BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: enero 2012
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

martes, 31 de enero de 2012

AHMADINEYAD: "¡¡¡ VIVA ESPAÑA !!!"

El tirano iraní se expresó así de eufórico durante la inauguración de Hispan TV.



El tirano iraní Mahmud Ahmadineyad ha inaugurado oficialmente la cadena internacional en español HispanTV que emitirá durante las 24 horas del día en español. El objetivo es hacer oír sus consignas islamistas en España y toda Iberoamérica.

Ahmadineyad "apadrinó" la presentación de esta televisión, a través de una teleconferencia con el acto de celebración. En ella, lanzó una proclama soprendente: "Viva España, viva América Latina", exclamó. También el caudillo venezolano quiso sumarse a la fiesta de inauguración, con otro mensaje en vídeo, en el que Chávez felicitó la iniciativa.

La nueva cadena va a integrar las cadenas existentes, Press-TV (inglés), Al-Alam (árabe) y otras cadenas internacionales iraníes que emiten programas en treinta idiomas extranjeros, en particular en francés, hebreo, turco, ruso, kurdo, armenio e incluso en chino.

Además, Hispan TV tendrá en nómina una nutrida parte de periodistas salidos de Prisa, que estarán obligados a cumplir con los preceptos de la religión islámica. Tanto en la sede española como en la iraní, las mujeres deben llevar velo islámico –chador-, y en el caso de trasladarse a Teherán, también cumplir con criterios más personales.

En sus pantallas, podremos ver al periodista David Tejera, que anteriormente trabajó en CNN+ hasta su cierre, y en Cuatro; además de ser pareja de la princesa Letizia en la época en que compartieron plató de informativos.

@Libertad Digital

AGRESIÓN DE LOS RADICALES HINDÚES AL CAMPUS DE LOS JESUITAS: EL PRESIDENTE HA SIDO DETENIDO, LOS ESTUDIANTES HERIDOS.



Ha sido un día de terror para los jesuitas y los estudiantes del Instituto Universitario San José de Anekal, cerca de Bangalore, en el estado indio de Karnataka: la agresión que han cometido más de 100 miembros de grupos radicales hindúes hostiles a los cristianos y especialmente a sus instituciones educativas, podría haber tenido consecuencias mucho más graves. Ayer, 30 de enero, una multitud de extremistas y elementos violentos de los grupos radicales hindúes “Vishwa Hindu Parishad”, “Bajrang Dal”, “Rastra Sakthi Sene”, “Karnataka Rakshana Vedike” irrumpieron en el campus universitario interrumpiendo las clases . El pretexto – explica a la Agencia Fides la Ong “Catholic Secular Forum” - era que la bandera nacional no había sido desplegada el día anterior durante la Fiesta de la República en la India.


El presidente del instituto, P. Melwin Mendonca, SJ, explica a la Agencia Fides que han vivido horas de gran temor, sobre todo por la complicidad de las instituciones civiles y de las fuerzas de seguridad. De hecho, entre el grupo de violentos se encontraban también algunos concejales de la ciudad. Además, cuando los jesuitas llamaron a la policía, explica el presidente, “el inspector y los agentes de policía se limitaron a ser espectadores de la violencia, es más permitieron que los disturbios en el campus se prolongases durante dos horas más”.


Al P. Melwin Mendonca no se le permitió hacer ninguna declaración. La multitud gritaba pidiendo su detención. El jesuita, para tratar de calmar la situación accedió a ser detenido, aunque sin ningún tipo de acusación. Pero en lugar de ser llevado en coche, los agentes, siguiendo los gritos de la multitud le obligaron a hacer el camino hasta la estación de policía a pie: los extremistas continuaban gritando consignas contra las minorías cristianas y contra el director. Algunos estudiantes del campus, que intervinieron para proteger al director, fueron golpeados y heridos.


El director ha estado detenido por la policía sin ningún motivo, desde el mediodía hasta las 9 de la tarde. Cuando lo han liberado, la policía ni siquiera ha querido registrar la denuncia por la agresión personal, por la violación de domicilio del Campus, ni por los golpes que han sufrido los estudiantes.
El P. Melwin comenta a Fides: “El despliegue de la bandera era un pretexto. Los grupos radicales hindúes han visitado nuestro instituto ocho veces en el último año académico. Pretendían que nuestros estudiantes adhiriesen a sus movimientos. Algunos líderes hindúes afirman que el instituto tendría que ser cerrado y que no se tendrían que conceder licencias a los cristianos para abrir instituciones educativas porque, según ellos, destruyen la cultura de la India. Tenemos muchos casos similares en Karnataka, donde los cristianos son perseguidos”.


El Instituto Universitario San José de Anekal existe desde hace más de 40 años. En la actualidad cuenta con 378 estudiantes, 200 de los cuales son dalits o miembros de las castas más bajas, otros 60 son de grupos indígenas.

@Agencia Fides

lunes, 30 de enero de 2012

35 CRISTIANOS DETENIDOS EN ARABIA SAUDITA POR REZAR EN SUS PROPIOS HOGARES



En la tierra de Muhammad, Arabia Saudita, está prohibida cualquier religión que no sea la musulmana, y la edificación de iglesias, sinagogas, y cualquier otro templo religiosos que no sea musulmán sunnnita. Los trabajadores cristianos extranjeros que viven en el país se arriesgan con la cárcel si se les encuentra en el “delito in fraganti” de rezar, o de llevar objetos cristianos o leer o poseer la Biblia. Los que abandonan el Islam y se convierten al cristianismo son decapitados, y los trabajadores cristianos que han emigrado al país son encarcelados si rezan o leen la Biblia en sus casas.


Recientemente han sido detenidos treinta y cinco cristianos por el “delito” de rezar en sus casas y han sido calificados de “infieles”, “animales” y “partidarios de los EEUU”.


Arabia Saudita alienta el islamoterrorismo e invierte sumas ingentes de dinero en financiar madrassas, escuelas coránicas, en las que se adoctrina a los niños en el odio al “infiel”, en la edificación de mezquitas en Occidente y financia diversos grupos islamoterroristas como los que “operan” en Nigeria, Somalia, Egipto, y la Autoridad Palestina.


Arabia Saudita no es objeto de crítica en Occidente ya que es uno de los mayores productores de petróleo.

@Menos de la fotografía, Religión en Libertad

SAN SATURNINO Y LOS BURGOS MEDIEVALES CENTRAN UN CURSO MONOGRÁFICO GRATUITO EN PAMPLONA

 San Saturnino y los burgos medievales serán objeto de un curso monográfico gratuito que, impartido por once expertos, comenzará esta semana y se prolongará durante todos los miércoles de febrero en el Palacio del Condestable de Pamplona.

El curso, organizado por el Ayuntamiento de Pamplona, el Gobierno de Navarra y la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro bajo el título "Pamplona y San Saturnino", finalizará los días 9 y 10 de marzo con viaje a Toulouse, ciudad francesa enclavada en pleno Camino de Santiago, donde se eleva Sain Sernin de Toulouse, templo románico erigido en honor al santo patrón pamplonés.

Se trata, según ha explicado en un comunicado el Consistorio pamplonés, de la tercera iniciativa que organizan tras los cursos realizados en 2010 y 2011 con los títulos "El Camino de Santiago y las raíces de occidente" y "Catedral de Pamplona", respectivamente.

Dicha fuente ha precisado que la sesiones teóricas serán gratuitas y sus 120 plazas se cubrirán por orden de inscripción.

Este programa viene a complementar la exposición, abierta en el mismo edificio del Condestable, sobre "Pamplona y San Cernin 1611-2011. IV centenario del voto de la ciudad", que recorre 400 años de patrimonio material e inmaterial alrededor de la figura del santo.

Por esta muestra, que continuará abierta hasta el 3 de marzo, han pasado más de 3.700 personas.

Entre los ponentes del curso hay catedráticos, doctores y licenciados de las tres universidades con presencia en Navarra en disciplinas como Geografía e Historia, Historia del Arte, Derecho o Filosofía y Letras, además de expertos en el campo de la archivística.

Entre ellos se encuentran el director de la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro (UN), Ricardo Fernández Gracia, la historiadora del arte, Concepción García Gainza, o la archivera municipal Ana Hueso y su predecesor en esta función, Jose Luis Molins.

Los temas que se abordarán, según el Ayuntamiento, pretenden una mirada multidisciplinar sobre San Saturnino, los mitos en torno a su figura, el voto de la ciudad y el desarrollo histórico de la fiesta en honor a su patronazgo.

De forma global, se contextualizará la época mediante la aproximación al marco jurídico -el Fuero de Jaca- y socioeconómico -los burgos medievales-.

Además, a través de distintas conferencias, durante el curso se hará un acercamiento a la repercusión del santo patrón en el patrimonio histórico artístico de las localidades ligadas a su vida, mediante sesiones específicas centradas en la Iglesia de San Saturnino de Pamplona, los trabajos del gremio de plateros, y de una charla y una visita a la basílica de Sain Serniny a la ciudad de Toulouse (Francia).



@EFE

sábado, 28 de enero de 2012

CASO CAMPS: EL PUEBLO HA HABLADO



La sentencia absolutoria de Francisco Camps y de su acólito maniquí Ricardo Costa gracias al fallo de un jurado popular puede dar lugar a ríos de tinta, y los dará. Unos desde la derecha de vuelta al poder dirán que al fin se ha desmontado la campaña orquestada contra el ex presidente de la Generalitat. Otros, que en la víspera ya se ponían a rebufo alertando sobre la presencia de un miembro de Nuevas Generaciones en el hotel donde estaban recluidos los miembros del jurado, argüirán que ha sido un tremendo error. Pero seguramente nadie irá al fondo del problema, que ahora de nuevo, como hace doscientos años, se repite como si el tiempo pasara en balde: ¿por qué el sufrido pueblo español se empeña en encumbrar a sus más ilustres déspotas con renovados gritos de ¡vivan las caenas!?

Y la respuesta no está en el viento sino en las responsabilidad de quienes, sobre todo desde la izquierda nominal, han ocupado mando en plaza desde la transición para acá y han sido incapaces, más allá de una alocada y lucrativa transformación material a todas luces depredadora, de insuflar conciencia de ciudadanía y valores democráticos entre la población. Algo está mal cuando a los 37 años de la muerte de Franco la sociedad española es casi más conservadora, meapilas y retrógrada que la que salía de la dictadura. Trono y altar, junto con banqueros, famosos y deportistas de élite son los olímpicos referentes de un pueblo que almacena 5 millones de parados y una de las tasas de corrupción política más altas del continente. Cómo sorprendernos de que el respetable que renovó en las urnas el pasado 22 de mayo al gran fallero nacional, llegado el momento de la verdad, no haya encontrado de qué culparle.

