAPDEVILA
Gerente Administrativo
CENTRO DE MEDIACION FAMILIAR
02 - 634 3866
(08) 462 7799
(08) 902 7537 Quito Ecuador

jueves, 26 de febrero de 2009

CUANDO EL VANDALISMO LLEGA HASTA LA COVA DE SANT MARTÍ SIN QUE LAS AUTORIDADES ENCARGADAS HAGAN NADA POR PROTEGER EL PATRIMONIO.

A petición de un +Hermano de Palma, al que agradecemos la información, subimos esta noticia, esta mala noticia, que indica que no es solamente en Aragón donde dejamos que nuestra historia y nuestra cultura se pierda.


Ya sabemos que los autores materiales de los hechos, esos incultos, quizás no tan ignorantes como para no saber lo que hacen, son los culpables de tamaños actos vandálicos, pero también son cómplices por omisión las diferentes administraciones que no hacen nada por proteger lo que en otros paises darían lo que fuera por tener en su territorio.


Lean el artículo que nos manda el +Hermano y sientan la vergüenza ajena que sentimos nosotros al ver y leer cosas como estas sin que los responsables de proteger y evitar este vandalismo hagan absolutamente nada.


Rogamos a los +Hermanos de Mallorca de la SMOTH-MIT que hagan algo para solucionar el estado de abandono de la Cova, bien presionando a la administración, bien denunciando, o como quiera que entiendan que deben hacerlo ante la ineptitud y desapego de las administraciones encargadas. Aquí estamos el resto de la Orden para ayudar en lo que sea.


Atacan los dos altares medievales de la Cova de Sant Martí de Alcúdia


Aspecto de los dos altares tras las pintadas con las que aparecieron el sábado. Fotos cedidas por Jordi Aguiló



Las capillas y relieves dedicados a Sant Martí y Sant Jordi, en un estado de absoluto abandono, aparecen llenos de pintadas

MIGUEL VICENS. PALMA.

Historia de la Mallorca medieval entre basura y escombros. Representaciones escultóricas que llenarían cualquier museo, víctimas del vandalismo, el abandono y la dejadez más absoluta.


La Cova de Sant Martí, uno de los tesoros patrimoniales más importantes del municipio de Alcúdia, cuyos altares de los siglos XIII y XIV están ligados a los primeros cultos cristianos de la isla tras la conquista de Jaume I, apareció el sábado llena de pintadas y basuras.


La gruta es una de las visitas culturales que señalan las guías del municipio de Alcúdia. Se encuentra a cien metros de la carretera, al sudoeste de la ciudad, en un montaña del mismo nombre cuya cumbre permite una extensa panorámica de las bahías de Alcúdia, Pollença, buena parte de la Serra de Tramuntana y el Pla de Mallorca y la Albufera.


La cueva natural se comunica con el exterior a través de una escalera excavada en la propia roca. En la sala grande, la que ha sido víctima de los actos vandálicos, se encuentran dos capillas formadas por un arco de medio punto y una bóveda de crucería. De época medieval y estilo gótico, sus altares están presididos por un relieve de Sant Martí y otro de Sant Jordi. El espacio fue habilitado para el culto tras la conquista catalana.


Si el estado de conservación del conjunto, que fue un santuario para los primitivos cristianos, ya era muy precario, pues los altares y sus valiosos relieves sufren numerosas grietas, el reciente ataque que ha sufrido la capilla ha resultado especialmente cruel, pues ha incidido directamente sobre los elementos artísticos y arquitectónicos del pequeño templo con numerosas pintadas de espray en los dos relieves y también en las bases de los arcos. Igualmente resulta significativo el estado de absoluto abandono en el que se encuentra la cueva, mal iluminada y llena de todo tipo de escombros que se van acumulando con el paso del tiempo, destacada dejadez porque la gruta está incluida en uno de los itinerarios culturales más visitados de Alcúdia. Un lector de DIARIO de MALLORCA, Jordi Aguiló, fue testigo el sábado de los desperfectos y remitió a este diario una serie de fotografías para denunciar su abandono.


@diariodemallorca.es

martes, 24 de febrero de 2009

SOBRE LA MANIPULACIÓN Y LA MENTIRA DE LA NOTICIA DE LA OSMTJ ANTE LA CONFIANZA DE LOS FRANCISCANOS.


Otra vez tenemos una nueva "pasada" de la Osmtj, aprovechándose de la confianza de los franciscanos que están firmando protocolos de colaboración con cualquiera de aquellas asociaciones que les proponen la muy necesaria ayuda para Tierra Santa .


De un protocolo de colaboración para prestar ayuda han pasado a decir publicamente y en su página, nada más y nada menos que la fundación franciscana en Tierra Santa reconoce, no a la OSMTH como podría parecer más lógico, sino al Gran Priorato de España que aparentemente dirige Buixeda y que en realidad está bajo las ambiciosas manos del aparejador, que no arquitecto, Lopez Pintor y sus cómplices que mantienen con las manos atadas al Gran Prior al haber conseguido meter una mayoría a su favor en el Consejo Prioral, como la continuadora de la antigua Orden del Temple.


La prueba que enseñan en su página es la fotografía de las firmas del Gran Prior y del representante franciscano. A esas tretas ya estamos acostumbrados, pues es normal entre la Osmtj y sus acólitos sectarios, como el payaso argentino en México, sacar públicamente solo la parte que les interesa. En este caso esconden deliberadamente el resto del protocolo porque se vería entonces que ese hipotético reconocimiento del que presumen es tan solo una de las exageraciones y mentiras a las que nos tienen acostumbrados.


¿Quieren hacernos creer que ante una noticia que de ser cierta revolucionaría el mundo neotemplario e histórico en general solo muestran la parte de las firmas? ¿Y no muestran donde según ellos dicen se les reconoce como tal? Es patético que se utilice la buena fé de los monjes para intentar engañar a los demás en un intento de impedir la continua fuga de miembros, y no solo de base, sino de alto rango, (primero fué el Senescal, luego el Canciller, etc.)


Lo que no entraba dentro de la ideas del intrigante Viceprior López Pintor es que alguien pudiera escribir a Tierra santa y al Vaticano, comunicando la intencionada y retorcida utilización de la noticia que hacía desde su página la Osmtj. Una vez que se encuentran con esta acción por parte nuestra y, nos consta, de otras ramas de la Orden también, el miedo y la vergúenza al haberse extralimitado y haber manipulado el protocolo a su particular provecho han hecho mella entre los autores que ahora mismo no saben como salir del atolladero en el que se han metido, porque eso de que los franciscanos de Tierra Santa les reconocen como los auténticos continuadores de la antigua Orden del temple es mentira y solo fruto de una calenturienta y enfermiza mente que no duda en utilizar cualquier cosa para darse autobombo y salvar asi, de esa manera tan torticera, los muebles de algo que poco a poco se va deshaciendo entre las malas artes del que realmente dirige esa rama de la Orden, y no es Buixeda, desgraciadamente, que repetimos, se encuentra atado y sin opción alguna ante los movimientos realizados por el aparejador y su "cuadrilla".


Seguiremos más de cerca esa trama montada a través de la utilización de la buena fe de los franciscanos y mientras, retamos a la Osmtj que demuestre desde su página, la misma desde la que anuncian a bombo y platillo la manipulada noticia, que mentimos, y eso solo se puede hacer mostrando la parte del protocolo donde según ellos se dice que la Custodia de Tierra Santa reconoce al Gran Priorato como la única y verdadera sucesora de la antigua Orden del Temple .

¿Fácil, verdad? Pues a ello. Veremos si pueden o si se atreven ahora a falsificar algún documento, pues no duden que serán comprobados, como hasta ahora vamos comprobando la mentira y manipulación que han llevado a cabo sin ningún tipo de rubor y vergüenza.
Que manera de estropear lo que en si misma era una agradable y muy buena noticia. No aprenden, no.

TEMPLARIOS DE ARAGON


Un nuevo y comprometido artículo en el blog de los Templarios de Aragón referente a Belver de los Horrores. (http://templariosdearagon.blogspot.com)


Cada vez más blogs y más personas apoyan a D. Miguel Fox en su lucha contra la injusticia cometida en Belver de los Horrores, y esta vez de nuevo un blog de miembros de la SMOTH-MIT se compromete publicamente denunciando hechos que debían ser defendidos por todos los que en el día de hoy se llaman templarios, dejándose de otras memeces que a menudo suben a sus páginas mientras los restos de los últimos defensores del Castillo de Monzón reposan abandonados en el vertedero de Belver.


En plena batalla por la recuperación de las obras de arte que guardan en Lérida, http://templariosdearagon.blogspot.com/

lunes, 23 de febrero de 2009

Los monjes del Císter que siguen en el monasterio están molestos con el Arzobispado por la inesperada llegada de los frailes de San Juan

La extraña convivencia en Valdediós




El padre Lawrence, despidiéndose de un bebé y su familia, ayer, tras la misa, en Valdediós. calleja


Valdediós (Villaviciosa),
V. G. CALLEJA
Comienza la transición en Valdediós. Los dos monjes cistercienses que aún permanecen en el monasterio ultiman los detalles para el traspaso definitivo del emblemático complejo a los religiosos de la Comunidad de San Juan. Tres hermanos de esta institución, llamada a relevar al Císter en el valle espiritual de Villaviciosa, llegaron inesperadamente el sábado al cenobio para instalarse. Este suceso sorprendió a los monjes de la orden cisterciense, que no esperaban aún su llegada. Así lo explicó ayer el Padre Lawrence al finalizar el oficio religioso dominical.


El monje inglés tiene previsto abandonar «en los próximos días» el monasterio, siguiendo los pasos del ex prior de Valdediós Jorge Gibert, que ya salió del cenobio la semana pasada, si bien ha recurrido la orden del Vaticano. Por último, será el padre Massimo quien entregue las llaves del complejo a los tres miembros de la Comunidad de San Juan, llegados recientemente, que ayer comenzaban a familiarizarse con las instalaciones.


Lawrence no podía ayer disimular su malestar con el Arzobispado. «Nos dijeron que venían a echar un vistazo, pero en lugar de eso, venían a quedarse, y no estábamos preparados para recibirlos», relató el fraile, que considera que los responsables de la diócesis no está llevando bien la transición.


De momento, ambas comunidades convivirán durante unos días entre los muros del monasterio. Los cistercienses, que dicen sentirse descolocados con la situación, reconocen que se encuentran en una especie de limbo jurídico. El decreto de supresión de la orden conventual de Valdediós, dictado por el Vaticano a propuesta del Arzobispado de Oviedo, entró en vigor el pasado 8 de febrero, cuando la comunidad cisterciense recibió la notificación de desalojo. Sin embargo, los monjes allí continúan, ya que es necesario esperar a que los nuevos inquilinos se acomoden antes de abandonar las instalaciones.


Los frailes salientes prefirieron no pronunciarse ayer sobre el recurso interpuesto por Jorge Gibert contra el decreto de supresión de la orden conventual de Valdediós dictado por el Vaticano a propuesta del Arzobispado de Oviedo. Según la representación legal de Gibert, ese recurso paralizaría la expulsión del Císter, así como la posible llegada de nuevos inquilinos al complejo monacal hasta la resolución del expediente. Sin embargo, los tres frailes de la Comunidad de San Juan, designada por el arzobispo Carlos Osoro para sustituir al Císter, acaban de llegar al cenobio.


Prueba de la extraña convivencia que se vive ahora entre los muros de Valdediós fue la ausencia de los religiosos de San Juan en la misa dominical de ayer. El padre Massimo ofició un servicio religioso que podría ser el último del Císter en el monasterio maliayés. El padre Lawrence justificó la ausencia de los franceses por el hecho de que «sería violento» para ellos. No obstante, el próximo domingo podría celebrarse la primera misa oficiada por la Comunidad de San Juan.


Los dos monjes se encargaron ayer de mostrar a los franceses las instalaciones. El superior de San Juan, Tarsicio Lemarie, fue informado de los detalles. Además, los franceses compartieron mantel y comida ayer con los cistercienses por primera vez en Valdediós, prueba de que la relación entre ambas partes es cordial.


Otros detalles dan cuenta de la marcha del Císter. El horario de misas desapareció del tablón de anuncios y el membrete de «Monasterio cisterciense de Valdediós» ha sido recortado de los folletos turísticos. Corren aires de cambio en el valle de Dios, en Villaviciosa.