¡Vivan las caenas!, si, pero por qué y sobre todo quiénes son los responsables de semejante dislate moral. Lo son en primer lugar las instituciones, la mala baba de los medios de comunicación, la pazguata universidad que enseña, en suma, los nuevos pulpitos que crean conciencia entre las masas informes y abotargadas. La gente es sólo yunque, ellos martillo. No tenemos lo que nos merecemos, sino lo que no han parido. En Alemania, la pérfida Alemania, un ministro de Defensa dimitió voluntariamente porque le habían pillado un plagio en su tesis doctoral. Aquí de cada bribón de postín hacemos un Dioni y le sacamos en hombros. Por algo será. Todo conspira en Celtiberia para el pan y circo. Lo llevamos en nuestro ADN histórico: siglos y años de dictadura y meses y semanas de democracia. ¡Cabe concebir mayor fracaso de esta democracia de consumo! Y ahora asistiremos a la ofensiva de sicofantes y oportunistas que intentarán aprovechar el gran fiasco para seguir con su política de tierra quemada contra lo poco que aún queda de traza democrática, entre las que se encuentra la institución del jurado. Utilizarán el caso Marta del Castillo y la repulsa pública ciudadana para urgir el restablecimiento de la pena de muerte y medidas más severas para el control de la juventud. Y la fascistada del juicio a Garzón para rebañar aún más la también democrática iniciativa de acción popular. No hay mal que por bien no venga. Les daremos una patada en nuestro propio culo.

Y entre tanto, eso sí, olvidaremos que cuando excepcionalmente la justicia se tapa los ojos y condena a un poderoso, como al consejero delegado del mayor banco de España, siempre se puede echar mano de un gobierno en funciones para indultarle.

El pueblo ha hablado. Por sus hechos les conoceréis.


@Menos de la ilustración, Rafael Cid/ Radio Klara
Fuente: http://www.radioklara.org/radioklara/?p=1884

LA CONSEJERÍA DE CULTURA INICIA LA RESTAURACIÓN DEL CASTILLO DE SAN MARCOS DE SANLÚCAR DE GUADIANA


Foto: EUROPA PRESS/JUNTA


La Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía va a iniciar las obras de restauración y puesta en valor del Castillo de San Marcos de Sanlúcar de Guadiana y el Fuerte de San Jerónimo, en la provincia de Huelva, que supondrán una inversión de 2.747.596 euros, y que se completarán con la creación de un centro de interpretación y actividades de la arquitectura defensiva andaluza. Así, lo ha dado a conocer este sábado el delegado provincial, Ángel Romero, en una visita a la localidad fronteriza organizada para difundir el Itineriario Transfronterizo Guaditer.

Enmarcada en el Plan de Arquitectura Defensiva de Andalucía, esta actuación en Sanlúcar de Guadiana no sólo se ceñirá a la restauración del propio monumento sino a la puesta en valor del paisaje cultural en el que se sitúa el enclave, con intervenciones en los caminos de acceso tradicionales, en fuentes y pilones, en los restos de fortificaciones de la ladera del castillo o en los propios restos defensivos integrados en el caserío de la población, según ha informado la Junta en un comunicado.

Asimismo, recuerda que la fortificación de San Marcos es un ejemplo de evolución en el diseño y técnicas constructivas defensivas que abarca desde, al menos, el siglo XIV al XVIII, siendo cada una de ellas identificables debido al proceso de superposición y adosamiento de estructuras que no han ido destruyendo las precedentes.

Por lo tanto, se trata de la fortificación "más importante de la raya de Huelva, en estrecha relación física y cultural con su oponente portuguesa". La planta y disposición de estructuras de esta fortificación se desarrollan entre los siglos XIV al XIX, obedeciendo su configuración actual al proceso edificatorio de la primera mitad del siglo XVI con adiciones de los siglos XVII y XVIII. Además, el análisis morfológico revela que se trata de una fortificación de transición entre las estructuras defensivas medievales y las características de la Edad Moderna, en la que destacan cinco fases constructivas diferenciadas.

De esta manera, el Plan de Arquitectura Defensiva de Andalucía (PADA), se extiende en Huelva a las fortificaciones de Aroche, Ayamonte, Paymogo, Encinasola, Cumbres Mayores, Gibraleón, Niebla, Cala, Aracena, Zufre, San Juan del Puerto y Sanlúcar de Guadiana con una inversión que supera los 9 millones de euros y desarrolla "una intensa labor para la puesta en valor de este patrimonio mediante un inventario exhaustivo de la arquitectura defensiva de la provincia" y la edición de dos publicaciones específicas como 'La Arquitectura Defensiva de la Provincia de Huelva. Claves Territoriales en la articulación de un Territorio de Frontera', que vio la luz en 2007, y la 'Guía de las fortificaciones abaluartadas del Bajo Guadiana', presentada esta última a la prensa este sábado, y en las que han intervenido diferentes técnicos de la Delegación Provincial de Cultura de Huelva y el arquitecto Guillermo Duclos Bautista


@Europa Press

MEDIO CENTENAR DE PERSONAS PROTESTAN EN LA ANTIGUA, VALLADOLID, CONTRA EL APARCAMIENTO

Piden que se excave a mayor profundidad ante la posibilidad de encontrar nuevos restos arqueológicos e "internacionalizar" el problema.



Fotografía: EUROPA PRESS


En torno a medio centenar de personas se ha concentrado este sábado en la Plaza de la Antigua de Valladolid para protestar contra el proyecto del aparcamiento subterráneo que el Ayuntamiento tiene previsto construir en la zona y para pedir excavaciones a mayor profundidad, ante la posibilidad de que se hallen nuevos restos arqueológicos.

La movilización, promovida por la Federación vecinal, Ecologistas en Acción e Izquierda Unida, ha finalizado con la lectura de un manifiesto en el que se ha hecho un llamamiento a la comunidad científica para que apoye la conservación de los restos arqueólogicos sepultados en el área, entre ellos un hipocausto --un horno bajo del pavimento que servía para caldear las habitaciones-- y otros vestigios romanos y medievales.

En este sentido, la concejal de IU en el Ayuntamiento de Valladolid María Sánchez ha asegurado en declaraciones a Europa Press que en el lugar se podría hacer un proyecto arqueológico, ya que además varios expertos consideran que en la parte central de la puerta de la Antigua podrían hallarse más restos, y por ello ha insistido en la necesidad de "internacionalizar" el problema, a fin de que lo conozcan otras instancias y puedan pronunciarse.

Por su parte, el arqueólogo y concejal del PSOE en el consitorio vallisoletano Ignacio Herrán ha apuntado que el "potencial" del área de la Antigua es "importante", pero que "puede ser más sorprendente todavía" si se realizan excavaciones más profundas.

Según ha explicado el edil, el proyecto se encuentra actualmente en fase de exposición pública de la modificación puntual del plan general referido a la Plaza de la Antigua y a la Plaza del Val, tras lo cual se tendrá que presentar el proyecto del aparcamiento.


@Europa Press

viernes, 27 de enero de 2012

ROBARON LAS CORONAS DE LA VIRGEN DE LA FUENCISLA PARA SALDAR UNA DEUDA POR DROGAS

La Policía detiene al autor material del asalto, un habitual del trapicheo local.

La operación continúa abierta, pero los dos actores principales están a buen recaudo.


Huellas dactilares en la media luna de plata de la Virgen de la Fuencisla. / Javier Segovia
 

El caso del robo de las coronas de la Virgen de la Fuencisla está prácticamente resuelto. La Policía ya ha detenido a los presuntos autores de la fechoría. El miércoles se entregó B. M. D, vecino de Segovia, y a primera hora de este jueves los agentes procedían a la detención de J. A. A., presunto autor material del expolio perpetrado el pasado viernes en el interior del Santuario de la Fuencisla. Pero la operación no está cerrada. En un escueto comunicado, la Subdelegación del Gobierno señaló que la Policía Nacional prosigue con las investigaciones y no descarta que en las próximas horas haya nuevas detenciones de individuos relacionados con un suceso que ha mantenido en vilo a la ciudad durante seis largos días.


El presunto autor material del robo sacrílego tiene 39 años de edad y es de nacionalidad española. La Subdelegación se refiere a él como «presunto involucrado en el robo», pero fuentes cercanas a la investigación han confirmado a este diario que se trata de la persona que el viernes ejecutó el plan, escaló la reja del presbiterio y el retablo del santuario y arrabató las preciadas joyas a la imagen de la Virgen de la Fuencisla. J. A. A. es un viejo conocido de la Policía, pues está relacionado con el consumo de drogas y el trapicheo y se mueve como pez en el agua en el barrio de San Millán, actualmente uno de los focos más conflictivos de la capital segoviana.

Según las mismas fuentes, J. A. A. fue 'contratado' por B. M. D., el primer detenido, para llevar a cabo el robo de las coronas y saldar con el dinero de su venta una cuantiosa deuda económica que éste había contraído en el submundo del narcotráfico, probablemente en otra ciudad. B. M. D., natural de Segovia, sería, pues, el autor intelectual del expolio. Él fue quien, apremiado por la deuda que había de saldar, entró presuntamente en contacto con elementos del hampa local, todos ellos vinculados al consumo y el trapicheo de droga, con el fin de 'contratar' los servicios de alguno de ellos y contar así con alguien dispuesto a asaltar el santuario. Y de este modo lo hizo, pero le falló el sujeto a quien había prometido dinero a cambio del encargo. Como alternativa, contactó con J. A. A., que no dudó demasiado. El 20 de enero por la mañana, se dirigieron al Santuario de la Fuencisla, se desconoce si acompañados de algún individuo más, que es lo que la Policía está investigando en estos momentos.

Al parecer, J. A. A. escaló la reja y el retablo y se hizo con las coronas de la Virgen. Como no es experto en la materia, dejó huellas en muchos lugares, e incluso sangre, pues probablemente se cortó o hirió en tan arriesgada aventura. Una vez conseguidas las joyas, salieron del santuario como alma que lleva el diablo, pero se encontraron con que, en esos mismos instantes, un coche de la Policía patrullaba por las inmediaciones del sagrado recinto. No les quedó más remedio que aligerar la carga y abandonar la aureola de plata de la Virgen, la pieza más aparatosa que llevaban, antes de dejar el lugar. Queda por determinar si, apurados por las prisas, los ladrones enfilaron por el puente de San Lázaro y escondieron el botín entre unos matorrales, en la vereda que discurre paralela al río Eresma, cerca del Molino de los Señores, o si lo abandonaron después de no haber podido darle salida en la venta ilegal.


Los hechos no difieren mucho de lo expuesto. Cuando la Policía Nacional cierre el caso, podrá matizar o desvelar algún detalle más. Es muy probable que B. M. D. contara con cómplices, necesarios para la receptación ilegal de las joyas sustraídas. Como informó ayer la Subdelegación del Gobierno, las investigaciones continúan. El trabajo que los equipos de la Policía Científica ha desarrollado durante los últimos días, basados en el análisis de las huellas y de los restos biológicos detectados en el interior del templo y en la mochila donde los malhechores guardaron las coronas, han sido decisivos.
La Policía conoce bien a los presuntos culpables. B. M. D. –siglas a las que responde la identidad del que se entregó el miércoles– ya estuvo detenido en otra ocasión, hace aproximadamente un año. Siempre ha estado vinculado al trapicheo de droga y otros negocios oscuros, según fuentes consultadas. Por su parte, J. A. A. fue el brazo ejecutor. Sin duda necesitaba el dinero prometido para el consumo de drogas.


Los presuntos ladrones eran conocedores del lugar elegido para el asalto. Sabían que la alarma del santuario se desactivaba automáticamente cuando abría sus puertas, a las ocho de la mañana, y también controlaban que era un sitio poco transitado a esas horas tan tempranas. Eso sí, no contaron con las patrullas rutinarias que a menudo vigilan y recorren la capital.


Satisfacción


La sociedad segoviana ha recibido con general satisfacción las primeras detenciones. La rapidez y eficacia con que ha actuado la Policía Nacional también han sido objeto del aplauso general por parte de un pueblo tremendamente conmovido por lo ocurrido. El miércoles por la mañana, durante el acto de entrega de las joyas al obispo de Segovia, el delegado del Gobierno en Castilla y León, Ramiro Ruiz Medrano, mostró su plena confianza en la solvencia demostrada por los efectivos del Cuerpo: «Igual que la Policía ha sido rápida y eficaz en recuperar las piezas, seguro que lo será para detener a los autores», auguró. Y no se equivocó. Solo unas horas después, el caso está en vías de solucionarse. El obispo ya dijo que perdonaba a los malhechores, aunque dejaba el castigo en manos de la justicia de los hombres.

@Carlos Álvaro/El Norte de Castilla

HALLADOS UN LINGOTE Y UNA MONEDA DE PLATA EN LAS OBRAS DEL PUERTO DE CÁDIZ

La zona está catalogada por la Consejería de Cultura como de servidumbre arqueológica


Lingote de plata

Las recién iniciadas obras de la nueva terminal de contenedores de Cádiz ya han dado su primer fruto. El dragado de los alrededores del puerto gaditano han permitido sacar a la luz un lingote y una moneda de plata de Carlos III, un real de a ocho que, de no ser una reproducción posterior, se acuñó en el siglo XVIII. De momento, no han aparecido más materiales que contextualicen estas piezas pero no se descarta. De ahí que mañana viernes los arqueólogos realizarán inmersiones en esa zona para investigar restos de algún pecio.

El hallazgo ha sido posible gracias alas cautelas arqueológicas ordenadas en esta obra que impulsa la Autoridad Portuaria de la Bahía de Cádiz para crear una nueva terminal de tráfico de mercancías. La Consejería de Cultura tiene catalogado este lugar como zona de servidumbre arqueológica, catalogación surgida de la revisión de la ley de patrimonio andaluza, la primera que contempla esta figura que protege espacios donde nunca se ha encontrado un yacimiento pero se presupone que pueden existir restos de interés. La propia declaración de impacto ambiental de la obra implicaba esta vigilancia arqueológica que ejecuta la empresa Tanit Gestión Arqueológica.


Durante los trabajos de la draga, los arqueólogos detectaron dos piezas y ordenaron detener las máquinas. Había aparecido un lingote de plata de unos ocho kilos, de 32 centímetros, 9’7 de ancho y 4’4 de alto. También una moneda del mismo material, un real de a ocho,con la figura de Carlos III. Esta información ya ha sido transmitida al Centro Andaluz de Arqueología Subacuática de Andalucía, dependiente del Instituto de Patrimonio Histórico, con sede en Cádiz. Allí serán enviadas ambas piezas para determinar su autenticidad, su origen y la época a la que pertenecen, antes de ser trasladadas definitivamente al Museo de Cádiz.


Nuevas inmersiones podrán determinar si el lingote y la moneda están asociadas a algún barco hundido en esa zona o a otro yacimiento bajo el agua, aunque los expertos ya advierten de la escasa visibilidad, debido a la movilidad de los fangos. Mientras duren las inmersiones, la draga será trasladada a otra zona de la obra.


@Pedro Espinosa Cádiz/El Pais

jueves, 26 de enero de 2012

JOSE ANTONIO NIETO, EL VIGILANTE DE SEGURIDAD MÁS FAMOSO DE ESPAÑA

"Primo". Así se conoce en Mallorca al vigilante de seguridad más popular de España.Se llama José Antonio Nieto, siempre en la sombra, siempre en los focos.
 


Si ves a un famoso salir de los juzgados de Palma de Mallorca, también lo verás a él. Es su sombra, su protector. El secundario de oro de todas las fotografías que al día siguiente publican los medios de comunicación de toda España. Delante de su robusta figura han desfilado 'ilustres' imputados de la talla de Jaume Matas, Ana Torroja, María Antonia Munar o, esta misma semana, José María Ruiz-Mateos y sus seis hijos. El siguiente será Iñaki Urdangarin el próximo 25 de febrero.

Se trata de José Antonio Nieto, alias 'Primo', el vigilante de seguridad más famoso de España. "Hay gente que viene a los juzgados sólo para hacerse una foto conmigo o pedirme un autógrafo. Hasta en el colegio de mi hija me conocen, ella 'flipa' con eso". Su fama en la isla es tal que la gente le para por la calle: "Me dicen que yo tengo que ser el 'Torrente 5', así que se vaya preparando Santiago Segura", dice José Antonio entre risas. Hasta han creado una página en Facebook sobre él ('El segurata de los juzgados de Palma el más visto de los telediarios') que ya tiene más de 7.200 fans.

¿Cómo es la relación con sus 'protegidos'? "Hablamos bastante, pero de cosas normales, nada de los juicios. Con los Ruiz-Mateos no paré de charlar sobre el Betis, que es mi equipo, y del Rayo Vallecano, que antes presidían ellos. Todos me tratan muy bien, yo sólo tengo buenos recuerdos. No te digo que les llegue a coger cariño, pero sí que me hacen sentir muy a gusto". Y no le importa quién sea su acompañante: "Yo trato igual a un chorizo común que a Iñaki Urdangarin. Me limito a hacer mi cometido, es un trabajo como otro cualquiera".

José Antonio asegura que ningún famoso le ha ofrecido un trabajo como guardaespaldas, y ni falta que le hace: "Yo estoy muy orgulloso de lo que hago y no necesito que nadie me llame para irme con él". Antes, este vigilante, que acude cada día a los juzgados como si fuera el primero, trabajó en el mundo de la noche durante muchos años. "Allí tengo muchos amigos que siempre me invitan cuando voy a verles. ¡Pero no por salir en la tele, eh!", asegura con una carcajada, "antes ya lo hacían".

Si vas por Palma y preguntas por José Antonio Nieto nadie sabrá a quién te refieres. Pero la cosa cambiará si al que buscas es al 'Primo'. "Ese mote me lo pusieron en el gimnasio. Íbamos 14 primos carnales juntos a hacer deporte, y yo los llamaba a todos así. Uno de ellos me dijo riendo: 'Te vamos a llamar Primo', y hasta hoy".


(Las fotografías son un escaneo del diario Qué)
@Alfonso López/Emilio Navarro/Que.es

miércoles, 25 de enero de 2012

¿CUANDO EMPEZAMOS A...?



Hablando en general, y sin que nadie que no deba se de por aludido, ¿cuando caimos en la trampa,  en la inmensa trampa de que por la pretendida unidad, por acabar por la diáspora, "tragar" con la petulancia, con los rimbombantes título de nobleza falsos, como eso falsos duques, marqueses, casas reales en el exilio que encima se permiten el lujo de CONCEDER  rangos de soberanía  a supuestos templarios que demostrando no serlos al aceptar esas ridículas y absurdas concesiones se situan además por debajo de esos estafadores de la historia?

¿Cuando fue que nos hicimos sordos y ciegos ante las bandas y kilogramos de medallas que ni los Mantos podían ya tapar y que por mor de una hipotética unidad consentimos que cada cual se inventara las suyas de tal modo que hay más condecoraciones templarias que asociaciones, en vez de tener todos las mismas si era la unidad lo que se perseguía?

¿Cuando decidimos no ver que entraba gente que sin ser Templarios accedía a las distintas ramas para una vez dentro rebelarse y montar su particular chiriguinto hasta al punto de existir en España asociaciones con cuatro o cinco miembros solamente y se autoproclaman "Orden del Temple" y todos son Priores menos uno..... que es Maestre?

¿Cuando decidimos abrir el melón que dió paso a la cantidad de Maestres, Grandes Maestres, Príncipes Regentes (de Dios sabe qué regencias),  que ahora pululan por el mundo, y que imposibilitan la unión de base de los Pobres Caballeros de Cristo?

¿Cuando decidimos consentir que cualquier desgraciado con ínsulas de poder ser lo que nunca podría llegar a ser en la vida real, reuniéndose con algún abogaducho de poca monta y menos luces y que junto con algún desilusionado individuo con aspiraciones frustradas y no cumplidas de militar se permitira el lujo de engañar a muchos y desilusionar a esos mismos después y alguna vez, en el pasado, mirarlo nosotros como si hubiera sido uno de los nuestros?

No podemos quejarnos en el Temple. Tenemos lo que nos hemos buscado, lo que hemos permitido. Ahora tenemos que limpiarlo, estamos a tiempo. Entre los que somos Templarios, entre los serios, entre los que amamos la Orden, entre los que la sentimos, entre los que los cargos no son más que responsabilidades TEMPORALES y no premios ni títulos VITALICIOS. Podemos hacerlo, podemos limpiarla y podemso acabar con la diáspora respetando la autonomía de cada comunidad, de cada pais, pero podemos unirnos, ser de verdad una Fraternidad. EMPECEMOS. HAGÁMOSLO.

martes, 24 de enero de 2012

GRAN HERMANO, BELVER DE LOS HORRORES Y EL JUICIO DE DIOS


Bueno, pues se ha liado otra vez con la Iglesia, y esta vez por culpa de un sacerdote moderno, quizás demasiado moderno para mi gusto, pero se ha liado y hay cosas que no entiendo. Hablemos pues.