Extraido de @La Nueva España

enviado por Fratertempli Asturias

domingo, 22 de febrero de 2009

Israel pide disculpas. Olmert pide perdón por un programa de TV israelí que se burlaba de Jesucristo

Jerusalén, 22.02.2009 20:29 h.


El primer ministro israelí, Ehud Olmert, ha lamentado la emisión de un programa de televisión que se burlaba de Jesucristo y la Virgen María, y que generó protestas en las comunidades cristianas del país e indignación en El Vaticano.


"Lamento las declaraciones contra la religión cristiana, particularmente contra la comunidad cristiana que vive con nosotros en Israel en coexistencia", dijo Olmert al comenzar la reunión semanal de ministros, informa la edición digital del diario "Yediot Aharonot".


Tras subrayar que no pretende "limitar la libertad de expresión en el país", el jefe de Gobierno israelí pidió "sensatez y contención, incluso cuando hablamos de un espectáculo satírico".


Israel cuenta con una pequeña comunidad (entre un 3 y un 6 por ciento) de cristianos, formada principalmente por palestinos con ciudadanía israelí, trabajadores extranjeros y, sobre todo, emigrantes de países de la antigua Unión Soviética que pudieron establecerse en Israel al tener al menos un abuelo judío, pero profesan el cristianismo.


La emisión de la discordia fue un vídeo del comediante Lior Shlein emitida en el canal diez, en respuesta a la revocación de la excomunión al prelado tradicionalista Richard Williamson -que niega públicamente el Holocausto-, algo que molestó profundamente en Israel.


En la pieza paródica se asegura que María no era virgen, sino que se había quedado embarazada con 15 años de un compañero de clase, y que Jesús nunca pudo haber andado sobre las aguas del Mar de Galilea porque estaba tan gordo que le daba vergüenza salir de casa y más aún ponerse un bañador.

La Santa Sede deplora la emisión de un programa blasfemo en Israel





CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 febrero 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha manifestado su solidaridad con los cristianos de Tierra Santa y ha condenado enérgicamente la emisión de un programa blasfemo en un canal comercial de la televisión israelí.

Los líderes de la Iglesia católica en Tierra Santa emitieron el 18 de febrero comunicado conjunto para condenar los "repugnantes ataques" contra Jesucristo y la Virgen María, emitidos por el Canal 10 (Cf. ZENIT, 19 de febrero de 2009).

Según un comunicado emitido por la Santa Sede en el programa se han emitido "palabras e imágenes blasfemas" contra las figuras más amadas por los cristianos.

"Las autoridades gubernamentales, requeridas por el nuncio apostólico, han asegurado su rápida intervención para interrumpir tales transmisiones y obtener excusas públicas de la emisora de televisión".

La Santa Sede "manifiesta solidaridad a los cristianos de Tierra Santa y deplora un acto ofensivo de intolerancia tan vulgar y ofensivo para el sentimiento religioso de los creyentes en Cristo y constata con tristeza cómo son ofendidos de una manera tan grave precisamente por parte de hijos de Israel, como eran Jesús y María de Nazaret".

La comunidad de San Juan se instala en Valdediós, pese al recurso del Císter

Los frailes franceses convivirán con los dos religiosos cistercienses que aún quedan en el monasterio l Lemarie: «En verano vendrán más hermanos»


El superior de la Comunidad de San Juan, Tarsicio Lemarie, ayer, a la puerta del monasterio de Valdediós. calleja


Villaviciosa
El monasterio de Valdediós ya cuenta con nuevos inquilinos. Los tres miembros de la Comunidad de San Juan, llamada a relevar a los monjes del Císter en el cenobio, llegaron ayer al complejo religioso de forma inesperada. Durante la jornada, los religiosos tuvieron la oportunidad de acomodarse en el edificio e, incluso, se vio al superior de la orden, Tarsicio Lemarie, paseando por los jardines de la que a partir de ahora es su nueva casa. De momento, la Comunidad de San Juan compartirá techo con los dos monjes del Císter que aún no han abandonado las instalaciones.

La llegada de los miembros de esta comunidad religiosa causó ayer la sorpresa. No se esperaba que los religiosos se instalaran en Valdediós hasta que se resolviera el expediente interpuesto por el ex prior cisterciense, Jorge Gibert, contra el decreto de disolución de la comunidad monástica dictado por el Vaticano, a propuesta del Arzobispado de Oviedo. De hecho, la representación legal de Gibert alegó esta semana que el recurso paralizaba la expulsión del Císter e impedía la llegada de otros religiosos. El superior de la Comunidad de San Juan, Tarsicio Lemarie, habló ayer sobre este espinoso asunto. «A mí lo que me dijeron es que el edificio había sido devuelto por el Císter a la diócesis y que la diócesis ya puede disponer de él», apuntó. Lemarie explicó que aún no hay fecha para la salida de los dos monjes cistercienses.

El superior de la comunidad francesa anunció que su orden trabajará para «continuar la memorable labor que se ha hecho aquí», de la que reconoció sentirse «asombrado». «Este lugar tiene que continuar viviendo», afirmó. Además, está previsto que el próximo verano lleguen «más hermanos» para «reforzar la comunidad para la labor que nos encomendó don Carlos», en referencia al arzobispo Osoro.

Por otro lado, el Círculo Cultural de Valdediós celebró ayer su asamblea anual en el monasterio con la incertidumbre de su futuro tras la salida del Císter. La directiva apuesta por continuar, aunque se propuso convocar una votación para que los más de 300 socios decidan sobre el destino del Círculo.


@la Nueva españa
enviado por Fratertempli Asturias

PRONTO SABREMOS SI ES CIERTO O NO LO QUE NOS DICE LA OSMTJ


Ante la noticia que está haciendo correr por la red y otros medios la OSMTJ, y dudando de su veracidad, hemos cursado email a Custodia Terrae Sanctae y correo postal al Vaticano y a la Archidiócesis de Madrid para conocer cuanto hay de cierto en ese "pregonado reconocimiento" de que (textual), "El convenio firmado reconoce explícitamente al Gran Priorato de España de laOSMTJ como sucesor de aquella primitiva Orden del Temple".


Si pensamos que se haya podido firmar un convenio de colaboración, pero de ahí a reconocer a la OSMTJ como la sucesora de la antigua Orden del Temple, creemos que hay un abismo que no habrán reconocido los Padres Franciscanos, contradiciendo las manifestaciones públicas hasta ahora por El Vaticano. Una cosa es la colaboración, que casi todos tenemos y llevamos a cabo con la Santa Madre Iglesia y otra muy distinta lo que nos quieren hacer creer.


Pronto saldremos de dudas, y ustedes se enterarán también al igual que les adjuntamos ahora el email enviado a Tierra Santa, a los Padres Franciscanos, que es similar al enviado al Vaticano.


El Email:


Comprobación de la veracidad de una noticia de la OSMTJ que les implica en el reconocimiento de la Orden del Temple
domingo, 22 febrero, 2009 12:59 AM
De:
"Anselmo De Crespi" Añadir remitente a Contactos
Para:
custodia@custodia.org


Estimados Padres Franciscanos:

El motivo de la presente es para conocer de primera mano una información que se está anunciando en España en casi todos los foros y medios de internet y que da como cierto que ustedes reconocen al Gran Priorato de España de la Orden Soberanay Militar del Temple de Jerusalem (OSMTJ) como la sucesora de la antigua Orden del Temple, lo que nos extraña en gran manera por no haberse pronunciado ni Su Santidad, ni el Vaticano ni nadie de la Santa Iglesia católica en tal sentido.

Antes de consultar este tema con la oficina encargada del Vaticano, nos gustaría conocer si la información es tal y como se publica en españa por medio de la OSMTJ, y en caso contrario que estén ustedes enterados de la utilización que desde la OSMTJ se está haciendo de dicha información.

De cualquier modo trasladaremos, como ya les adelantamos, la cuestión a la Oficina encargada de estos temas en El Vaticano, pues de ser cierta la noticia de que ustedes consideran a esta asociación como la sucesora de la Orden del Temple suprimida por la Iglesia y la reconocen como tal y ellos quieren hacer creer desde las publicaciones que hacen de la misma, sería una verdadera sorpresa comprobar como la Iglesia Católica, a través de ustedes, Custodia Terrae Sanctae, reconocen por fin la existencia actual de la Orden del Temple, llegando incluso, (siempre según las palabras de la OSMTJ), a celebrar próximamente un Consejo Prioral extraordinario en esta Ciudad Santa en el que se ratificará la firma de tal reconocimiento que viene dado por el protocolo que según esa noticia que propaga la OSMTJ.

Nos sorprende que cuando el Santo Padre guarda prudente silencio sobre el tema de la Orden del Temple mientras lo estudian, ustedes hayan llegado ya a determinar que esa asociación española, una más de las que hay en España, sea la continuadora de la verdadera Orden del Temple.

Es tan importante la noticia que no tenemos más remedio que consultárselo a ustedes al mismo tiempo que pedimos información al mismo Vaticano para comprobar que no se trata de un engaño al resto de las muchas asociaciones que seguimos el camino de la antigua Orden del Temple y una distorsión de lo verdaderamente firmado por ustedes y también les estén utilizando sin ustedes saberlo.

Reciban nuestra consideración y admiración por la labor llevada a cabo en Tierra Santa, junto con nuestro deseo de que Dios les continue bendiciendo en su importante y necesaria tarea y un cordial saludo.

Fdo. Anselmo de Crespi
Presidente de la Asoc. Católica Fratertempli

A continuación les adjuntamos la noticia que se está pregonando publicamente en España.

NOTA INFORMATIVA


(Continua en el original la noticia que está propagando la OSMTJ)

sábado, 21 de febrero de 2009

PROPUESTA DE FRATERTEMPLI A QUIEN CORRESPONDA



Mientras proseguimos con la empresa de que se haga justicia y recuperar los restos de los vecinos y Caballeros Templarios tirados en el vertedero de Belver de los Horrores, y D. Miguel Fox, defensor incansable del honor de los Caballeros y vecinos, continua narrando en el blog http://belverdeloshorrores.blogspot.com/ las injusticias y tropelías que se realizaron con el fin de obligarle a desistir de su lucha contra esos delincuentes que profanaron y expoliaron la tumbas en la iglesia, nos enteramos del V encuentro de V Cofradías de la Diócesis Barbastro-Monzón en Alcolea de Cinca, organizado para el día 28 de febrero y que presidirá el obispo Alfonso Milián, con lecturas de comunicados y una ponencia del párroco de Santa María del Romeral, en la que habrá una mesa redonda moderada por José Antonio Adell. El especial evento concluirá con una comida de fraternidad, nos comunican.


Realmente nos parece una buena iniciativa, y como tal estaremos pendientes de ella al mismo tiempo que nos atrevemos a proponer otra mesa redonda, que también podría estar moderada por la misma persona y que también podría, o mejor dicho, debería contar con la presencia del Obispo Milián, con todas aquellas personas que actuaron premeditadamente contra la respetabilidad de los restos inhumados en la iglesia de Belver y posterior expolio, con aquellas otras que por omisión, por lucrarse o por cobardía permitieron los tristes sucesos y nosotros y cuantos quisieran enterarse de la verdad de lo ocurrido en Belver de Cinca, incluso sería bueno la presencia de algún juez y de algun político con el mismo tic nervioso de Pilatos, que resulta buenísimo para mantener fuera de toda suciedad las manos mientras el alma se tiene negra, porque la limpieza del alma solo se hace con la justicia, la rectitud, la moral y la ética, justo lo que falta en el caso de Belver de Cinca y los restos del vertedero.


Sabemos que algunos no vendrían porque sería imposible que hubiera después una comida fraternal, ya que es difícil ser fraternal con los delincuentes y sus cómplices, pero como idea nos parece buena, incluso sin comida de fraternidad. ¿recoge alguien el guante?

Mientras se lo piensan, miren ustedes el blog de D. Miguel Fox, (http://belverdeloshorrores.blogspot.com/), y continuen enterándose de los últimos documentos subidos al mismo y saquen, como siempre, sus propias conclusiones. Mientras, nosotros seguiremos exigiendo JUSTICIA EN BELVER DE LOS HORRORES YA.
Por Fratertempli Madrid, con la colaboración de Fratertempli Aragón.

La restauración de la cubierta sur del Claustro dos Cabaleiros do Mosteiro de Oseira costará 230.000 euros

SANTIAGO DE COMPOSTELA

La Consellería de Cultura adjudicó esta semana la restauración de la cubierta sur del Claustro dos Cabaleiros del Monasteiro de Oseira, en San Cristovo de Cea (Ourense). La empresa adjudicataria es Construcciones Mascareñas e Hijos S.A., que terminará la actuación en menos de tres meses. La inversión del departamento autonómico a esta intervención es de 230.000 euros.


Las obras se efectuarán en el ala sur del patio de Cabaleiros y consistirán en levantar la teja actual, en avanzado estado de deterioro, para ser sustituida por teja curva y fibrocemento. La actual cubierta permite filtraciones al interior del monasterio al romper casi todas las tejas por tratarse de una cubierta muy simple y poco resistente a los cambios de temperatura. También se colocará una puerta de madera que cierre el recinto superior del claustro.


Santa María de Oseira se fundó a mediados del Siglo XII bajo la orden benedictina, pero pocos años después se incorporó a la Orden del Císter, lo que construirá una de las primeras abadías cistercienses de la península, lo que la hizo beneficiaria de privilegios de donaciones tanto reales como particulares.


@ La Región
Fratertempli Galicia.

viernes, 20 de febrero de 2009

El celador del Santo Cáliz de Valencia narra en Palma la historia de la reliquia


Amics del Patrimoni organiza hoy la charla de Jaime Sancho sobre el Santo Grial


L. D. PALMA. Sin que "suene a dogma de fe", Jaime Sancho, canónigo celador del culto del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia, aseguró ayer que "el vaso" que se custodia en este templo "es el verdadero". Hoy detallará, dentro del ciclo organizado por Amics del Patrimoni, la "historia, culto y tradiciones griálicas" de esta reliquia. Estará acompañado por el deán del Cabildo de la Catedral de Valencia, Joan Pérez. Será a las 19.45 en el Capilla del Santíssim de la Seu de Mallorca.


"Este cáliz por sí mismo tiene valor histórico y además verosimilitud. Si se ha conservado el cáliz de la Última Cena, es el de Valencia", reiteró Sancho Andreu.


"Los encontrados en Génova son posteriores, proceden de la época romana o son de origen sirio; el del Metropolitan de Nueva York tampoco es ya que está datado en el siglo VI", subrayó el celador.


Al parecer, lo que se conserva del original es la copa, hecha de ágata, que le fue ofrecida a Jesús en la Cena en una casa de judíos que organizaron un banquete. "En España es poco conocido porque no está ligado a ninguna leyenda", indicó Jaime Sancho. El Grial, así se conoce al Santo Cáliz en la etimología medieval, llegó a España desde Roma hasta que fue enviado a Huesca por el diácono Lorenzo en el siglo III.

@Diario de Mallorca
Fratertempli Mallorca

jueves, 19 de febrero de 2009

Jorge Gibert recurre ante la Santa Sede el decreto que suprime el Císter en Valdediós

El procedimiento paraliza la ejecución de la orden de cierre e impide que el cenobio tenga nuevos ocupantes, según la abogada canonista que representa a los monjes

Gijón, J. MORÁN

El monje y prior Jorge Gibert ha presentado ante la Santa Sede, en nombre de la comunidad cisterciense de Valdediós (Villaviciosa), un recurso en el que pide la anulación del decreto del pasado día 26 de enero, por el que se determinaba la supresión de este Priorato Conventual Cisterciense. Dicho recurso paraliza la efectividad del decreto, de modo que el cenobio debería seguir siendo una casa cisterciense hasta que la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, autora del decreto de cierre, no emita otro definitivo, consecuencia de dicho recurso.

Ello se desprende de una sucinta nota remitida a LA NUEVA ESPAÑA por María Ángeles Díaz Menéndez, licenciada en Derecho Canónico y letrada, que representa a los monjes de Valdediós en este procedimiento ante el Vaticano. La paralización del decreto supondría, en principio, que la Comunidad de San Juan no podría establecerse todavía en el edificio de la parroquia de Puelles.


En la citada nota se expone que «los monjes de Valdediós han recurrido ante la Santa Sede el decreto que les fue notificado el día 8 de febrero de 2009» y ello ha sido «debido a las peticiones y ruegos que han hecho miles de personas para que los monjes no se fueran del monasterio». También persigue el recurso «esclarecer algunas cuestiones para el bien de la Iglesia».


En cuanto a las consecuencias de este procedimiento ante el Vaticano, la nota agrega que «este recurso paraliza la ejecución del decreto notificado», que no podrá «realizarse hasta que haya un decreto firme de la Santa Sede». En consecuencia, concluye la referida nota, «por el momento y hasta nuevo decreto no puede acceder ni ocupar el monasterio de Valdediós nadie más que los monjes cistercienses».


Según pudo saber este periódico por otras fuentes, el recurso -que, en concreto, pide la revocación del decreto- fue presentado en la mañana del lunes y recibido a las 9.00 horas por la citada congregación. Se trata de un procedimiento equivalente a la vía administrativa de la justicia civil, al que, en su caso, podría seguir ulteriormente otro procedimiento ya judicial, ante la Signatura Apostólica, o tribunal supremo de la Iglesia. El recurso se basa en que no existieron motivos concretos y particulares para la supresión del Císter en Valdediós, y que cierta confusión ha podido producirse al examinar la vida monástica que se desarrollaba en el cenobio maliayo.


Fratertempli Asturias

El exterminio de los templarios


El director del Archivo Nacional de Catalunya analiza aniquilamiento del orden del Templo


El director del Archivo Nacional de Catalunya, Josep Maria Sans i Travé, un verdadero experto en la materia, describe "El fin de los templarios catalanes" (Pagès Editores) la creación, esplendor y aniquilamiento de la orden del Templo, un episodio característico de mezcla de política y religión en plena Edad Media. La obra estudia con rigor el final de esta orden en Catalunya, en las primeras décadas del siglo XIV, cuando el rey Jaume II se añade al ejemplo de Felipe el Bello de Francia y decide acabar con la orden, detener los caballeros y requisar los bienes. Según el editorial, el libro permite "presentar el proceso contra el Templo como una formidable tragedia shakespeariana".



Sants y Travé nació a Solivella (Conca de Barberà). Es licenciado en historia por la UB y doctor por la Universidad de Bolonia. Ha publicado varios artículos y libros como Historia del Tallat (1986), Dietari o Libro de Jornadas (1411-1484) de Jaume Safont (1992) y, en colaboración, Los papeles de Salamanca. Historia de un botín de guerra (1996). Entre sus libros sobre las órdenes militares destacan los publicados en esta colección El proceso de los templarios catalanes. Entre el turment y la gloria (1990) y Los templarios catalanes. De la rosa a la Cruz (1996).
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La filà Templaris de Dénia revive los orígenes de la Orden del Temple en tierras catalanas

La VII Semana Cultural reduce el programa de actos pero ofrece una divertida obra de teatro sobre la figura del rey Jaume I


La Filà Templaris celebra este año la séptima edición de su semana cultural con la programación de una obra de teatro, Les aventures de Jaume I, que se representará el jueves próximo, 19 de febrero, a las 20.30 horas, en el auditorio del Centro Social de Dénia.


La concejalía de Cultura ha colaborado con la filà cristiana en la organización del programa de actos que, según ha destacado el edil Juan Sancho, "demuestra la implicación y la participación activa de los Templaris en la sociedad dianense, no sólo desde el punto de vista festivo, sino también cultural".


Pere Escortell, miembro de la filà, ha lamentado que en 2009, "por motivos ajenos a los Templaris", el programa de la semana cultural se haya reducido notablemente.


Así, la tradicional regata de llauts no podrá celebrarse porque la autoridad portuaria no la ha autorizado debido a la intensificación del tráfico marítimo; tampoco se ha convocado el posterior concurso de paellas que tenía lugar en el Club Náutico.


Asimismo, Escortell ha señalado que la contribución anual de la filà a fines benéficos este año se aplazará "ya que la crisis económica también está afectando a nuestros colaboradores habituales".


A pesar de estos cambios, los Templaris sí que han podido cumplir en esta edición de su semana cultural con uno de los "objetivos que teníamos en mente desde hace mucho tiempo", señaló Escortell, un viaje cultural a tres castillos templarios en tierras catalanas. El fin de semana del 7 y 8 de febrero, la filà realizó una excursión a la ciudad medieval amurallada de Montblanc, el monasterio de Santa María de Poblet y el castillo de Miravet.


Cerca de 60 miembros de la filà, que este año ostenta la capitanía cristiana, pudieron admirar Montblanc y luego el monasterio, donde están enterrados algunos de los reyes de Aragón, una visita "didáctica y divertida" dado la parte mística que ofreció el monje que los guió durante la visita.


Luego visitaron las tierras del Ebro y un auténtico castillo templario como el de Miravet, ejemplo de arquitectura religiosa y militar de la Orden del Temple de todo Occidente.

martes, 17 de febrero de 2009

Una misionera valenciana atiende en Marruecos a bebés abandonados por madres solteras que temen ser asesinadas

Animamos a los +Hermanos que lean esto a apoyar a la ONG Templarios del Mundo que, continuando con la misión de colaborar con las comunidades misioneras católicas en paises donde se necesita, está intentando ponerse en contacto con esta misionera para ver de que manera pueden colaborar con su labor en tierras marroquíes, donde la comunidad de Franciscanas Misioneras de María dan testimonio de cristianismo por la ejemplar y total entrega hacia los más desfavorecidos, los bebés abandonados y que morirían si no fuera por la decisión de estas Hermanas misioneras que no dudan en recogerlos y cuidarlos hasta que son adoptados.
EJEMPLO DE ENTREGA A LOS DEMÁS

La misionera valenciana Josefa Benavent Murillo atiende en Errachidia (Marruecos) a bebés abandonados por sus madres, en la mayoría de los casos, "por el temor de que las maten por haberlos tenido siendo solteras, algo que aquí, generalmente, no está bien aceptado", explicó la religiosa, de 72 años y natural de Benigànim.

Según informaron fuentes del Arzobispado en un comunicado, Benavent, perteneciente a la orden religiosa de las Franciscanas Misioneras de María, "alimenta, lava y viste a los bebés en el hospital de Errachidia, donde permanecen hasta que son adoptados".

La religiosa destacó que "en la transmisión del cristianismo en estos lugares es particularmente importante el testimonio de vida". Cuando "ven que les ayudamos de una manera gratuita eso les extraña en un primer momento y hace surgir un gran respeto por nosotras", manifestó.

Además, la misionera, que ha ejercido como enfermera durante 32 años en el sistema sanitario público de Marruecos, visita en sus casas a enfermos, a los que realiza "pequeñas curas", toma la tensión o "simplemente acompaño y escucho, lo que es muy importante para ellos", señaló.

Como enfermera, Benavent ha trabajado hasta su jubilación en leproserías y hospitales infantiles de las ciudades marroquíes de Casablanca y Taza. Durante este curso, la religiosa valenciana organiza, asimismo, conferencias sobre San Pablo, con motivo del Año Santo Paulino, convocado por el Papa al cumplirse dos mil años del nacimiento del apóstol. En las sesiones participan 12 jóvenes subsaharianos católicos, que estudian en la actualidad en la Universidad de Errachidia.

La relación de la comunidad de religiosas de la que forma parte Josefa Benavent con los habitantes musulmanes de Errachidia es "cordial y fluida, sobre todo a medida que nos van conociendo". Además, "las personas con más formación cultural están informadas del diálogo interreligioso impulsado, por ejemplo, por el Papa, lo que les ayuda mucho a valorar a los católicos y facilita las relaciones entre las dos religiones en Marruecos", indicó.

"Muchos médicos, personal sanitario, enfermos y sus familias que he conocido en Marruecos me siguen llamando por teléfono para felicitarme en Navidad y Pascua porque saben que son mis fiestas cristianas, y yo también les llamo por sus fiestas musulmanas", explicó.

Benedicto XVI visitará Jordania del 8 al 11 de mayo


El papa Benedicto XVI visitará Jordania del 8 al 11 de mayo en el marco de una gira por Tierra Santa, anunció el martes en Ammán la Iglesia católica jordana.
"El Papa visitará Jordania el 8 de mayo y abandonará el reino el 11 de mayo, iniciando su gira por Tierra Santa", dijo a la AFP el portavoz de la Iglesia católica, Refaat Badr, confirmando así informaciones de la prensa italiana.