En esta nueva emisión del programa de Gran Hermano ha entrado un sacerdote, en contra de la opinión de sus superiores, pero ha entrado, y al entrar ha sido suspendido ad divinis. Aquí viene mi pregunta, si un sacerdote por entrar en un programa televisivo de mejor o peor gusto, según opiniones, se merece la suspensión ad divinis, ¿QUE NO SE MERECE UN SACERDOTE QUE PROFANA LAS TUMBAS DE SUS FELIGRESES, QUE LAS EXPOLIA Y QUE VIERTE SUS RESTOS JUNTO A LOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS A UNA ZANJA VERTEDERO?

¿La suspensión ad divinis depende de si se tienen cámaras de televisión que hagan llegar a millones de personas la actuación del sacerdote o depende de la actuación en sí misma? Porque yo ahora veo que tenemos, bajo la premisa de que Dios está en todos los lados, un programa de televisión, Gran Hermano, donde por supuesto está Dios pero no puede estar un sacerdote, y una iglesia, la de Belver de los Horrores, donde si hay un cura, un mal cura, y donde seguro que no hay Dios, porque si Dios estuviera en la parroquia de la Asunción de Belver de los Horrores nunca hubiera permitido esas profanaciones, esos expolios a vecinos enterrados en sus tumbas pagadas de siglos.

¿Que piensan los obispos? A mi tampoco me gusta ver a un sacerdote en un reality paseándose por una casa en calzoncillos, estamos de acuerdo, pero tampoco me gusta ver como un cura delincuente, un cura profanador deja a la Iglesia en bragas con los hechos de Belver de los Horrores y la Iglesia, los Obispos que han pasado por esa diócesis y que tenían que haber suspendido a ese personaje siniestro y sinvergüenza no lo han hecho.

Hay una diferencia entre el sacerdote de Gran Hermano y el cura profanador: el de Gran Hermano no hace daño a muertos, y los vivos pueden criticarle y han conseguido que lo suspendan ad divinis; el profandor de Belver de los Horrores ha hecho daño a muertos,  a vivos, y ha conseguido que otros "vivos" de su cuadrilla no lo suspendieran ni ad divinis ni "ad nada", y ahí continúa el indigno curita, paseando por sus saqueados dominios, seguro de quienes le protegen, seguro de que mientras no haya cámaras de televisión la Iglesia no hará nada, al fin y al cabo los muertos y la Casa Fox ya habían pagado por la tumbas hacía siglos.

Pero existe algo de lo que no puede escapar el profanador sacerdote de la parroquia de la Asunción de Belver de los Horrores, y es que esto, nuestra vida, es como un Gran Hermano, con un Ojo que todo lo ve, y más pronto que tarde tendrá que enfrentarse ante su Eterno Juicio, y al igual que el indigno Bertrand de Goth, (Clemente V), se encontrará con una suspensión que si será verdaderamente ad divinis, no para su vocación sacerdotal, (que no tiene), sino para la de su negra y sucia alma. Veamos que obispo le salva y ayuda entonces, cuando se enfrente a Nuestro Señor, que le pida cuentas de sus fechorías, y no te olvides, profanador, MÁS PRONTO QUE TARDE darás cuenta de las profanaciones ante quien representabas aquí en la tierra y has traicionado. Aún estás a tiempo de arreglar las cosas, pero te queda poco ya. Utilízalo antes de que sea tarde y te encuentres ante Él y no puedas alegar nada en tu favor.

lunes, 23 de enero de 2012

UNO DE CADA TRES ROBOS DE ARTE SE COMETE EN LA REGIÓN DE CASTILLA Y LEÓN

Uno de cada tres robos de arte se comete en la región.

El 65% del pillaje tiene lugar en iglesias y la tendencia delictiva repunta desde 2007 en todo el país. La Policía alerta del expolio en yacimientos arqueológicos
 



Piezas del Hospital Simón Ruiz de Medina del Campo recuperadas en 2009. A. DÍAZ-EFE


Una ermita en pleno monte con el portón forzado y su interior desvalijado de madrugada, un visitante de museo mudado de pronto en ladrón que burla controles y logra sacar una pieza de un museo sin ser detectada, un yacimiento arqueológico expoliado por una banda organizada de delincuentes con ayuda de un detector de metales en una fría y neblinosa noche de invierno... El robo de obras de arte ha nutrido guiones de un montón de películas y Castilla y León podría ser manantial de ideas e inspiración, pues es el territorio más frecuentado, por vulnerable, por los ladrones de arte en España. Con más de dos mil quinientos municipios en los que no faltan iglesias, yacimientos arqueológicos ni museos, el patrimonio artístico de la región es un poderoso imán que atrae a ladrones, peristas, coleccionistas e inversores en arte, toda una red de tráfico de patrimonio que ha visto repuntar su actividad desde 2007 en el conjunto del país y a la que no es ajena la crisis.

Un informe de la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil sitúa a Castilla y León como la comunidad «más atacada por este tipo de criminalidad, debido principalmente a la gran presencia y dispersión patrimonial de la Iglesia». Las cifras reflejan que del total de robos cometidos en España en la última década, en torno al 33% tienen como escenario las nueve provincias de la región, en particular las zonas más alejadas y desprotegidas del ya de por sí despoblado medio rural.

En una región con once diócesis propietarias del 70% de los Bienes de Interés Cultural catalogados, no resulta extraño que siete de cada diez robos registrados se produzcan en inmuebles religiosos, donde la pintura y la escultura figuran en la lista de botines artísticos más codiciados.


Aunque las estadísticas reflejan que en el período 2000-2010 los delitos contra el patrimonio histórico muestran en España una tendencia a la disminución, esta se quiebra a partir de 2007, año del inicio de la crisis económica. Así, en 2008 el robo en inmuebles religiosos registra un aumento del 40% y del 22% en 2010. La incidencia media de delitos contra el patrimonio en España es de unos cincuenta anuales denunciados en el medio rural, territorio en el que mayoritariamente patrulla la Guardia Civil.

El circuito clandestino

La Brigada del Patrimonio Histórico del Cuerpo Nacional de Policía, con las capitales de provincia como principal eje de despliegue, también da fe del alza de episodios de robo de arte registrado en territorio nacional y coincide con la Guardia Civil en situar a Castilla y León en la lista de regiones más perjudicadas por este tipo de delincuencia. «Es un delito que no causa gran alarma social pero la tendencia del expolio arqueológico espoleada por la crisis es creciente; quien antes acudía dos noches al mes a picar a un yacimiento, ahora lo hace cinco», explica José Enrique Carrera Tellado, inspector jefe del Grupo Operativo II.


El de la arqueología es uno de los ámbitos que más está sufriendo la visita de ladrones. El robo y destrozo en diciembre de un valioso mosaico en la villa romana de Baños de Valdearados (Burgos) es el último episodio que ha vuelto a recordar la indefensión del disperso patrimonio regional.

La inmensa mayoría de los yacimientos se ubican en campo abierto, alejados de núcleos de población, desprotegidos y sin vigilancia; son pieza fácil y apetecible para merodeadores con una certeza: el riesgo de que sean sorprendidos 'in fraganti' es muy bajo. «Además cuentan con una ventaja», apunta Carrera Tellado. «Hay gente con mucho dinero y adquiere arte como forma de inversión. El coleccionista suele ser alguien con posibles».


La Unidad Central Operativa de la Guardia Civil cifra en unos dos mil los objetos robados y no recuperados desde 2005 en Castilla y León. De todos ellos queda constancia en Dulcinea, la base de datos que aglutina información referida a más de ocho mil pinturas, esculturas, elementos arquitectónicos o arqueológicos que siguen en busca y captura nacional e internacional.


Desde la Guardia Civil se reseña que una parte importante de las piezas sustraídas se recuperan. El tiempo que lleva esta tarea es variable y está al albur del recorrido que realice el codiciado objeto por el circuito clandestino. «Normalmente, con posterioridad al robo, hay que negociar el precio del bien para obtener un beneficio económico. Es habitual que las piezas se mantengan ocultas durante un periodo de tiempo variable hasta que se produce la venta a un particular o se introduce el objeto en el mercado de compraventa legal, normalmente mediante engaño o contando con la complicidad de comerciantes desaprensivos».


El itinerario que sigue el botín comienza con el ladrón intentando colocarlo en el mercado a través de peristas, que se valen de otros «más introducidos y de mejor reputación» para hacerlo llegar hasta anticuarios, «que unas veces ignoran su procedencia ilícita y otras muestran escaso interés en averiguar de dónde vienen». El último eslabón, según la Guardia Civil, son los coleccionistas que, en caso necesario, «exhiben la factura que acredita la procedencia legal del objeto».


Cuantificar el dinero que mueve el tráfico de obras de arte es «prácticamente imposible», según los investigadores, no tanto por la dificultad de tasar el valor real de la mercancía apropiada como por la cifra oculta de objetos sustraídos y no denunciados. Con todo, el cálculo de la Guardia Civil oscila entre los 2.000 y 5.000 millones de euros al año. El botín preferido por los desvalijadores de templos, que supone el 65% de los delitos contra el patrimonio en la región, son las esculturas, principalmente tallas policromadas de imágenes religiosas y partes de retablos. Siguiendo este patrón, la Guardia Civil cita dos robos ocurridos en 2010: uno, en la iglesia de Sardón de los Frailes (Salamanca), donde los asaltantes se llevaron una talla del niño Jesús vestido con túnica bordada con hilo de oro del siglo XVII. El otro, la desaparición de dos relieves policromados del retablo mayor de la iglesia de Melgar de Abajo (Valladolid), que representan la Adoración de los Reyes Magos y los pastores, también del siglo XVII.


Que parte de las obras se recuperan, aunque sea años después, es algo que sucede con cierta frecuencia. A uno de esos episodios se refiere la Operación Alejandro: La Guardia Civil localizó en la localidad madrileña de Valdemoro siete pinturas robadas en la localidad abulense de Maello, entre las que figuraban cuadros de Dalí, Sorolla, Rosen Roses, Gustavo Doré, un retrato de Hernán Cortés del siglo XVI y un dibujo de Nicanor Piñole, valorados todos ellos en unos cuatro millones de euros.

Hasta 2002 se remonta la investigación de este caso, cuando un ciudadano denunció el robo en su domicilio. Finalmente, en junio de 2011 un cotejo de huellas dactilares condujo a la detención de cuatro personas.