Benedicto XVI viajará luego a Israel, visita que el domingo confirmó el primer ministro israelí saliente, Ehud Olmert, sin precisar la fecha exacta de ese desplazamiento.

En Jordania, el Papa visitará el monte Nebo (40 km al sur de Ammán), de donde Moisés vio la tierra prometida y donde estaría enterrado, según escritos religiosos. Benedicto XVI también visitará el lugar donde fue bautizado Jesús, a orillas del río Jordán, y donde inaugurará una iglesia.

El Papa también se reunirá con dirigentes islámicos jordanos en la mezquita del rey Hussein. Durante ese encuentro, Benedicto XVI afirmará la importancia del diálogo entre cristianos y musulmanes, siempre según el padre Rifaat Bader.

lunes, 16 de febrero de 2009

Milián afirma que seguirán trabajando para el regreso de los bienes


No sabe usted Monseñor Alfonso Milián lo que nos alegramos de la actividad que demuestra por recuperar las obras de arte de su diócesis. ¿Que sería de los profanadores de Belver si usted demostrara las mismas ganas de solucionar este tema que la que tiene en solucionar la de las obras de arte de su diócesis?

Puede que sea que como popular, popular, más le convenga la tensión entre Lérida y Aragón, aunque sea a costa de dejar por el camino sin solución desmanes como el de la iglesia de Belver de donde se tiraron, literalmente, al vertedero los restos de los fieles que allí reposaban desde siglos. Pero es que el caso Belver, además de no ser tan popular, es peligroso, como ya se demostró cuando dispararon a D. Miguel Fox, y eso da miedo. Y también influirá el que enfrentarse a fuerzas políticas e incluso judiciales y tener que reprobar al sacerdote cómplice y autor a la vez de las porfanaciones, no le traerá tanta cuenta como el salir en los periódicos como continuador de la lucha por la recuperación de las obras de arte que se encuentran en Lérida, aunque si el resultado de que vuelvan es que algún día pase con ellas lo que pasó en Belver de los Horrores, mejor que se queden en Lérida.
D. Alfonso Milián, ya le dijimos que su vara de medir es corta, muy corta.


Vean ahora el artículo en Radio Huesca:

El obispo de la diócesis de Barbastro-Monzón, Alfonso Milián, asegura que van a continuar realizando las gestiones necesarias para que las 112 obras de arte sean devueltas a Aragón. Milián explica a Radio Huesca Digital que “a veces las cosas se tienen que poner mal para que se pueda dar la solución”.


El obispo de Lérida, Joan Piris, solicitaba permiso a la Generalitat para entregar las obras de arte a Aragón mediante una carta dirigida al Consejero de Cultura, tal y como avanzaba Radio Huesca Digital. En la misiva tres puntos destacados: Piris califica de “firmes y definitivas” las resoluciones del Vaticano y las obras deben devolverse, iniciar la entrega con piezas que está fuera de discusión, y solicita revocar la autorización para ceder una obra a Filadelfia puesto que no se ha obtenido la autorización de su propietario, la diócesis de Barbastro-Monzón.


Milián califica la decisión del Gobierno de Aragón de iniciar acciones judiciales por la vía penal contra los que impidan el retorno de los bienes de “valiente y firme, que en Aragón será muy valorada”.


El obispo de Barbastro-Monzón manifiesta que todavía quedan “caminos” para que las obras de arte regresen a la diócesis. Alfonso Milián señala que este tema le ocupa tiempo pero junto con sus colaboradores va a seguir trabajando con el único fin de conseguir que se cumplan los decretos del Vaticano.
Por Fratertempli Aragón.

SOBRE LA MARCHA DEL CISTER DE VALDEDIÓS Y LOS CELOS DEL ARZOBISPO CARLOS OSORO.

EL PADRE GILBERT EN VALDEDIÓS


Cuando vemos todos los días que hay grupos que se atreven a preguntar las razones, incluso a desobedecer a las directrices que marca Roma, El Vaticano, nos encontramos con tres o cuatro humildes monjes del Cister, que manteniendo su tradición histórica, obedecen sin rechistar lo más mínimo a la, nosotros pensamos, injusta decisión de echarles fuera del Monasterio de Valdediós. El Arzobispo Carlos Osoro ordena y los monjes obedecen sin protestar.



Los que si protestan, y con razón, somos los fieles y feligreses del Monasterio de Valdediós, donde la labor del Padre Gilbert junto a sus Hermanos cisterciences, una vez restaurado el monasterio y recuperado los valores tradicionales permitió todo tipo de actividades culturales de la comarca a través del Círculo Cultural Valdediós, abierto a todas las ideologías, sin censuras ni restricciones. Todo esto devolvió al monasterio la actividad de años ya olvidados, alentando el acercamiento de amigos, curiosos y necesitados de ese movimiento cultural que alrededor del monasterio tuvo el renacimiento que todos pudimos ver.


Ahora, un arzobispo, Carlos Osoro, aprovechando que se marcha de Asturias, nos quita del Monasterio, de nuestra vida, a esos humildes monjes cistercienses, sin explicación alguna, casi con alevosía. Aprovecha su marcha para dejarnos huérfanos de nuestra referencia cultural y religiosa, espiritual, en Valdediós, donde sí es verdad que vendrán nuevos monjes, de otra Orden, que en un principio están reacios a venir y que son de una Orden casi recien creada en comparación con la Orden del Cister, (se creó San Juan en 1.975. No hay comparación posible con la trayectoria cisterciense), pero de los que no estamos seguros dejen caer por no saber, al monasterio otra vez en la decadencia en la que estaba hasta que el Padre Gilbert y el resto de los monjes que lo acompañaron llegaron a Valdediós.


Arzobispo, usted no ha sabido nunca crear ese ambiente cultural que rodea Valdediós. Usted, ni de cerca se aproxima a la labor que han sabido crear los monjes cistercienses en Valdediós, y seguramente, sea por eso por lo que usted nos quita ahora al Padre Gisbert y al resto de los cistercienses, cambiándolos por los de otra Orden, y lo hace ahora que usted se marcha para no tener que darnos ninguna explicación, explicación que nos debe, aunque seamos pueblo, aunque seamos simplemente vulgo y no lleguemos desde su punto de mira más que a poder besarle el anillo, pero desde su altura debe oir nuestro clamor, nuestra petición de explicaciones, porque no se olvide que, usted es el Arzobispo, pero nosotros, el pueblo, el vulgo, somos los fieles, somos los Hijos de Dios; quizás usted piense que somos menos que su eminencia, pero somos los que arropamos al Padre Gilbert y al Cister en Valdediós, somos los que en nuestra creencia, asistimos a las misas que han dado durante todos estos años en el monasterio los encargados de ello, es decir, los cistercienses, y creemos que tenemos derecho a una explicación de su eminencia, de tan alto y eminente cargo eclesial como es usted, Arzobispo Osoro.


EL ARZOBISPO CARLOS OSORO

Sabemos y conocemos que desde su punto de vista, no entiende que personas tan por debajo de usted se atrevan a pedirle a usted, eminentísimo arzobispo, explicaciones, pero permítanos decirle que no hacerlo significa que no tiene usted ninguna razón de peso para quitarnos a los monjes cistercienses, salvo los celos por lo que ellos han conseguido y la fenomenal soberbia que su eminencia tiene, unidas las dos circunstancias, los celos y la soberbia, a la oportunidad de marcharse por la puerta de atrás y de tapadillo para no hablar y tener que enfrentarse a los deseos de estos fieles y amigos del Monasterio de Valdediós y sus monjes cistercienses. Eso también se puede llamar miedo a enfrentarse a sus pecados de soberbia y envidia frente a los humildes y obedientes monjes cistercienses.


Usted verá lo que hace, alguna vez tendrá que dar cuenta ante quien no hay más alturas, ante quien no le valdrá de nada su anillo ni su consideración de eminentísimo. Usted algún día tendrá que enfrentarse ante ÉL, y ante ÉL no le valdrá de nada refugiarse en el silencio, ni aprovecharse de la obediencia de unos humildes monjes. A ÉL tendrá que rendirle cuentas, y usted verá si le salen. Dios es justo, usted parece ser que no.


por Fratertempli Asturias.

domingo, 15 de febrero de 2009

El Justicia pide elaborar el derecho de petición


Pues prepárese, Sr. Justicia de Aragón, porque si el derecho de petición al final es elaborado y puesto en marcha, seremos de los primeros en utilizarlo para reclamar por lo de Belver de los Horrores, asi que dese prisa con eso, que nos urge.


Por cierto, aprovechamos para decirle, Sr. Justicia de Aragón, que comprenderá que debido a las circunstancias que caracterizan la pasividad de todos los estamentos, el de usted el primero, en el asunto de Belver de Cinca, no podamos felicitarle por su reelección como Justicia de Aragón. Ojalá que ahora, en este nuevo ciclo, se tome más en serio el tema del rescate de los restos humanos utilizados para rellenar la famosa finca en el vertedero de Belver y la reposición de los mismos a donde legalmente les pertenece y humanamente nunca debieron ser profanados, la pena es que no tratamos de humanos, tratamos de alimañas sin pudor alguno a la hora de expoliar y profanar.


Artículo en el Periódico de Aragón:

El Justicia de Aragón, en una reciente sugerencia dirigida al Gobierno de Aragón, ha recordado que es el momento oportuno de elaborar un reglamento que desarrolle el ejercicio del derecho de petición, reconocido en el artículo 29 de la Constitución, ante la Administración Pública aragonesa. Frente a la falta de competencia alegada por el Departamento de Presidencia para regular el ejercicio de un derecho fundamental, el Justicia de Aragón señala que, de acuerdo con el Estatuto de Autonomía de Aragón y con la propia ley reguladora del derecho de petición, se deduce no sólo que Aragón tiene competencia para dictar las disposiciones necesarias para el desarrollo y aplicación de esta facultad lega.


Además, según el Justicia, la normativa autonómica, que da la voz al ciudadano, deberá incluir los plazos para la admisión o inadmisión y la contestación por parte de la Administración, así como la designación de órganos competentes para su tramitación y los mecanismos para facilitar su ejercicio.

por Fratertempli Aragón

LA GRAN HISTORIA Y TRISTE FINAL EN ASTURIAS DE CUATRO MONJES CISTERCIENSES OBLIGADOS POR SU VOTO DE OBEDIENCIA A MARCHAR DEL MONASTERIO DE VALDEDIÓS.

Quizás les parezca larga esta historia, quizás algunos no lleguen hasta el final de la misma, pero crean cuando les decimos que merece la pena leerla. Es la historia de una expulsión disfrazada de cuatros monejes cistercienses de SU monasterio. ¿Otra injusticia más? Posiblemente si, pero los monjes cistercienses obedecen el mandato, dando una lección de humildad y obediencia ciega. Mientras, las gentes de alrededor se encuentran dolidos y en contra de la marcha de esos cuatro monjes que se han ganado el respeto y la amistad de los feligreses.


Aquí empieza todo:


Villaviciosa quiere al Císter
Muchos asturianos expresan su apoyo a los monjes de Valdediós ante su inminente marcha y culpan al Arzobispo, a quien critican duramente



Los monjes, durante las vísperas del domingo, con el prior, Jorge Gilbert, en el centro, y con Laurence Curran, primero por la izquierda. mariola menéndez


Valdediós (Villaviciosa), Mariola MENÉNDEZ

Los asturianos que mantienen algún vínculo con el monasterio de Valdediós no dejan de expresar su gratitud hacia la comunidad de monjes cistercienses y su rechazo a la inminente marcha de los religiosos. Quienes conocen al prior, Jorge Gilbert, como María Eugenia Suárez, dicen que tiene un sentimiento ambivalente, «están muy dolidos y tristes».

Otro de los monjes, el inglés Laurence Curran, lanza un mensaje de sosiego para apaciguar los ánimos porque considera que «hay que mirar al futuro». Se resigna porque «ya está decidido» y recomienda «invertir las fuerzas en otras cosas».

El religioso dice sentirse «cansado» de la situación y «preocupado» por la crispación que ha generado el anuncio de su marcha. «Se sabe que la gente nos tiene cariño y llevan meses despidiéndose de nosotros. Lo comparo con un funeral, porque no paran de darte el pésame». Aunque la firma del documento de supresión de la comunidad monástica de Valdediós se firmará el día 26, los monjes aún desconocen cuándo abandonarán definitivamente el monasterio. «Se necesita un tiempo razonable para hacer la mudanza».

A Adrián Carneado, un joven de 20 años, le une una estrecha amistad con los monjes, en especial con Curran. «Fue la persona que me enseñó prácticamente todo lo que sé». Desde niño pasa horas con los religiosos, incluso llevando su mismo estilo de vida. Ante su marcha, Carneado dice sentirse «muy mal. Objetivamente, creo que es una tapadera lo que están haciendo. Me está indignando el juego del Arzobispo. Se podrían hacer las cosas de otra forma, que les traten como personas y no como piezas de ajedrez». El joven asegura que «ellos siguen haciendo la misma vida y tampoco se vuelcan mucho en manifestaciones. Están tristes y cabreados, también. Pero son muy reservados para sus cosas», concluye.


El Arzobispo es el blanco de las críticas de quienes defienden la continuidad del priorato. José Ramón García Fernández, sacerdote jubilado y miembro del Foro Gaspar García Laviana, que convocó la participación de las vísperas del domingo con una gran afluencia ciudadana, anima al futuro arzobispo de Valencia a «reflexionar más sobre el Evangelio, porque dice que donde hay dos o más en mi nombre ahí estoy yo. Aquí hay cuatro frailes y mucha más gente espiritualmente acompañándolos. Por ese principio tendrían que cerrar la mayoría de las iglesias rurales». García señala que «todo lo que ha tocado el Arzobispo lo ha deshecho: Covadonga, Valdediós?». Subraya que los primeros monjes del monasterio eran cistercienses.


Objeciones a entrar en Valdediós
La congregación ve con preocupación establecerse en el monasterio justo después de la supresión del Císter y con Osoro ya destinado a Valencia


Carlos Osoro abraza a Tarsicio Lemarie, de la Comunidad de San Juan, el día de su nombramiento como arzobispo de Valencia. Mara Villamuza

Gijón, J. MORÁN La Comunidad de San Juan, la congregación religiosa llamada por el arzobispo Carlos Osoro a sustituir a la orden cisterciense en el monasterio de Valdediós (Villaviciosa), ha manifestado inconvenientes acerca de ocupar dicho cenobio y se ha resistido a firmar el documento que los compromete con el titular del Arzobispado ovetense.


Ante estas circunstancias, el propio Osoro se ha visto obligado a allanar las dificultades planteadas por los de San Juan. Según ha podido conocer LA NUEVA ESPAÑA, las objeciones de esta congregación a ocupar el monasterio de Valdediós son de tres tipos.

En primer lugar, los miembros de San Juan se ven conducidos a establecerse en Valdediós justo a continuación de la supresión del priorato cisterciense, es decir, después de la salida de los monjes del Císter dictada por la Santa Sede a instancias del arzobispo Osoro. La partida de los monjes del Císter -que han rehabilitado casi al completo un monasterio que en 1992 era una ruina- ha producido pesar en Villaviciosa y otras latitudes asturianas, así como un rechazo a esta decisión eclesiástica. En segundo lugar, la Comunidad de San Juan comprende que su principal mentor es un arzobispo, Carlos Osoro, que ya ha sido destinado a otra diócesis, con lo que dejará Asturias en el plazo de unas semanas. Los cambios en Valdediós están teniendo lugar en este tiempo de transición.


Y, por último, a los tres miembros de San Juan que van a ocupar el monasterio les preocupa el mantenimiento del patrimonio con el que se van a encontrar y la atención directa al edificio y a sus servicios. La Comunidad de San Juan, congregación de origen francés, nacida en 1975, no es un instituto monástico, sino que combina vida conventual con vida activa, dentro y fuera del cenobio.

«Cubera» teme que Valdediós quede sin monjes y se deteriore
La marcha del Císter y los recelos de la comunidad de San Juan siembran la duda sobre el futuro del monasterio



Valdediós (Villaviciosa), Mariola MENÉNDEZ

La inminente marcha de la comunidad cisterciense del monasterio de Valdediós y los recelos de la congregación religiosa de San Juan de habitar el cenobio han generado el temor a un posible deterioro del conjunto monástico después de que su recuperación durara varios años. El presidente de la Asociación de Amigos del Paisaje de Villaviciosa «Cubera», Etelvino González, señala que «la alarma de que quede cerrado es total. Si ocurriera, se iría al garete».


Añade que, si se cumplieran los peores pronósticos de que este monasterio quedara deshabitado, «veríamos desbaratado un monumento y una ilusión por una decisión unilateral tomada por el ex arzobispo de Oviedo».

González afirma comprender las objeciones que los miembros de la comunidad de San Juan ponen para entrar en Valdediós, «les entiendo perfectamente. Es más, me preguntaba cómo era posible que no lo vieran», en referencia a los inconvenientes que ello entraña.

El presidente de «Cubera» destaca, en primer lugar, que «llevan cuatro meses sin ubicarse, cuando se les había asegurado que tenían casa». Etelvino González destaca un segundo aspecto, el hecho de que «no son monjes y vivir en un monasterio exige una vocación. Es decir, formación, espiritualidad, modos de trabajar... muy específicos». Añade que «la vida monacal tiene su propia dinámica y ellos tienen una vida activa».

Sin olvidar que «el monasterio se ubica en el repliegue de un valle, retirado y dedicado al trabajo y a la oración».
En tercer lugar, el presidente de «Cubera» resalta que la comunidad de San Juan «viene de la mano de un prelado que ahora se va», en referencia al nuevo cargo de arzobispo de Valencia que asumirá el que hasta ahora era el de Oviedo, Carlos Osoro. «El garante se va con su propia lógica, la de su carrera ascensional», matiza Etelvino González, quien añade que «el desamparo y descoloque que tienen -los monjes- deben ser importantes».

A estas cuestiones, «Cubera» añade una cuarta y es el rechazo de la sociedad maliayesa y de otros lugares de la región a la decisión de que los monjes del Císter abandonen un cenobio por el que han trabajado duramente para sacarlo de la ruina. Muchas personas, creyentes y no creyentes, consideran que su marcha es una decisión «injusta» a todas luces, por lo que no dudan en cargar duramente contra Carlos Osoro, a quien consideran el principal culpable de esta situación.


González considera que los religiosos de la comunidad de San Juan «han leído y escuchado mucho. Puede que conozcan la impopularidad de la medida, no contra ellos, sí contra la decisión tomada».


Ante los recelos de esta congregación religiosa de instalarse en el cenobio maliayés, el presidente de «Cubera» considera que «acredita que son gente inteligente. Es de lógica». Añade que «les entendemos. No se hacen las cosas así».


La Asociación de Amigos del Paisaje de Villaviciosa «Cubera» quiere ofrecer un homenaje más, como signo de gratitud, a la comunidad cisterciense de Valdediós con motivo de la última misa monástica que celebrarán el domingo, ya que el lunes, día 26, se firmará el documento que hará oficial el fin del priorato. «Cubera» desea que la convocatoria sea multitudinaria, como apoyo en este momento clave que atraviesan estos monjes, que se han ganado el cariño de muchos, como prueban las múltiples manifestaciones que están recibiendo desde que conociera su marcha.


Uno de los monjes, el inglés Laurence Curran, asegura que «se sabe que la gente nos tiene cariño y llevan meses despidiéndose». De forma gráfica, añade: «Lo comparo con un funeral, donde no dejan de darte el pésame». No obstante, es partidario de dejar atrás el resentimiento y la crispación para dar paso a una nueva etapa. Aunque el cese de la comunidad monástica está fijada para el próximo lunes, no hay una fecha para que los monjes del Císter abandonen el cenobio.


Crece el frente popular que pide la continuidad de la orden del Císter en Valdediós
Varias asociaciones participarán mañana en una marcha de protesta



Villaviciosa, V. G. C.

El frente popular y asociativo que defiende la continuidad de la orden cisterciense en el monasterio de Valdediós sigue creciendo. El Círculo Cultural de Valdediós, la asociación que nació y desarrolló su actividad en torno al renacimiento del monasterio, junto a la comunidad cisterciense que ahora debe marchar de esta sede, teme incluso su desaparición. Así lo aseguró ayer Lola Lucio, una de los fundadores de este colectivo, que durante los últimos diez años impulsó una fuerte actividad cultural en torno al monasterio. Lucio reveló que la asociación se encuentra sumida en la incertidumbre, ahora que el abandono de los cuatro monjes de Valdediós es inminente. Algunos de los miembros del Círculo acudirán mañana a la marcha convocada por «Cubera» a la última misa del Císter en Valdediós.


«No entendemos la decisión del ex arzobispo», afirmó ayer la representante del Círculo. Lucio lamentó la marcha de una comunidad monacal «tolerante y abierta» y reconoció que los socios del colectivo están «preocupados» por el destino del monasterio. La inminente marcha de la comunidad de monjes cistercienses del monasterio de Valdediós sigue levantando las protestas de los colectivos culturales de Villaviciosa. Si primero fue la Asociación de Amigos del Paisaje «Cubera», ayer el Círculo Cultural de Valdediós protestó por esta decisión «incomprensible».


Respecto al futuro de las actividades culturales del Círculo, Lucio reconoció que se encuentran en una etapa de «reflexión» y manifestó sus dudas sobre la continuidad del colectivo. «Si no hubiera venido el Císter, el Círculo no habría nacido. Yo no soy partidaria de seguir si no hay monjes medievales, pero habrá que consultar a los socios».


Lucio apuntó que la rica actividad cultural que se gestó en torno al monasterio fue «gracias a la generosidad de los monjes» y recordó algunos de los actos culturales que se celebraron entre sus muros. Los veranos del Círculo atrajeron a Valdediós a importantes figuras del ámbito cultural y político del país, como los escritores Ángel González, Antonio Gamoneda, el político Santiago Carrillo y el jurista Gregorio Peces-Barba. La representante del Círculo Cultural de Valdediós anunció ayer que la asociación celebrará una asamblea ordinaria en febrero, a la que se convocará a los 400 socios de la organización.


Valdediós, hacia el silencio cisterciense
El monje Lawrence Curran rememora la refundación del monasterio de Villaviciosa, en 1992, y su vida en el priorato conventual, que mañana suprimirá la Santa Sede




A la izquierda, el prior Jorge Gibert, junto al monje Lawrence Curran, en el monasterio de Valdediós, el pasado jueves. jesús farpón


Valdediós (Villaviciosa), J. MORÁN

Silencio mayor en el Valle de Dios. Día de diario, once de la mañana. Al traspasar la verja del monasterio cisterciense de Valdediós sólo se escucha una lejana melodía religiosa. En la iglesia monacal del siglo XIII, el monje Lawrence Curran, de 52 años, mantiene activo el órgano del coro alto y rememora otros sonidos de la historia del monasterio. «Cuando residí aquí por primera vez, en 1993, antes de ingresar en 1995, conocí la etapa en la que los monjes vivían en la parte sin restaurar, como en un campamento dentro de unas ruinas. Por la noche, empezaban los ratones a correr por el suelo podrido, con los gatos detrás. Toda la noche. Patapún, patapún, patapún».


Lo que va de los sonidos ratoneros a los del órgano -que el monje Curran toca ya en los días finales del Císter en Valdediós- son los 16 años en los que el monasterio de Villaviciosa ha estado encomendado a una comunidad cisterciense, desde su refundación por voluntad de la Santa Sede, el 22 de junio de 1992, hasta el día de mañana, 26 de enero de 2009, en el que se espera que la vaticana Congregación para los Institutos de Vida Consagrada firme el decreto de supresión del Priorato Conventual de Valdediós.


Lawrence Curran, junto al prior, Jorge Gibert; al monje Massimo Marianella y al oblato Javier González, espera con cierta desolación la llegada de dicho documento vaticano. ¿Después? «No se sabe el día de nuestra salida; tal vez una semana, diez días...». Lawrence Curran se incorporará, mediante un proceso de tránsito canónico, al monasterio de Sobrado de los Monjes, en La Coruña, de la hermana Orden Cisterciense de la Estricta Observancia, los Trapenses.


«Lo más preocupante, y es la pregunta de los asturianos, es ¿qué va a ser de Valdediós?», se interroga Curran. Miembros de la Comunidad de San Juan se harán cargo del cenobio, por deseo expreso del arzobispo Carlos Osoro. En el Valle de Dios se hará entonces el silencio cisterciense, tras ocho siglos -con interrupción en parte del siglo XIX y del XX- de presencia benedictina. Desaparece así el único cenobio masculino de Asturias.