En cuanto a templos que han sufrido expolios en los últimos años, la Benemérita cita la capilla del Hospital Simón Ruiz, de Medina del Campo. «Dicho inmueble y su contenido fueron declarados Bien de Interés Cultural en 1991, si bien al encontrarse en estado de abandono durante varios años los saqueadores accedieron a la capilla practicando butrones en las habitaciones contiguas que en su día fueron utilizadas por los enfermos, siendo sustraídos gran cantidad de objetos», se reseña en un informe.

Investigaciones del Grupo de Patrimonio Histórico de la UCO durante una inspección en la Feria Internacional de Arte y Antigüedades celebrada en Madrid permitieron recuperar 22 piezas procedentes de la capilla medinense.


En este episodio fueron imputadas dos personas como supuestas autoras de los delitos de robo, daños y receptación de bienes integrantes del patrimonio histórico. Con todo, aún existen objetos desaparecidos sobre los que se han emitido alertas nacionales e internacionales.

El uso de Internet en el tráfico de arte obliga a los investigadores a estar muy pendientes de la pantalla del ordenador, haciendo el seguimiento de páginas web donde se realizan subastas de arte, sobre todo de otros países donde suelen recalar piezas arqueológicas que gozan de gran predilección entre coleccionistas e inversores en objetos histórico-artísticos.


Después del deterioro causado por el paso de los siglos, el robo es otra de las amenazas del patrimonio que se intenta mitigar mediante planes institucionales que incentiven la colocación de alarmas, la realización de inventarios y la toma de fotografías de los bienes que se custodian. En el ámbito internacional, las fuerzas de seguridad valoran la estrecha colaboración con otros países en la lucha contra un tipo de criminalidad del que, dicen, cada vez existe más conciencia entre la ciudadanía y más medios para que el robo no quede impune. Un idea esperanzadora que no acaba de aplacar temores ante tanta obra dispersa y expuesta en Castilla y León.

@Jesús Bombín/El Norte de Castilla

LA PROFANACIÓN Y ROBO DE LAS CORONAS DE LA VIRGEN DE LA FUENCISLA

Una inspección detallada de la Virgen de la Fuencisla descarta daños aparte de la mutilación del brazo del Niño


La talla ha sido despojada de las ropas profanadas y ya luce limpia en el Santuario con su manto más antiguo



Un examen pormenorizado de la talla de la Virgen de la Fuencisla, patrona de Segovia ultrajada el pasado viernes por unos ladrones, ha determinado que no existen más daños aparte de la mutilación del Niño, al que le arrancaron el brazo para sustraer la bola del mundo dorada que sostenía.

El subdelegado diocesano de Patrimonio, Antonio Franco, realizó este domingo por la tarde una inspección detallada de la Virgen después de un nuevo análisis que también llevó a cabo la Policía Científica. Aunque los resultados de ésta no han trascendido, el estudio del experto de la Diócesis descarta lesiones más allá de la amputación del brazo.

La conservadora del Santuario y miembro de la Junta Rectora, María del Carmen Hernández, indicó en declaraciones recogidas por Europa Press que se analizará en todo caso una pequeña grieta hallada en una mano de la Virgen, que deberá ser cotejada con fotografías de detalle recientes. La imagen de la Fuencisla, de madera policromada, está datada entre los siglos XIV y XV.

Tras los reconocimientos, las camareras de la Virgen despojaron a la talla de sus ropas profanadas. Las monjas del Convento de las Carmelitas se encargarán de lavar y almidonar las enaguas, mientras que el manto, más delicado por estar bordado con hilo dorado, permanecerá en el Santuario.

En su lugar, se ha vestido a la patrona con el Manto del Sol, el más antiguo que tiene, donado en 1816 por la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia. Es blanco de seda natural, bordado en oro, y fue restaurado por Ángela López García-Bermejo en 2008, el mismo año en que lo lució en su traslado a la Catedral con motivo del novenario. Lo tendrá puesto hasta la Cuaresma, cuando se le colocará el ropaje morado propio de este periodo.

Tras cambiar las vestimentas, un ritual que se alargó alrededor de una hora, las camareras se afanaron en colocar de nuevo a la Virgen la aureola de plata, abandonada por los ladrones, envuelta en unas faldillas, en los jardines junto al Santuario.

INVESTIGACIÓN ABIERTA

La Policía prosigue la investigación para esclarecer los hechos y tratar de localizar las dos coronas de oro y piedras semipreciosas sustraídas, ambas del siglo XVII. De ésta ha trascendido que los delincuentes entraron en la mañana del viernes, tras abrirse las puertas del templo de forma automática sobre las 8.00 horas, saltaron la verja de varios metros que aísla el presbiterio y treparon por el lado izquierdo del retablo para llegar hasta la Virgen. Una vez accedieron a ella, desatornillaron las piezas que fijaban las coronas para sustraerlas.

Tras el robo, se hallaron pisadas de barro en el enrejado y huellas dactilares y se pudieron tomar muestras de ADN.

Los responsables del Santuario remitieron de inmediato a la Interpol una colección de fotografías de detalle de las reliquias robadas con el fin de dificultar su posible venta o subasta.

A lo largo de hoy, miembros de la Junta Rectora se reunirán con la empresa de seguridad para decidir nuevas medidas. De momento, se ha optado por retrasar una hora la apertura del templo, que se abrirá a las 9.00 horas, cuando hay más concurrencia en el edificio y sus inmediaciones; reforzar el sistema de alarma, e instalar cámaras de control. Además, a partir de ahora habrá una o varias personas encargadas de vigilar las dependencias de manera permanente.

@EuropaPress

EUNATE: UN LEGADO CON MISTERIO

templo octogonal y con un origen enigmático

En el término de Muruzabal (Valdizarbe), en plena ruta jacobea, se alza un templo octogonal caprichoso y con un origen enigmático que ha propiciado numerosas teorías




Imagen del Santuario de Eunate al atardecer. (FONDO DOCUMENTAL ERRONKARI)

En plena ruta jacobea de Navarra, todavía en el camino aragonés, el que viene desde Somport, pero muy próximo a su fusión con la vía que viene desde Valcarlos, encontramos una iglesia o ermita o capilla o… llamémosle templo para no errar. En su interior se venera la imagen de Nuestra Señora de Eunate, copia moderna de la desaparecida talla románica. Hito jacobeo por excelencia, bañado en su proximidad por el río Robo.

Sobre Eunate se ha escrito mucho, se ha analizado bajo mil prismas, desde el artístico hasta el esotérico, desde el histórico hasta el legendario, desde el poético hasta el religioso. Y al final uno llega a una conclusión evidente: Eunate es un legado con misterio. Como si de una espesa niebla se tratase, todo un halo de misterio envuelve a este lugar. Y cada uno ve en él lo que quiera ver, como mínimo un conjunto arquitectónico de gran valor. Es lo bueno que tiene. Juan Ramón Corpas describió a la perfección este misterio cuando en uno de sus muchos escritos dijo de Eunate que "posee una etimología discutida, un oscuro origen, una historia nebulosa y una finalidad incierta".

Personalmente he leído trabajos de quien sostiene que la palabra Eunate viene del euskera, eun ate, es decir, cien puertas, en alusión a la arcada exterior que pudo contar con más anillos concéntricos hasta sumar los cien huecos. He leído las teorías de quien ve su planta y su tejado caprichosamente octogonal como un observatorio astrológico diseñado para ver cada una de las constelaciones. Tampoco faltan quienes ven en este lugar un punto de reunión para aquellos intelectuales del medievo cuyas teorías sonaban a escandalosa herejía. Por no hablar de órdenes militares y religiosas, de atención hospitalaria, de ubicación caprichosa en base a unas coordenadas, de… Al final, estamos ante una suma de hipótesis, de teorías, algunas de ellas controvertidas, opuestas, que solo hacen añadir una gruesa capa de enigmas al lugar.

Orden del Temple Misterio es que se construya este edificio en la segunda mitad del siglo XII, y hasta el año 1520 (siglo XVI) no haya una sola referencia documental de este lugar. O tal vez no sea esto tal misterio, pues hay quien apunta que tras la disolución de la Orden del Temple pudo haber una destrucción masiva y exhaustiva de documentación por parte de los nuevos propietarios, precisamente para evitar disputas y reclamaciones ante un posible resurgimiento de los templarios. Sépase, para quien no lo tenga claro, que la Orden del Temple era una institución… mitad monje, mitad soldado, es decir, de carácter religioso-militar, cuyo fin era brindar hospitalidad, protección y seguridad a los peregrinos frente a un bandidaje que iba en auge.

Tampoco falta quien, amparándose en la ausencia total de símbolos templarios, pone en duda este origen. ¿Dónde está su escudo?, ¿dónde sus cruces?; los templarios eran como las tribus urbanas actuales, que gustaban de dejar su huella por todos los sitios. Pero aquí habría que aplicar la misma teoría que para los documentos: eliminación total. De hecho, aquél primer documento de 1520 si algo nos desvela es que hasta entonces hubo allí una rica simbología; dice textualmente: "…y tiene diversas cruces en campo colorado en las paredes de la dicha iglesia…".

Y, sin que sea tampoco concluyente, hay que decir que un estudio detallado de todos los edificios existentes en Europa con planta octogonal nos permite descubrir que casi en su totalidad son todos ellos de origen templario.

Aún y todo tampoco faltan historiadores que, apoyados también en ambigüedades documentales, alimentan la hipótesis de que detrás de Eunate no estaba la Orden del Temple, sino la de San Juan de Jerusalén. Y para ello argumentan la existencia de un documento de 1251 en el que el prior de los sanjuanistas cede a los cofrades de Obanos el hospital para hacer sus reuniones; y lo único cierto es que ese documento no desvela si ese hospital es el de Eunate o el de Puente la Reina. Más misterio para un edificio religioso que se supone que se complementaba, formando trío, con el hospital y el cementerio.

Historia y arte Pero no todo es enigmático en Eunate. Hay una realidad palpable, y una historia constatable. Este edificio aparece en aquella especie de "edad de oro" para el arte románico que canteros y mazoneros protagonizaron en torno al Camino de Santiago durante la segunda mitad del siglo XII, bajo el reinado en Navarra de Sancho VI el Sabio. Se respondía en aquél momento, con este derroche de arte, a las nuevas necesidades logísticas que traía consigo el auge espectacular que el cristianismo le estaba dando a la Ruta Jacobea.

Otra certeza es que en el siglo XIII había en Eunate una capilla funeraria que servía de sede a una cofradía religiosa, anterior a otra cofradía que allí existió en honor a la Virgen, cuya ordenanza de constitución data de 1487; y que en ese templo se hacían por aquél entonces las reuniones de los jurados y mayorales de Valdizarbe; venía a ser Eunate la capital del valle, al menos ese papel cumplió casi hasta mediados del siglo XIX.