Curran ingresó en Valdediós en 1995, «con 39 años», pero ya había conocido el recogido monasterio de la parroquia de Puelles dos años antes de su refundación. «Fue en la Semana Santa de 1990. Yo llevaba 16 años en Roma y conocía al padre Jorge Gibert desde 1979. Un día que vino a cenar a casa, comentó que había un medio proyecto de hacer una fundación en Oviedo. Yo entendí Orvieto, que está cerca de Roma. "No, no, en Asturias, España", corrigió él». A continuación, «fuimos a mirar el mapa y Gibert me enseñó fotos de Valdediós; él ya lo había visitado con el abad general del Císter, Policarpo Zakar». En aquel tiempo, el entonces arzobispo de Oviedo, Gabino Díaz Merchán, había invitado a la orden cisterciense a recuperar el monasterio, operación que respaldaba en Roma el cardenal Martínez Somalo.


«"Reflexiona un poco si te interesa participar en esta aventura; yo iré allí en Semana Santa", me dijo Gibert». Y el monje Lawrence descubrió que «Asturias era una perla escondida, un tesoro poco conocido todavía para el turismo; un inglés piensa en España y piensa en Mallorca, en Benidorm, o en las playas del Sur». Lawrence Curran era desde 1983 organista titular en una basílica cercana al Vaticano, «la de San Joaquín, de los Redentoristas». Al mismo tiempo, «estudiaba Filosofía y Teología, con licenciatura en Dogmática. Antes, en 1979, había estado dos años en un monasterio de Italia. El padre Gibert venía a veces de visita y fue cuando le conocí».


La amistad entre el joven inglés y el catalán Jorge Gibert Tarruell (nacido en Badalona en 1931 e ingresado en el Císter en 1950) se remonta por tanto a 30 años. «Él enseñó muchos años en el Pontificio Ateneo San Anselmo (Roma), de los Benedictinos, y yo estudiaba en el Angelicum, de los Dominicos».


Llegado el momento del viaje a Valdediós, «busqué un sustituto en la labor de organista y me vine con él. Por primera vez pisaba España. Estuvimos hospedados en el monasterio de monjas cistercienses del Pico Cueto, en Lugones, y José Gabriel García, Pepito, entonces ecónomo de la diócesis, nos acompañó por Oviedo; nos subió a la estatua del Sagrado Corazón, en el Naranco, y nos bajó aquí, a Valdediós». Lawrence Curran rememora que «hacía frío, mucho frío; fue una Semana Santa particularmente desapacible. Noté de positivo el tamaño pequeño del monasterio; no es enorme, quiero decir, sino de dimensión humana. Estaba ya funcionando la escuela-taller en el actual salón de actos. Te ponías en el claustro, abajo, mirabas hacia arriba y veías el cielo a través de los forjados».


Valdediós era pequeño, pero era un joya. Por su sencillez en muchas cosas. El claustro, que en principio parece mucho, con tres plantas, no es exagerado. Me impresionaron los matamoros en la iglesia, cuatro en el crucero, como los cuatro jinetes del Apocalipsis. Allí estaba Alfonso IX, el fundador del monasterio, o San Fernando Rey, en postura de matamoros».


Curran comprobó que «todo estaba patas arriba, pero había esa escuela-taller trabajando desde hacía años, e iba a recuperarse la estructura básica». Los comentarios con Gibert «fueron positivos». Para él, «siendo inglés, quitas los eucaliptos y puedes verte en el norte de Inglaterra: colinas, montes, vegetación, lagos, niebla, lluvia, tiempo caprichoso, aunque más suave aquí. Muy inglés, muy inglés».


Lawrence Curran había nacido en Londres y fue criado en el norte de Inglaterra, cerca de Newcastle, «confinando con Escocia, donde estaba el famoso muro de Adriano, que separaba el extremo norte del Imperio romano de los muy bárbaros escoceses de entonces».


«El final podría haber sido otro en modales y formas; pero ése es un gran misterio»


Lawrence Curran, en el órgano de la iglesia de Santa María de Valdediós. jesús farpón

El padre Gibert y el padre Massimo (italiano, procedente del monasterio de Casamari) se instalaron en Valdediós en julio de 1992, mientras el mundo celebraba los Juegos Olímpicos de Barcelona. En aquel tiempo, Curran acababa de iniciar sus estudios de licenciatura. Al acabar, en 1995, «ingresé en Valdediós, donde ya había estado en 1993 y 1994, en Pascua, o durante seis semanas en los veranos».


«Durante meses, no semanas, ellos habían vivido en condiciones difíciles», rememora Curran, que tras años de formación monástica profesó sus votos solemnes en marzo de 2003. En Valdediós ha practicado todos los oficios: «Organista, jardinero, hospedero, cocinero, lavandero, guía turístico y, en alguna ocasión, de niñera o canguro; una vez me tocó hacerlo del hijo del ministro Álvarez-Cascos durante una visita suya al monasterio».


Curran ha orado y ha laborado «según lo que hayan pedido las circunstancias. Aunque seas un físico nuclear, lo que sirve es quién haga camas, o quién planche ropa, o quién fría huevos; nunca di clases de Teología Dogmática, porque aquí no se las iba a dar al gato».


Justo cuando le quedan pocos días de vida en Valdediós, Lawrence Curran reflexiona: «Ésta era una nueva fundación, con muchos años de obras, confusión, muchos chavales, ruidos, tacos, grúas... Era intentar levantar en los años noventa del siglo XX un monasterio cisterciense de la nada, y lo que hay que tener claro es que si los monasterios consolidados están en época de crisis por falta de vocaciones, una casa nueva no tiene por qué estar exenta de ese tipo de problemas». El monje agrega que «16 años no son nada en un monasterio; se siembra para el futuro y es la segunda o la tercera generación de monjes la que podría cosechar».


A Jorge Gibert, su superior durante años y amigo desde hace tres décadas, le reconoce su temperamento fuerte. «Pero llevo muchos años con él y nunca me ha pegado», dice con sorna. «Gibert tiene muchas facetas; es inteligente, sin duda alguna, y un superior tipo místico, suave, dulce o bonachón, no sé si hubiera aguantado agua, frío, viento, luchar con arquitectos y levantar una casa desde la nada. Hay que ser recio para esto. Esto pide cierto tipo de carácter y hay cierta coherencia; no podía ser de otra manera, calculando que era tan poca gente».


Lawrence Curran comenta que el momento más triste de su vida en Valdediós fue «cuando el año pasado enviaron la carta de la congregación con el anuncio de supresión del monasterio. Uno se ha comprometido aquí de por vida, y eso le dije a don Carlos». Al mismo tiempo, considera el monje que «el final podría haber sido otro, por lo menos en cuanto a modales y formas, pero ése es un gran misterio».


No obstante, «el preguntarte continuamente por qué, por qué, por qué no nos sirve; rezamos miles de veces el "hágase tu voluntad" y si esto está pasando, evidentemente, es su voluntad. Lo que nos cuesta es comprenderlo, y quizás estamos demasiado cerca todavía».


Y el monje Lawrence Curran formula su epílogo: «Hemos hecho lo que hemos podido en estos años y con eso estamos tranquilos y serenos. Yo hice lo que pude por Valdediós. Vine por la vocación monástica, y el monje hace su profesión no en la orden, sino en la casa concreta. Ése es el voto de estabilidad, y de ahí tanto apego a Valdediós. Me voy porque me hacen marchar, no porque quiera marchar, y voy a Sobrado, para los que quieran encontrarme. Ésta es mi despedida».


Gibert: «Nuestra salida de Valdediós es difícil de entender y difícil de aceptar»
«A veces hay que decir amén a decisiones que no comprendemos», afirma el prior en su última y multitudinaria misa previa al desalojo del monasterio«Cubera» exige una explicación «creíble» sobre la marcha de los monjes y el Círculo Cultural teme por su futuro




El prior de Valdediós, Jorge Gibert (en el centro), oficia la última misa del Císter en el monasterio. calleja

Valdediós (Villaviciosa), V. G. CALLEJA
Última misa cisterciense en Valdediós. La iglesia del monasterio acogió ayer por última vez el oficio dominical antes de la salida de la orden que se estableció en el complejo maliayés en 1992. La orden de desalojo de los cuatro monjes de la comunidad desató un movimiento popular en contra de la decisión del Arzobispado que se reflejó ayer en la asistencia masiva al último oficio en el complejo de Valdediós.


Cientos de personas llegadas de Villaviciosa y de otras partes de Asturias se volcaron con los monjes cistercienses y mostraron su cariño y su gratitud a una comunidad que impulsó la restauración del monasterio y posibilitó una fuerte actividad cultural y turística al abrigo de sus muros. El prior de Valdediós, Jorge Gibert, ofició una misa en una iglesia repleta de asistentes.


El prior no decepcionó a los feligreses e incluyó varias referencias a la decisión del ahora ex arzobispo de Oviedo, Carlos Osoro, sobre su marcha, que se hará oficial hoy con la firma en el Vaticano del decreto de supresión del priorato conventual de Valdediós. «Los responsables de la Iglesia han decidido dar término a la presencia de los monjes y dejar la obra de restauración llevada a cabo en los últimos 16 años», afirmó Gibert al final de su homilía.


La orden por la que Gibert y sus hermanos deberán abandonar el monasterio en los próximos días es una decisión «difícil de entender y más aún difícil de aceptar», en palabras del prior. Antes de abandonar Asturias, los monjes quisieron agradecer «a toda la sociedad asturiana el interés, el afecto, la cooperación, la ayuda y la comprensión» que la comunidad recibió «de forma constante en los últimos 16 años».


La homilía de Gibert terminó con una intensa y prolongada ovación de los asistentes. Lágrimas y algún grito de protesta afloraron durante la emotiva celebración a la que acudieron cientos de personas convocadas por la Asociación de Amigos del Paisaje «Cubera», que hasta fletó un autobús para facilitar la llegada de simpatizantes de la orden cisterciense. No obstante, la mayor parte de los asistentes acudió en coches particulares, lo que colapsó las carreteras de entrada al complejo monacal. La Policía Local tuvo que intervenir para dirigir el tráfico durante la mañana de ayer.


Al finalizar la misa y justo antes de la bendición, Jorge Gibert dirigió unas últimas palabras a los fieles. «Si algo pudimos transmitir, guardadlo en vuestros corazones y transmitidlo a los vuestros». Y concluyó con palabras de resignación: «A veces hay que decir amén a decisiones que no comprendemos. Que Dios nos acompañe a todos».


Valdediós (Villaviciosa), V. G. C.

Las últimas palabras que se oyeron en la iglesia monacal de Valdediós no fueron de los monjes cistercienses, sino de las asociaciones que apoyaron a la orden. Nada más finalizar el oficio religioso, y cuando los cuatro monjes ya se habían retirado del templo, Iván de San Miguel, de «Cubera», leyó un comunicado ante los cientos de personas allí congregadas para exigir «una explicación veraz y creíble» sobre la marcha de los benedictinos y para lamentar la «gran pérdida para Asturias» que supone la marcha del Císter.


Asimismo, también se leyó una carta enviada desde Barcelona por Héctor Taboada, amigo del prior. Además, Martín Caicoya, presidente del Círculo Cultural de Valdediós, reconoció que no comprenden la razón del desalojo de los monjes. «Y no la aceptamos», dijo. Además, reconoció que el futuro de esta asociación, que nació con el regreso del Císter al monasterio, «está sin definir».


Villaviciosa busca sitio para albergar los libros donados por el prior de Valdediós
El Ayuntamiento estudia ubicar las obras en la biblioteca o en un local de El Gaitero



Villaviciosa, Mariola MENÉNDEZ

El Ayuntamiento de Villaviciosa busca la ubicación idónea para la biblioteca personal del prior del monasterio de Valdediós, Jorge Gilbert, quien ha decidido donar casi 3.000 volúmenes al concejo tras la inminente marcha de la orden del Císter del cenobio.


El alcalde maliayés, Manuel Busto, señala que el lunes decidirán si finalmente logran hacerle un hueco en la biblioteca municipal, ubicada en San Juan de Capistrano. El principal problema es la falta de espacio para admitir una nueva colección en estas instalaciones. Por este motivo, desde el equipo de gobierno local barajan como opción alternativa y temporal trasladar los volúmenes a una sala de la empresa El Gaitero.