Evidente es también que estamos ante un edifico románico, de planta octogonal, rodeado de una arquería cuya datación vamos a obviarla para no añadir más misterio del que ya tiene este lugar. Un dato cierto es que en el siglo XVII esta arquería debía de estar en ruinas, faltaban siete columnas y diecisiete arcos, y todo ello se reconstruyó por obra y gracia de un maestro cantero salacenco, Juan Galbán. Esto pudo suceder en el año 1652.

Como si de un apéndice se tratase, el octógono exhibe en su parte oriental un ábside pentagonal, que visto desde dentro es semicircular. Otro apéndice sería una pequeña torre sobre el lado de la epístola. Y un tercer apéndice sería la propia espadaña, diseñada para alojar a dos pequeñas campanas. Es muy probable que, siglos atrás, en donde hoy se alza la espadaña, hubiese una linterna funeraria, pero a pesar de la alta probabilidad, no deja de ser una hipótesis más que, de confirmarse algún día, vendría a confirmar que realmente estamos ante un templo funerario tal y como permiten sospechar los abundantes enterramientos allí encontrados, algunos de ellos con la concha jacobea.

Merece detenerse, observar y recrearse ante la variedad de canes que hay bajo el alero; toda una muestra de personajes pétreos, seres monstruosos cuyo significado dejo a la libre interpretación de los expertos; y para ellos dejo también el significado enigmático de todas las figuras que exhibe la arquivolta exterior de la puerta principal, y ya de paso, que nos expliquen, si son capaces, porque en el vecino Olcoz hay una portada casi gemela.

El templo de Santa María de Eunate conoció épocas de esplendor, cumpliendo al cien por cien con sus funciones de religiosidad y hospitalidad. Pero también, en la segunda mitad del XIX y primeras décadas del XX, vivió inmerso en un estado total de abandono, hasta que la Institución Príncipe de Viana decidió su rehabilitación, culminando esta en el año 1943. Esta rehabilitación tuvo el buen gusto, y gran acierto, de conservar la cubierta de lajas de piedra.

En cualquier caso, para quien peregrina hoy a la tumba del apóstol Santiago, el Santuario de Eunate es ese lugar al que se llega solo. Es ese lugar en medio de la nada que ofrece al caminante una cama para descansar, una mesa para alimentar el cuerpo, y un sagrario donde alimentar el espíritu. Éntrese con respeto, en silencio, dejando que sean los sentidos quienes se deleiten ante la magia que entre esas piedras emana.


@Fernando Hualde/Noticias de Navarra

domingo, 22 de enero de 2012

BARCINA ABOGA POR ENTENDER LA HISTORIA COMO INSTRUMENTO DE CONVIVENCIA

La presidenta del Gobierno de Navarra, Yolanda Barcina, ha abogado hoy en La Carolina (Jaén) por entender la historia y la cultura como instrumentos de convivencia y no de enfrentamiento.




 

"La historia y la cultura son instrumentos para estrechar lazos de convivencia y solidaridad entre los pueblos que nunca deben ser utilizados para forjar rivalidades y conflictos", ha dicho Barcina, quien también ha reconocido que el conocimiento de la historia ayuda a la Comunidad Foral a afrontar mejor su futuro, a avanzar por nuevos caminos acordes a las circunstancias actuales y a ser pioneros en investigación e innovación.

Barcina se ha pronunciado en ese sentido con motivo del homenaje que el alcalde del Ayuntamiento de La Carolina, Francisco José Gallarín, ha tributado hoy a la Comunidad Foral por su participación en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) acaecida en su término municipal y de la que se conmemora este año su octavo centenario.

El acto, según ha informado en un comunicado el Gobierno navarro, es el primero que se realiza en la localidad con motivo del octavo centenario de la batalla, y en él han participado un centenar de personas pertenecientes a diferentes entidades de la localidad jienense.

Durante este homenaje a Navarra, que ha sido calificado por Barcina como "un acto de hermandad y de colaboración sincera", la presidenta ha destacado la especial vinculación de la Comunidad Foral con esta importante batalla de la que surgieron dos de los símbolos, las cadenas y la esmeralda, que forman parte del pasado histórico y de la realidad actual de Navarra.

También ha subrayado el esfuerzo que ha realizado Navarra por potenciar la investigación histórica con motivo de la efeméride de la batalla de Las Navas de Tolosa y como ejemplo ha citado la Semana de Estudios Medievales de Estella celebrada en 2010 con el título "1212-1214. El trienio que hizo a Europa" y dedicada a las batallas de Muret (1213), Bouvines (1214) y Navas de Tolosa (1212).

Por su parte, el alcalde de La Carolina, ha dicho a la presidenta que es un "inmenso honor" recibirla en esta conmemoración de la participación de Navarra en la batalla, hecho que ha calificado como "decisivo para la realidad posterior y germen embrionario de lo que hoy es España y Europa como tierras de libertad".

A continuación ha entregado a Barcina un escudo de Navarra realizado en cerámica, conmemorativo del octavo centenario, y un cuadro de gran formato que representa a los navarros participantes en la batalla, realizado por el pintor local Javier Ruiz.

La presidenta, por su parte, le ha entregado una reproducción del tapiz de la batalla de Las Navas, que refleja la participación del rey Sancho el Fuerte de Navarra en la contienda, ubicado en el despacho de la presidencia del Palacio de Navarra, así como varias publicaciones del Gobierno foral sobre el escudo de Navarra y la batalla.

Finalmente, Barcina ha invitado al alcalde de La Carolina a conocer la Comunidad Foral y poder visitar el conjunto monumental de Roncesvalles, donde se encuentra enterrado el rey Sancho VII el Fuerte, protagonista de la batalla de Las Navas de Tolosa, y el Palacio de Navarra, donde son continuas las referencias a la batalla y a las cadenas ganadas por Navarra en pinturas, tapices y símbolos.

La delegación navarra que ha participado en el homenaje ha estado integrada además por el consejero de Cultura, Turismo y Relaciones Institucionales, Juan Luis Sánchez de Muniáin; la directora general de Relaciones Institucionales, Fátima Baigorri; y los historiadores Juan Carrasco y Julia Pavón de la Universidad Pública de Navarra y de la Universidad de Navarra, respectivamente.

Tras el acto oficial, la delegación ha visitado distintos puntos históricos y culturales de la localidad, así como el monumento a la batalla, ubicado en el paraje donde se disputó la contienda.



@Menos de la ilustración, ABC/EFE

LOCALIZAN EN SANTISO LA INSCRIPCIÓN DE UN PUENTE MEDIEVAL

La losa, del año 862, está en el río Ulla y es de los pocos restos de esa época


La inscripción solo se puede ver cuando las aguas bajan.

Las aguas del río Ulla bañan una joya a su paso por el tramo que define la frontera natural entre Santiso y el vecino municipio pontevedrés de Agolada. A la altura del lugar de Mourazos, cuando las aguas corren bajas, el cauce fluvial descubre parte de una piedra incrustada en la orilla con una inscripción que fecha la construcción de un puente en el año 862. La losa es el único resto que se conserva de la que fue «a ponte máis antiga que cruzaba o río Ulla», afirma, sin ningún género de dudas, el director del Museo Terra de Melide, Xosé Manuel Broz.

El valor de la pieza es extraordinario. En toda la comunidad, solo están catalogados, por los restos que se conservan, otros tres puentes de origen medieval: el de Taboada, en Silleda, y los de Toiriz y Losón, ambos en Vila de Cruces. Las tres estructuras y la inscripción de Mourazos han sido objeto de estudio por parte de Broz, que en un trabajo publicado al respecto en el último boletín editado por la galería concluye «que este conxunto de pontes son a testemuña da existencia de vellos camiños, herdeiros das vías romanas uns e outros, construidos nun pequeno espacio do interior do país galego, sobre os ríos Ulla, Arnego e Deza».

La importancia de la losa localizada en el río Ulla reside en la práctica inexistencia de restos de construcciones medievales. Desde el punto de vista arquitectónico, «o Alto Medievo é unha época moi escura en toda Europa da que non se conserva ningún tipo de construcción», explica Cristina Vázquez Neira, arqueóloga del museo comarcal de Melide, que apunta que los únicos puentes que se conservan «son os romanos e os que se construiron a partir dos séculos XII e XIII».

Más que documentado el excepcional valor de la inscripción en piedra de Mourazos, el director del Museo Terra de Melide tiene muy claro lo que haría con el único resto del antiguo puente de estar en sus manos. Es por eso por lo que hace un llamamiento a las autoridades competentes para que recuperen la piedra del río con el fin de monumentalizarla y exponerla al lado del actual puente.


@Natalia Noguerol/La Voz de Galicia

LAS PARTITURAS DE DIOS

La colección de cantorales del Seminario guarda dieciocho ejemplares ajados por el tiempo que han servido de guía musical y litúrgica durante siglos en el monasterio de Valdediós



Una capitular en letra gótica. miki lópez


A muchos de los cantorales que custodia el Seminario Metropolitano les faltan páginas. Suena casi blasfemo, pero esos pergaminos eran utilizados para enmarcar o simplemente como pantallas de lámparas.

La biblioteca del Seminario contiene dieciocho de estos cantorales que provienen del monasterio de Valdediós (Villaviciosa), libros partitura de dimensiones desproporcionadas que servían de guía -letra y música- para los cantos corales de los monjes.

No hablamos aquí, por tanto, de un título concreto, sino de una sensacional colección de libros realizados de forma artesanal desde el siglo XVI hasta el XIX y que está pidiendo a grito limpio una actuación urgente para salvarla de una ruina que se vislumbra.

Ya no sólo es el efecto de los depredadores cortapáginas, sino el paso del tiempo y algunas circunstancias especialmente negativas. Por ejemplo, las cíclicas inundaciones en el monasterio de Valdediós. El bibliotecario del Seminario, José Manuel Fernández Viña, muestra ejemplares tan deteriorados que invitan a pensar que en su día «nadaron» en alguna de las crecidas del río que circunda el complejo monástico donde se levantan la joya del «conventín» prerrománico y la prodigiosa iglesia románica de Santa María.

Los cantorales tienen proporciones inusuales. Los «pequeños» superan los sesenta centímetros de largo y se acercan al medio metro de ancho; para perfilar los grandes hay que sumar unos quince centímetros por cada lado. Todos están bien trabajados porque no eran libros para ver y no tocar. Al contrario. Colocados en el facistol, eran leídos por todos los monjes a la vez, mientras uno de ellos se encargaba de pasar páginas. Eran libros de eucaristía y liturgia de las horas. Libros de uso diario, y eso se nota.