Busto quiere resaltar que esta donación al pueblo de Villaviciosa es de «la biblioteca personal del prior de Valdediós» y de algunas donaciones particulares. En ningún caso se trata de la del monasterio, que permanecerá en el cenobio y que alberga auténticas joyas bibliográficas.


El artista local Pablo Maojo está ayudando a los monjes a embalar los libros en cajas de cartón. En total, serán unas 35, que portarán entre 2.500 y 3.000 volúmenes que forman esta colección privada. Maojo manifiesta que son obras de literatura en castellano y destacan varias ediciones de «El Quijote».


El regidor destaca la relevancia de esta donación debido a que «es muy interesante e importante porque son muchos libros, aunque algunos ya los tengamos repetidos». No obstante, no sería inconveniente alguno, ya que podrían «enviarlos a las escuelas rurales». La Biblioteca Municipal de Villaviciosa tiene previsto ampliar sus fondos bibliográficos con otra donación particular aún pendiente: la del director de la Real Academia Española, el maliayés Víctor García de la Concha.


Estas nuevas adquisiciones, fruto de la generosidad del prior y del académico, ponen de manifiesto el problema de falta de espacio de las actuales instalaciones de la biblioteca municipal, ubicada en San Juan de Capistrano. Más teniendo en cuenta que el primer piso acoge provisionalmente la escuela de bebés hasta que finalicen las obras de las escuelas graduadas.


Manuel Busto afirma que «tenemos que llegar a un acuerdo para la reubicación de la biblioteca en la calle del Agua», donde actualmente se encuentra la nueva sede de los Servicios Sociales. Este traslado se decidió en septiembre a través de un acuerdo plenario, con los votos a favor del PSOE y URAS-PAS (que gobierna en coalición con el PP) y el rechazo de los populares, quienes reconocen la necesidad de dotar a los fondos bibliográficos municipales de nuevas instalaciones, pero no en la calle del Agua.


-Material -

El prior Jorge Gilbert ha donado entre 2.500 y 3.000 volúmenes, que se trasladarán en unas 35 cajas a la ubicación que se decida.

-Contenido -

Obras de literatura en castellano.

-Destacan varias ediciones de «El Quijote».

-Traslado -

El lunes se decidirá en el Ayuntamiento de Villaviciosa si la colección privada del prior se ubica en la Biblioteca Municipal de San Juan de Capistrano o provisionalmente en una sala de la empresa El Gaitero.


Vida rutinaria en el cenobio a la espera de un comunicado oficial


Valdediós, M. MENÉNDEZ

El traslado de la biblioteca del prior, Jorge Gibert, es el único síntoma de la que parece que será la inminente marcha de los monjes del Císter del monasterio de Valdediós.


La comunidad religiosa continúa con sus quehaceres y sus oficios con normalidad. Como cada día, ayer, una semana después de que se firmara el fin del priorato, celebraban misa de doce.


Aunque la fecha para su salida se estableció el 26 de enero, los monjes no han recibido una comunicación oficial. El portavoz del Arzobispado de Oviedo, Manuel Robles, señala que se desconoce cuándo se producirá la marcha de los religiosos del cenobio, aunque será en los próximos días. El destino de Jorge Gibert será Santander, el padre Máximo regresará a Italia y Lawrence Curran irá a Galicia.


Qué triste final
Agonía de Valdediós, y otros finales equivalentes



JAVIER MORÁN

El final agónico del monasterio cisterciense de Valdediós está consistiendo, principalmente, en que los monjes no abandonan el cenobio de Villaviciosa porque esperan a que alguien les dé la orden de salida. Una cosa es que la Santa Sede decrete la supresión de una casa religiosa y otra distinta es que sus ocupantes la abandonen sin la supervisión de su superior inmediato, como quien bajara a comprar tabaco y no volviera. Ese superior inmediato de Valdediós es el delegado de la Santa Sede, el arzobispo Carlos Osoro, quien se lamenta estos días en círculos próximos de lo triste que está resultando este final de su pontificado en Asturias. Ciertamente triste.


Triste es este final de Valdediós, pero no sólo por la agonía última, sino por el proceso anteriormente seguido. Probablemente era necesario actuar en Valdediós, pero nunca dándole una patada al caldero, por poco líquido que contuviera. Triste es también que los monjes salgan un día de éstos del monasterio sin haber recibido un reconocimiento palpable del Arzobispado por sus 16 años de orar y laborar con dedicación plena a la Iglesia de Asturias. Cada día, a las cinco y media de la mañana, estos monjes se siguen levantando para rezar por todos nosotros. Se van los monjes en un silencio duro, aunque parten reconocidos por muchos creyentes, lo cual vendría a ser un efecto colateral del «sensus fidei» de todo cristiano cabal.


Triste es haber mandado al oblato de Valdediós para su casa, mientras que en el Arzobispado se vela por el futuro de las hermanas de Lumen Dei, aunando cristiana y debida atención a las personas con una curiosa y piadosa finta (de ello hablaremos otro día). Existe, por tanto, una vara de medir diferente (por motivos que en su momento también analizaremos).


Triste proceso y triste final, ya decimos, aunque equivalente a los del recordado Julio Asterio Fernández; o al de los canónigos veteranos expulsados de Covadonga -especialmente el ya fallecido Cecilio Díaz-, o al de los miembros de la comunidad de Los Cabos de Pravia. Y todo por unas particulares formas de gobierno y por obedecer a la propia conciencia. ¿Cómo es posible?


«Un cargo del Vaticano me dijo: ´Si usted no refunda Valdediós, no lo hará nadie´»
«Las exclaustraciones de varios monjes en el año 1999 son la etapa más dura del monasterio de Valdediós»

«Los arquitectos que realizaron la restauración del inmueble más bien querían hacer una especie de parador»

Jorge gibert tarruell Monje de la orden cisterciense y prior del monasterio de valdediós durante 16 años, desde 1992 hasta su actual supresión



El padre Jorge Gibert, en el monasterio de Valdediós, la pasada semana. jorge peteiro

LA NUEVA ESPAÑA ofrece esta segunda entrega de las «Memorias» del monje cisterciense Jorge Gibert Tarruell, de 77 años, prior del monasterio de Valdediós durante 16 años, hasta su actual supresión.

Gijón

El monje cisterciense Jorge Gibert Tarruell contaba 61 años de vida y 42 en el Císter cuando, en 1992, se trasladó desde el centro del mundo católico, Roma, a un recogido valle asturiano, en la parroquia de Puelles, concejo de Villaviciosa. Sus superiores le encomendaban la refundación del monasterio de Santa María de Valdediós, originariamente fundado el 27 de noviembre de 1200, por los reyes Alfonso IX y Berenguela, pero suprimido en 1835, tras la Desamortización de Mendizábal. Utilizado como seminario diocesano, pero abandonado más tarde, en 1986 el Principado acuerda con el Arzobispado emprender la restauración del edificio. Tras varias dificultades dentro del propio Císter para hacerse cargo de Valdediós, Jorge Gibert bajó al Valle de Dios el 29 de julio de 1992. Ahora mismo, está a punto de abandonarlo, tras haber suprimido la Santa Sede, el pasado día 26, el priorato conventual de Valdediós, en un desenlace que el propio Gibert relatará en la tercera entrega de estas «Memorias», mañana, martes. l Un sacrificio grande.


«Al enviarme a Valdediós, tanto el abad general de la orden cisterciense, Policarpo Zakar, como el cardenal Martínez Somalo me dijeron que eran conscientes de que me pedían un sacrificio, pero que era un bien para la iglesia y para la orden. Yo creí que tenía que aceptar. Había quien me decía que no fuera tonto, que no aceptara porque se trataba de un riesgo. Recuerdo que en aquel momento conocía a una persona que ocupaba un cargo importante en el Vaticano y que me conocía bien. Le comenté: "Conoce usted mi actuación en Roma, donde llevo ya 22 años, y ahora me ofrecen esta oportunidad que nadie sabe cómo va a terminar. ¿Qué le parece?". Y él me contestó: "El trabajo que usted hace en Roma, peor o mejor, lo puede hacer cualquiera, pero esta fundación, si no la hace usted, no la hará nadie". Aquella reflexión me crucificó. Era el subsecretario de la Congregación para los Religiosos, el padre Jesús Torres, claretiano, que vive aún. Era un sacrifico grande. Era dejar la enseñanza en el Pontificio Ateneo San Anselmo y dejar el trabajo en la congregación, justo cuando estaba a punto de ser nombrado "capoufficio" de la congregación como responsable del departamento de lenguas española y portuguesa. Renuncié a todo ello para venir aquí».


Los primeros monjes y los monjes de Poblet. «Y vine a Valdediós con el padre Massimo, que acababa de ser ordenado sacerdote en Casamari y había sido alumno mío en San Anselmo. Al comienzo, también estuvo con nosotros dos, ayudando ocho meses, un monje del monasterio de Lerins, Francia. Después, vienen los monjes de Poblet, Tarragona, en septiembre de 1993. Estos monjes, dentro de la comunidad de Valdediós, mantuvieron su forma de ser y prácticamente en la comunidad había dos grupos, lo cual es fatal para una comunidad religiosa. Por lo tanto, los que intentaban ingresar en el monasterio se daban cuenta de que la cosa no podía cuajar y acababan saliendo. Los monjes que vinieron de Poblet eran personas que llevaban su ritmo y la comunidad llevaba otro. Es difícil precisar lo que sucedía; no es que hubiese cosas gravísimas, pero había una manera de ser distinta».


Las exclaustraciones.

«Las exclaustraciones de 1999 son la etapa más dura de Valdediós. Cuando yo me di cuenta de cómo estaba el ambiente, informé a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada. Siempre he informado a la congregación de cómo iban las cosas en Valdediós. No siempre se me ha hecho caso y a veces se han interpretado de manera inexacta mis indicaciones. Al final, en 1999, el cardenal Martínez Somalo decidió que sí, que tuviera lugar la visita canónica para poner orden en Valdediós. El resultado es que dos monjes de Poblet salieron por imposición y otro quiso salir con ellos. En 1995 ingresó Lawrence Curran; él era organista y profesor de inglés en dos universidades romanas y nos conocíamos. Ingresó para quedarse aquí, hasta el presente».


De «parador» a monasterio.

«Cuando llegamos en 1992, en Asturias y en la diócesis nos acogieron bien. Los primeros catorce meses estuvimos en lo que hoy es la hospedería externa, en las camarillas que había en lo que después ha sido el comedor. Nos trasladamos al monasterio en septiembre de 1993 y a partir de entonces se fue recuperando poco a poco. Pero tuve que luchar mucho, porque la escuela-taller que estaba realizando la restauración seguía los criterios de los arquitectos que habían escogido, pero que no tenían idea de lo que era un monasterio. Más bien querían hacer una especie de parador y yo tuve que luchar para mantener las cosas a un nivel más aceptable para una comunidad monástica. Encontré buena aceptación tanto por parte de don Gabino Díaz Merchán como de Pepito, José Gabriel García, el ecónomo diocesano. Hubo que corregir el enfoque de la restauración, porque quienes la realizaban tenían sus ideas, algo así como restaurar el monasterio con los monjes reducidos a un rincón, y yo dije que así no iba a ser».


Dividir el monasterio en dos mitades. «Era el año 1994 y había sido nombrada consejera de Cultura del Principado Amelia Valcárcel. Vino aquí y me expuso que el Principado tenía derecho a la mitad del monasterio y que escogiera yo qué parte quería. Le dije que yo lo tenía muy claro: o que todo el monasterio era para los monjes o que los monjes nos marchábamos, ya que dividir no podía aceptarlo. Hubo entonces un año de discusiones entre las autoridades del Principado, el Arzobispado y los monjes. Querían la mitad del monasterio para sus usos porque decían que con la inversión que habían hecho tenían derecho a ello. Finalmente, se aceptó que el monasterio fuera para los monjes y se firmaron los convenios sobre las prestaciones que la comunidad tenía que ofrecer al Principado, que hemos cumplido. En este sentido, la idea no era cerrar el monasterio a los asturianos, sino organizarlo de tal manera que pudiera prestar unos servicios a la comunidad asturiana. Teníamos mucho interés en las hospederías, en el salón de actos, en la biblioteca..., que la gente pudiera visitar el monasterio. Nunca hemos intentado cerrarlo a cal y canto».


Los monjes de Valdediós reciben la orden vaticana de desalojo del monasterio
El ecónomo del Arzobispado, José Ramón Garcés, ofrece un «plazo razonable» para la marcha de los religiosos cistercienses



Valdediós (Villaviciosa), V. G. CALLEJA

Ya es oficial y por escrito. La comunidad cisterciense asentada en el emblemático monasterio de Valdediós, en Villaviciosa, deberá abandonar el complejo monacal en los próximos días.


Los tres monjes que aún permanecen en el cenobio recibieron ayer el decreto de disolución del priorato conventual, firmado el pasado 26 de enero por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, del Vaticano. El encargado de hacer llegar el documento de desalojo a los monjes fue el ecónomo del Arzobispado de Oviedo, José Ramón Garcés, quien almorzó con la comunidad cisterciense para abordar el calendario de la marcha del Císter. Según confirmó Garcés, el documento fue recibido el pasado jueves en la sede del Arzobispado de Oviedo. El Vaticano envió un fax con el decreto a la Iglesia asturiana, con el fin de que trasladaran ese escrito a los monjes. A partir de ahora, el prior Jorge Gibert y los padres Massimo y Lawrence tendrán que hacer las maletas para incorporarse a sus nuevos destinos. No obstante, el ecónomo del Arzobispado destacó que la salida de los monjes no será precipitada. «Será en un plazo razonable», afirmó ayer a la puerta de la iglesia del monasterio, si bien rehusó precisar las fechas concretas.


En todo caso, parece que la marcha de los religiosos será escalonada. Estaba previsto que el prior Jorge Gibert se integre en la abadía de Viaceli, en Cóbreces (Cantabria), mientras que Massimo Marianella volverá al monasterio italiano de Casamari. El padre Lawrence Curran acudirá al monasterio de Santa María de Sobrado, en Sobrado dos Monxes (La Coruña).


«No se puede echar toda la culpa a don Carlos»
«El arzobispo Osoro ha coincidido en el deseo de cerrar Valdediós con el abad general del Císter, dom Mauro Esteva, siempre contrario a este monasterio»Jorge gibert tarruell Monje de la orden cisterciense y prior del monasterio de valdediós durante 16 años, desde 1992 hasta su actual supresión




Jorge Gibert Tarruell relata a LA NUEVA ESPAÑA, en esta tercera y última entrega de sus «Memorias», las vicisitudes del monasterio de Valdediós durante los últimos dos años, en la etapa previa a su cierre.

Gijón

Jorge Gibert Tarruell, monje cisterciense de 77 años y prior del monasterio de Valdediós desde 1992 hasta el presente, sostiene que «no se puede echar toda la culpa a don Carlos Osoro», ex arzobispo de Oviedo, del cierre de Valdediós. Durante estos últimos años, Gibert solicitó a la Orden Trapense -del mismo tronco benedictino que el Císter- que se hiciera cargo de Valdediós. El destino del cenobio será en breve el de acoger a la Comunidad de San Juan, la congregación religiosa señalada por el arzobispo Carlos Osoro.


Contactos con los trapenses. «Cada año he enviado un informe a la Santa Sede sobre cómo estaban las cosas. Había personas que pedían entrar, pasaban un tiempo aquí y acababan saliendo. Yo informaba a la Santa Sede exponiendo las razones de ello, pero no se me hizo caso cuando yo proponía soluciones. De parte de la Orden Cisterciense no recibíamos ningún tipo de ayuda. Entonces fue cuando empezamos a tener contactos con los trapenses, para ver si ellos podían ayudarnos. Pero, claro, a ellos ayudar a un monasterio que no era de su orden les creaba problemas. En el año 2006, en una reunión de vicarios, el arzobispo Carlos Osoro les comunicó que había encontrado una comunidad, la de San Juan, para sustituir a los cistercienses. Le escribí diciéndole que me sabía mal que informase a los vicarios de una cuestión tan delicada sin decirme nada a mí. Él me dijo que no había dicho tal cosa».


Bloqueo de la Santa Sede.

«El año 2007, la Congregación del Vaticano para los Institutos de Vida Consagrada me comunicó que el abad general actual, dom Mauro Esteva, había pedido a la Santa Sede, y obtenido, que la Congregación -o provincia religiosa- de Castilla, a la que pertenecía Valdediós, dejase de ser una congregación mixta y se convirtiera en una congregación femenina, sólo formada por los monasterios cistercienses de monjas. Por tanto, Valdediós quedaba fuera. Yo protesté ante el Vaticano y me contestaron que, si quería buscar ayuda en otra familia monástica, podía hacerlo. Entonces fue cuando pedimos a los trapenses poder pasar a su orden. El abad general de la Trapa, dom Bernardo Olivera, aceptó nuestra idea, pero, cuando ya habían decidido discutir la cuestión en el capítulo general de los trapenses, la Santa Sede lo bloqueó e impidió que se hablara de la cuestión. Lo cual, ahora, visto desde lejos, me hace comprender que en aquel momento habían decidido ya cerrar Valdediós. Hay toda una serie de movimientos que no se dicen claramente, pero que iban en esta dirección. En el capítulo general de septiembre de 2008, la Orden Trapense tenía que hablar de esta cuestión de Valdediós, pero el Vaticano lo impidió. Yo recibo una carta fechada en Roma el 26 de enero de 2008 en la que el cardenal Rodé dice que este paso a los trapenses no se hará. Y los trapenses no pudieron tratar la cuestión».


Ayuda a los cistercienses franceses. «La Comunidad de San Juan, directamente, no la conozco. Sé que cuando ellos empezaron a existir eran oblatos del monasterio cisterciense de Lerins, en Francia. Ayudaban a los cistercienses de Francia y estaban muy unidos. Fue precisamente un día, comentando esto con don Carlos, cuando le dije: "Los miembros de San Juan ayudaron a los cistercienses de Francia; lástima que no hubiesen podido ayudarnos a nosotros". A partir de aquí fue cuando él conoció la Comunidad de San Juan, que no son monjes, sino religiosos de vida activa».


Aunando esfuerzos.

«La razón del cierre de Valdediós es que el abad general actual de la Orden Cisterciense, dom Mauro Esteva, siempre ha sido contrario a Valdediós. Cuando era abad de Poblet no quería esta fundación, y como abad general nunca nos ha ayudado. Ha venido tres veces a visitar el monasterio y siempre ha preguntado cuándo cerramos. Siempre ha tenido la idea de que Valdediós tenía que desaparecer. Cuando se ha encontrado con don Carlos, han aunado esfuerzos. No se puede echar toda la culpa a don Carlos, sino que don Carlos y el abad general han coincidido en el deseo de cerrar Valdediós».


Un futuro estable.

«Lo que yo deseaba, en lugar del cierre, era, con la ayuda de los trapenses, continuar recibiendo monjes aquí, y creciendo la comunidad, y asegurándole un futuro estable. Todo ello dado que la Orden Cisterciense no ha querido ayudarnos y los trapenses estaban dispuestos a estudiarlo. Cómo ha sucedido esto entre hermanos de orden religiosa, y en la Iglesia, es un misterio; no se entiende que puedan pasar cosas así».


Meditación y destino a Cóbreces.

«He intentado aceptar esta situación desde el punto de vista de la fe. Estos días he meditado sobre todo dos páginas de la Escritura. La primera es el sacrificio de Abraham, cuando le piden que sacrifique a su hijo. Yo he tenido que sacrificar la obra de los 16 años que llevo aquí, en Valdediós. Pero también me ha dado fuerza aquella página de la viña de Nabot, cuando el rey de Israel calumnia y hace apedrear a Nabot para quedarse con su viña. Son pasajes de la Escritura que me invitan a saber que a veces hay cosas que no deberían suceder, pero que suceden, y hay que aceptarlas y verlas desde una perspectiva de fe. Me voy al monasterio trapense de Cóbreces, Cantabria, porque me ha abierto las puertas; voy allí a continuar mi vida monástica. No tengo por qué abandonar lo que he estado haciendo durante 58 años de monje».


Fama de duro.

«Dicen que soy duro y de temperamento fuerte. No sabría qué decir. He procurado siempre ser coherente conmigo mismo. Suelo contar una anécdota de cuando estaba en Roma y algunos domingos iba a ayudar a un amigo que tenía una parroquia fuera de la ciudad. Una mañana salía con el coche y un muchacho estaba haciendo autoestop en la carretera. Subió y empezó a preguntarme quién era, y cuando estaba ya para dejarle, me dice: "Usted me cuenta que es sacerdote, religioso, que celebra misa, que predica, que confiesa...; pero, sea sincero: en el fondo, en el fondo, ¿usted se cree todo eso?". Porque creer en lo que uno hace es sumamente importante. Mantenerme fiel a ello es lo que he intentado hacer durante toda mi vida; ir en la misma línea, sin ceder ni a derecha ni a izquierda. Quizá por eso dicen que soy duro».


Abandonos de la comunidad.

«Los momentos más amargos de estos años en Valdediós fueron, sobre todo, cada vez que alguien salió de la comunidad, porque me daba cuenta de que ello iba restando la posibilidad de que la cosa creciera. He intentado ayudar a las personas que han pasado por aquí, pero llega un momento en el que no puedes hacer nada. Se han interesado por entrar en Valdediós, a lo largo de estos 16 años, alrededor de 140 o 150 personas, pero entrar, entrar, habrán probado de 12 a 15, que han sido postulantes, novicios, han hecho profesión, etcétera. Pero no han cuajado, no han encontrado aquí el ambiente, el grupo que hubiese podido formarlos, y esto me ha hecho sufrir bastante. No podía hacer más. He tenido que hacer de todo en estos años; más no he podido. Me he ocupado de la comunidad, de la restauración del edificio, de las relaciones con el exterior...».


Aceptación final.

«En una carta que envié a la Santa Sede decía: "Haciendo memoria de estos años pasados, quiero recordar que en 1992, y obedeciendo las indicaciones del cardenal Eduardo Martínez Somalo, prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, y del padre Policarpo Zakar, abad general de la Orden Cisterciense, abandoné mi trabajo en la Congregación del Culto Divino y la enseñanza en el Pontificio Instituto Litúrgico de San Anselmo para trasladarme a Valdediós e iniciar el trabajo de su restauración, al que he dedica estos últimos 16 años. Personalmente, yo no tenía ninguna necesidad de hacer aquella fundación y si acepté hacerlo fue porque tanto el señor cardenal como el abad general me aseguraban que era un servicio a la Iglesia y a la orden. Ahora parece que todo lo que he hecho en estos años ha sido un capricho mío, cuando lo he hecho intentando obedecer a mis legítimos superiores". Escribí estas líneas porque, últimamente, las cartas que he recibido del Vaticano eran de una dureza impresionante. Me he quedado realmente sorprendido de esta frialdad con la que me han tratado a mí y a los asuntos de Valdediós. No entiendo por qué han actuado así, pero hay que aceptarlo».El monje cisterciense Jorge Gibert llegó al monasterio de Valdediós, para su refundación, el 29 de julio de 1992, junto al también monje italiano Massimo Marianella. En la fotografía, Gibert recibe la visita de Javier Gómez Cuesta, entonces vicario general de la diócesis, en abril de 1993.


Los monjes de Valdediós tienen de plazo hasta el día 28 para dejar el monasterio


Gijón, J. M.

Los tres monjes del monasterio cisterciense de Valdediós -el prior, Jorge Gibert, junto a Massimo Marianella y Lawrence Curran- dispondrán de plazo hasta el día 28 de febrero para dejar el cenobio de Villaviciosa. El pasado domingo, día 8, el ecónomo diocesano, José Ramón Garcés, comunicó a los monjes el decreto de la Santa Sede, del 26 de enero, por el que se suprimía el priorato conventual de Valdediós. Ayer, el ecónomo volvió al monasterio para concretar dicha fecha límite, ya que los monjes pidieron precisión sobre sus plazos tras recibir el citado decreto.


El arzobispo Carlos Osoro, que ayer mismo emprendía viaje a Roma -donde permanecerá durante una semana, en visita al Papa Benedicto XVI y a varios dicasterios de la curia-, fijó dicha fecha, y Garcés fue nuevamente el encargado de comunicarla.


Los tres miembros de la comunidad de San Juan, la congregación religiosa que sustituye al Císter, llegarán al monasterio maliayo inmediatamente después, o incluso durante este plazo dado a los monjes, con la idea de que el inmueble de la parroquia de Puelles no permanezca vacío ni una sola jornada.


(continuará, seguro)

textos sacados y pubicados por La Nueva España.
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