Los hay de más de cien páginas, con un peso que supera los cien kilos. Son páginas de pergamino, proveniente de piel animal. Quienes lo fabricaban eran especialmente cuidadosos con la estética. La piel tiene dos caras, la del interior y la externa, en contacto con el pelo del animal. La primera da un pergamino mucho más claro, sin tantas rugosidades. Y así, para que no se notara tanto el cambio de calidades en la superficie de dicho pergamino, los cantorales tienen la misma textura en cada conjunto de página par e impar: dos claras, dos oscuras, y así sucesivamente.

Todos los cantorales del Seminario conservan una encuadernación que hay que dar por sentado que es la original. Tablas de madera, recubiertas de piel, con cerradura metálica y cuerda para armar el cuerpo del gigante.

Fernández Viña muestra alguna de las «trastiendas» de esa encuadernación. Las caras posteriores de la portada y la contraportada están en algunos casos empapeladas con retales de pergamino viejo. «Mire éste: esa encuadernación interior usa material del siglo XII». Proviene de algún libro medieval de liturgia, un salmo representado aún sin el sistema de pentagrama.

La historia de los cantorales del Seminario fue puesta en sociedad en el primer congreso de bibliografía asturiana. Los catalogó el catedrático de Musicología de la Universidad de Oviedo Ángel Medina, y de ellos publicó en su día un «estudio muy serio» la investigadora Ana Suárez González.

De los cantorales sabemos, pues, mucho. La colección formaba parte de la biblioteca del monasterio de Valdediós cuando en el otoño de 1835 se inició el proceso de desamortización eclesiástica promovido por el entonces presidente del Gobierno Juan Á. Mendizábal.

Los cantorales, al parecer, no cayeron entonces en manos privadas como pasó con muchos documentos monacales, sino que se hizo cargo de ellos la diócesis asturiana. Se sabe que están en el Seminario Metropolitano de Oviedo desde los años cincuenta, no mucho después de ser levantado el edificio, en el Prau Picón y de ponerse en marcha la actual biblioteca, que cuenta con unos 110.000 volúmenes catalogados.

«Son libros vivos», explica Fernández Viña. Libros que se iban completando a medida que surgían necesidades, y que como eran de uso diario necesitaban de vez en cuando reparaciones. Algunas de las páginas están zurcidas. Otros ejemplares tienen páginas literalmente reconstruidas tras los estragos del agua.

@Eduardo GARCÍA, (Oviedo)/La Nueva España

viernes, 20 de enero de 2012

POR ENCIMA DE LAS POSIBILIDADES, ¿DE QUIEN?

Esto no deja de ser un chiste....AHORA, EN ESTE MOMENTO. Hoy es presuntamente, mañana puede que no, que se haga una campaña publicitaria tal cual la presentamos, por ejemplo, pero lo que ya es seguro es que URDANGARÍN YA PASÓ  A  LA HISTORIA COMO EL PROTAGONISTA DE UNO DE LOS MAYORES ESCÁNDALOS DE LA CASA REAL. Pero él no es el tema de nuestro post de hoy. Continuen leyendo si quieren después de ver el montaje fotográfico. 



En ocasiones nos cuestionan el que subamos temas políticos al blog, y no entendemos el problema de esos que cuestionan esos post. No vivimos los Templarios apartados del mundo, no somos ermitaños que dedicados a la oración y la meditación nos retiramos a una cueva lejos del mundo. La crisis, los cambios de gobierno, los ladrones que se llevan el dinero de todos, los bancos que no dan créditos cuando han recibido dinero del Estado para sanear sus cuentas y lo utilizan solo para eso precisamente, para SANEAR SUS PARTICULARES CUENTAS A LA HORA DE JUBILARSE, las hipotecas, los embargos a familias sin posibles y que continuan entrampados con los prestamistas, (bancos),  inmisericordes, son cosas y hechos con los que vivimos, que nos afectan como al resto de la sociedad de la que formamos parte, y como tal tenemos derecho a opinar, y opinamos como queremos, como nos da la gana, iba a decir real pero ya no me atrevo por si alguno se encuentra mal pese a lo del Urdangarín y la cara dura.

HOy nos ha llegado un enlace de El Pais, escrito por Francisco Pastor Guzmán, titulado POR ENCIMA DE LAS POSIBILIDADES ¿DE QUIEN?, y lo subimos por lo anteriormente escrito, por que nos da, en esta ocasión si, la real gana.

Aquí lo tienen, por si quieren leerlo. La verdad, no tiene desperdicio.


Por encima de las posibilidades ¿de quién? FRANCISCO PASTOR GUZMÁN - Castellón - 17/01/2012 


Soraya Sáenz de Santamaría, vicepresidenta del Gobierno, nos pide a los españoles "un esfuerzo más". Alberto Fabra Part, presidente de la Generalitat Valenciana, dice que los valencianos "vivíamos por encima de nuestras posibilidades".


Trabajo desde hace 14 años en I+D y desde hace 10 años lo compatibilizo con unas horas semanales de profesor en la universidad. Me esforcé de niño y adolescente en intentar aprender, sacar buenas notas y pasarlo bien. Me esforcé en la universidad para sacar la carrera y pasarlo bien. Me esforcé luego dando clases particulares y continúo ahora esforzándome en mis dos trabajos. Hace 10 años, junto a mi pareja, compramos un piso que entraba dentro de nuestras posibilidades. Ahora, tras 10 años de esfuerzo, hemos ahorrado el dinero suficiente para pagar lo que nos queda de hipoteca. Llevo años esforzándome y nunca he vivido por encima de mis posibilidades. Podía permitirme coches más caros pero no los he comprado, nunca he pedido un crédito para irme de vacaciones, reformé mi piso cuando tuve dinero para hacerlo. Me esfuerzo en educar a mis hijos lo mejor posible, los llevo a la escuela pública y me esfuerzo en la asociación de padres para ayudar a mejorarla. Cuando mis hijos enferman los llevo a la sanidad pública y si me queda jarabe en casa le digo al médico que no me haga una receta que no necesito.


Ahora estoy a punto de quedarme sin trabajo gracias a los que han vivido "por encima de nuestras posibilidades". Ahora me piden "un esfuerzo más". Yo siempre he pagado puntualmente la hipoteca y lo sigo haciendo así que no he hundido a la banca. Yo no he hecho bajar la Bolsa, no he hundido los mercados, no he inflado la economía, no he especulado con la vivienda, no he organizado carreras de coches en mi ciudad, no necesito un aeropuerto sin aviones, no tengo yate para ver la salida de la Copa América, no he ido nunca a ver la ópera en el Palau de les Arts. Yo no he deteriorado la escuela ni la sanidad públicas, no he tenido becas ni subvenciones, no he cobrado nunca el paro ni he provocado déficit al Estado, la autonomía ni la Seguridad Social. Yo no conozco a Moody's, Fitch ni Standard & Poor's pero sí conozco a los que vivieron por encima de mis posibilidades. Yo no les voté, a mí no me representan.

Soraya, el esfuerzo se lo pides a ellos.

@ NI de la fotografía ni del comentario inicial, http://www.elpais.com/articulo/opinion/encima/posibilidades/quien/elpepiopi/20120117elpepiopi_6/Tes

RENFE SIGUE APOSTANDO POR EL TREN MEDIEVAL DE SIGÜENZA

El tren saldrá de Chamartín en 15 ocasiones, durante los meses de abril, mayo, junio, septiembre y octubre



Sigüenza ha vuelto a tener su propio protagonismo en la Feria Internacional de Turismo, Fitur, con la firma protocolaria, hoy entre Renfe y el Ayuntamiento para renovar el acuerdo sobreel tren turístico medieval, que ya ha llevado hasta la ciudad mitrada 65.000 visitantes, en los siete años de funcionamiento, y que en 2012 tendrá otros quince viajes que partirán desde la estación madrileña de Chamartín.

Era el orgulloso alcalde de Sigüenza, José Manuel Latre, y el gerente de la zona Centro Sur de Renfe, Francisco Javier Marchite, quienes rubricaron la firma del convenio en el stand de Guadalajara, acompañados por buena parte de la joven corporación seguntina y de los personajes con trajes de época que ambientan el recorrido de este tren medieval que viene a consolidar la curva ascendente de Sigüenza como destino turístico interior de primer orden, con 110.000 visitantes acreditados en las oficinas de Turismo a lo largo del año 2011, lo que le vale un meritorio segundo puesto en el ranking regional.

“Hablar de Sigüenza es hablar de una joya que tenemos que dar a conocer todavía más. Por eso apostamos por un producto de calidad contrastada como es el Tren Medieval en el que contaremos con novedades para hacer el producto más atractivo al visitante”, ha dicho esta mañana el alcalde de Sigüenza José Manuel Latre.

Por su parte el gerente de la Zona Centro Sur de Renfe ha destacado el valor añadido que aporta el viaje en tren a una ciudad tan hermosa como Sigüenza. “El conjunto le da solución al ocio en cualquiera de sus interpretaciones, en familia, en pareja o como se quiera entender”, ha dicho Marchite, quien reconocía el elevadísimo nivel de satisfacción que recogen las encuestas que RENFE formula a los viajeros del Tren Medieval, "donde todos se muestran encantados".

El convoy partirá desde la estación de Madrid Chamartín en 15 ocasiones, repartidas en dos temporadas, primavera y otoño:

TEMPORADA DE PRIMAVERA
Abril 21
Mayo 5, 19 y 26
Junio 2, 9, 16, 23 y 30

TEMPORADA DE OTOÑO
Septiembre 15, 22 y 29
Octubre 6, 20 y 27

El tren saldrá los sábados de la estación de Chamartín a las 10.00 horas y llegará a Sigüenza a las 11.25 horas. La hora de regreso del Tren Medieval será a las 19.40 horas, en la temporada de primavera, y a las 18.30, en la temporada de otoño.


Un viaje con mucho ambiente


Durante el trayecto, los viajeros podrán disfrutar con las historias protagonizadas por el Obispo Don Bernardo de Agén o Doña Blanca de Borbón así como de otros personajes de la época.

Los comediantes amenizarán el viaje introduciendo a los pasajeros en el ambiente histórico con performances. Ya en Sigüenza, el viajero del Tren Medieval realizará una visita guiada por los monumentos más significativos de la ciudad.

El precio del viaje es de 28 euros para adultos y de 16 euros para niños menores de 14 años. Incluye billete de ida y vuelta, visita por las calles de Sigüenza con guías turísticos y entrada a los monumentos y degustación de dulces típicos seguntinos. Además, todos los viajeros participarán en el sorteo de una noche en el Parador de Sigüenza, para dos personas.

La venta y reserva de billetes podrá realizarse a través de los sistemas de habituales de venta de Renfe (taquilla o por teléfono 902 320 320) así como en agencias de viajes. Como en anteriores ediciones, la Red de Paradores sorteará una estancia para dos personas en la ciudad por cada viaje. Con la VIII Edición colabora la pastelería Atrio que obsequia a los pasajeros con una degustación de yemas seguntinas a bordo. La Asociación de Empresarios de Sigüenza colabora con las bolsas promocionales de la ciudad que incluyen todo tipo de mapas y folletos turísticos. Embutidos el Doncel, como cada año, ha colaborado con el ágape que ha tenido lugar al cierre de la firma del convenio. Patrocinadores del Tren Medieval son en 2012 la Diputación Provincial de Guadalajara, la Junta de Comunidades y la empresa Font Vella. La Red de Ciudades y Villas Medievales a la que pertenece Sigüenza también se va a subir al Tren este año.


@Menos la fotografía del sepulcro del Doncel, Guadaque

UNAS CARTAS REVELAN LOS LAZOS DE VOLTAIRE CON LA NOBLEZA INGLESA


El autor y filósofo francés Voltaire mantuvo lazos sorprendentemente estrechos con la aristocracia durante su estancia en Inglaterra en la década de 1720 que le ayudaron a configurar su forma de pensar, según revelan unas cartas recién descubiertas.

El profesor Nicholas Cronk, director de la Fundación Voltaire de la Universidad de Oxford y catedrático en la Facultad de Lenguas Medievales y Modernas, se topó con 14 cartas hasta ahora desconocidas del escritor de "Cándido" durante una investigación de archivos.

Dos de ellas en particular arrojaron nueva luz sobre las amistades que desarrolló durante su estancia de dos años y medio en Inglaterra, cuando tenía treinta y tantos años.

"Voltaire llegó a Inglaterra como un poeta relativamente desconocido con sólo una recomendación del embajador británico en París, así que las conexiones aristocráticas que hizo demuestran que era un brillante arribista", dijo Cronk.

Se sabe que Voltaire se expuso a las ideas de escritores ingleses y luego llevó el empirismo a Francia cuando se convirtió en la base de la Ilustración.

Pero los detalles de este pasaje de su vida relativamente indocumentado ofrecen nuevas evidencias de cómo se le ocurrió esa doctrina.

En una carta, Voltaire escribió a Lord Bathurst, un mecenas de las artes que a menudo alojaba a grandes pensadores ingleses en su mansión, Richings, entre ellos a Alexander Pope.

Voltaire agradece a Bathurst "la libertad de su casa y las muchas libertades que disfruté en esa excelente biblioteca".

Cronk dijo que el mensaje demostraba cómo Voltaire habría estado expuesto a autores como William Shakespeare, Isaac Newton, John Locke, Pope y otros - tanto leyendo sus libros en la biblioteca de Richings y posiblemente reuniéndose con pensadores ingleses contemporáneos.

"Está claro por la carta que Voltaire formaba parte del círculo de Bathurst, pasó tiempo en su casa y trabajó en su biblioteca", dijo Cronk a Reuters.

"Esto nos da una percepción de que Voltaire estuvo integrado en la vida literaria de la Inglaterra de Jorge II".

En otra carta, Voltaire escribe al Tesoro para confirmar la recepción de una subvención de 200 libras del rey y firma con el nombre "Francis Voltaire," el único ejemplo conocido de que usó la versión inglesa de su nombre.

"Es alguien que se reinventa un poco", explicó Cronk.

"Muchas otras figuras de la Ilustración francesa fueron a Inglaterra, pero de visita. Él viene para dos años y medio, aprende inglés y se convierte en parte de la sociedad inglesa".

Voltaire admiraba la apertura de Inglaterra y la relativa imparcialidad de su sistema legal - sólo abandonó Francia para evitar una larga condena de cárcel por pelearse con un joven noble.

Cronk dijo que creía que había más cartas de Voltaire por descubrir.

"Voltaire escribió decenas de miles de cartas y todavía hay algunas más que no han salido a la luz, pero las que se refieren a Inglaterra son muy valiosas porque son más raras".

"Voltaire se hizo famoso posteriormente. Cuando era más joven, sin embargo, no era una súper estrella, por lo que la gente no guardó tanto sus cartas".


@Menos de la ilustración, El Economista/Reuters

ACTO DE PROTESTA DEL CIERRE ILEGAL DEL CAMINO PÚBLICO DE SAN MATEO EN CARMONA



La marcha saldrá de la Plaza de San Fernando (Plaza de Arriba) de Carmona este sábado 21 de enero a las 11:30 h. y recorrerá la parte no usurpada del camino de San Mateo.


Ecologistas en Acción de Carmona denuncia y exige la apertura del camino que actualmente da servicio a ruta turística medioambiental y deportiva.

El camino de San Mateo de Carmona es un camino público que va de la Calzada Romana hasta la ermita de San Mateo, está en una zona protegida no urbanizable y figura en el Plan Especial de Actuaciones y en el Plan Especial del Patrimonio Histórico de Carmona como “AM6”.

Además, este camino da acceso a la zona de escalada utilizada por grupos de escalada de toda la provincia de Sevilla y es parte de la ruta medioambiental “Cueva de la Batida” antigua cantera medieval creada y fomentada por las delegaciones municipales de Turismo y Patrimonio y de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Carmona, con el apoyo de la Consejería de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía.

Varios colectivos llevan años pidiendo la intervención del Comité de Accesos y de la Federación Andaluza de Montaña para conseguir que el Ayuntamiento abra el camino, pero hasta la fecha este no ha tomado medida alguna sabiendo que es promocionada como ruta medioambiental.

Ecologistas en Acción de Carmona, la Federación provincial de Ecologistas en Acción de Sevilla, la Federación Andaluza de Montaña y otras asociaciones de defensa de los caminos públicos y el patrimonio convocan a los defensores de los caminos a participar en la protesta por el cierre de esta senda.


La marcha saldrá de la Plaza de San Fernando (Plaza de Arriba) de Carmona este sábado 21 de enero a las 11:30 h. y recorrerá la parte no usurpada del camino de San Mateo.
 
 

jueves, 19 de enero de 2012

DE MIS CONVERSCIONES CON EL REPRESENTANTE DE LA CASA FOX



Ayer subimos el video ese de los asesinos islamistas y ya dijimos que era fuerte, aunque como me dijo D. Miguel Fox durante una conversación telefónica mantenida durante la tarde, aquí deberiamos estar acostumbrados a cosas fuertes, si no con vivos si con muertos, pues lo de Belver de los Horrores también es fuerte, mjuy fuerte.

A quien se le diga que un sacerdote, el párroco, de una iglesia de un pueblo, responsable de la misma, DE TODOS LOS ASPECTOS DE LA MISMA, DE TODOS SUS COMPROMISOS, se desentendienda de ellos y puesto de acuerdo con políticos, jueces, bancarios y demás fauna depredadora que por ahí operaba, profane las tumbas por las que la Iglesia ya había cobrado sus buenos dineros en su momento, las expolie y tire los restos de los parroquianos que habían confiado en la misma iglesia para el descanso de sus restos, es fuerte.

Que un pueblo, Belver de los Horrores, que había demostrado su valentía cuando la invasión francesa, escondiendo con los miembros de la Casa Fox los restos de los últimos Templarios defensores de los Castillos de Monzón y Chalamera, trasladándolos de la Cripta de Nuestra Señora de Gracia, (Casa Fox) a la Iglesia de la Asunción del pueblo para evitar la profanación gabacha, en el siglo XX sufra una epidemia de cobardía y no quedando ya nada de esa valentía demostrada ante el invasor francés permita sin decir nada y mirando para otro lado la terrible profanación y expolio con el posterior y sacrílego vertido de los restos humanos en una zanja/vertedero entre basuras y escombros en la finca La Sardera, es fuerte, muy fuerte.

Posiblemente a los antecesores de estos cobardes de hoy no les hubiera temblado la mano a la hora de defender las tumbas de sus vecinos y de los Templarios enterrados en la iglesia parroquial de la Asunción. Les hubiera dado igual el párroco, el obispo, el juez, el político, el banquero y el sumsum corda, a los muertos no se les hubiera tocado y en paz, pero eran otros tiempos, eran otras gentes, eran tiempos de honor y respeto, de ley y justicia. Ahora no, ahora es tiempo de sinvergüenzas, de gentuza mafiosa y expoliadora, de gente acobardada, de sotanas negras con el alma más negra aún que las togas de algún que otro sinvergüenza que se dedica a prevaricar en vez de hacer justicia. Son, verdaderamente, otros tiempos, infinitamente peores, infinitamente asquerosos.

CUIDADO CON ESAS COLECCIONES DE ESPADAS Y ALGUNOS SUEÑOS DELIRANTES QUE PUEDEN PRODUCIR

Juzgado un profesor inglés que atacó a una lucense pensando que era un monstruo


El acusado ayer, en el momento de acudir a la Audiencia.  Pradero

Pensaba que se trataba de un monstruo y quería partirle la cabeza en dos. Por eso, no dudó en sacar una espada de los templarios que había adquirido en Londres y atacar. La víctima inocente era la empleada de una gestoría que había acudido a tomar algo a la Taberna del España. El presunto autor de semejante ataque, F. D.C., un profesor inglés que acabó recalando en Lugo con su perro, fue juzgado ayer en la Audiencia Provincial de Lugo. Se enfrenta a una petición de condena de seis años de cárcel y otros tantos de internamiento en un centro psiquiátrico.

De acuerdo con lo expuesto en la sesión judicial, el hombre podría padecer delirios. El profesor admitió los hechos y dijo que habitualmente solía escuchar voces hasta el extremo de que una de ellas lo persiguió, de día y noche, durante siete u ocho semanas.

El día en que ocurrió el incidente, el 4 de agosto del año pasado, entró en el establecimiento en el que estaba la víctima con una amiga. La atacó de forma inopinada descargando contra ella una espada metálica que la mujer consiguió parar con las manos. Acto seguido, el profesor la agarró por el cuello y se produjo un forcejeo durante el cual le dijo que la mataría.

«Si ahora viera a la chica, ni la reconocería porque yo no la veía en el bar en ningún momento. Lo que yo veía era un monstruo, una criatura maligna que blasfemaba y se reía de mí. No pude soportar que se riera de mí y de Cristo. Por eso cogí la espada, porque quería atacar al monstruo y partirle la cabeza en dos», expresó el acusado. Reconoció que tenía una amplia colección de espadas.


@La Voz de Lugo