BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: noviembre 2009
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

lunes, 30 de noviembre de 2009

Caravaca de la Cruz / Caravaca vivirá cuatro días de fiesta con el VI Mercado Medieval




Caravaca de la Cruz vivirá cuatro días de fiesta con el Mercado Medieval, que en su VI edición se amplía en cuanto número de artesanos participantes y actividades de animación programadas. Además, se ha incrementado el número de días que permanecerá abierto al público, ya que según el concejal de Turismo, Gonzalo López-Augüy, el Mercado se ha convertido en todo un atractivo turístico, que atrae a miles de personas a los restaurantes, alojamientos y comercios de nuestra ciudad.Durante los días 5, 6, 7 y 8 de diciembre en el casco medieval se darán cita un total de 160 artesanos de las más variadas especialidades, que venderán sus productos y realizarán demostraciones de su trabajo. Se han programado cerca de 30 talleres, degustaciones gastronómicas, actuaciones musicales y espectáculos de animación. Para los niños se han programado distintas actividades relacionadas con la artesanía y juegos repartidos en cinco “Rincones Infantiles” y en la “Ciudad mágica de los oficios”. Los hosteleros de la localidad se suman al Mercado Medieval con las Jornadas de Degustación del Cordero Segureño y los bares de “La Zona” realizarán una fiesta medieval.


La Plaza de Toros acogerá por tercer año el Gran Torneo Medieval, un espectáculo que recordará los impresionantes torneos en los que los mejores caballeros de la época competían entre sí ante un público enfervorizado.


El Mercado Medieval de Caravaca se ha convertido en una referente a nivel nacional, situado entre los cinco más importantes de España.


INFORMACIÓN GENERAL:


Los días 5, 6, 7 y 8 de diciembre de 2009, en el “Puente de la Constitución”. Organizado por el Excmo. Ayuntamiento de Caravaca de la Cruz, a través de sus Concejalías de Turismo, Festejos y Artesanía y con la colaboración de la Dirección General de Comercio y Artesanía, la Dirección General de Turismo, Murcia Turística S.A., la Agencia para el Desarrollo de la Comarca del Noroeste, la Asociación de Artesanos y Productores “La Corredera”, la Caja de Ahorros del Mediterráneo (CAM), Cajamurcia, cervezas “Estrella de Levante” y la empresa distribuidora de “Coca Cola” y “Fanta”.


Estará ubicado en el inicio de la Avda. Gran Vía, la calle Puentecilla, Plaza del Arco, Plaza Nueva, calle Mayor, calle de Las Mojas, calle Colegio y calle de subida hacia los “Salones Castillo”, en pleno Recinto histórico-artístico de la ciudad.


En horario de 11’00 a 21’00 horas ininterrumpidamente.


INAUGURACIÓN OFICIAL.


Se realizará a las 12’00 horas del día 5 de diciembre, por parte de las autoridades municipales, con pasacalles previo y pregón.


AMBIENTACIÓN


Todas las calles y plazas en donde estará ubicado el Mercado Medieval serán magníficamente engalanadas, con pendones, banderolas y banderines medievales preparados para la ocasión y que complementarán lo que ya de por sí ofrece nuestra arquitectura tradicional y nuestros monumentos. Por varios puntos del Mercado se distribuirán plantas aromáticas para que también los aromas nos transporten a ambientes de aquellas épocas. También tendremos música ambiental para amenizar las jornadas.


ARTESANOS.


Con la participación de más de 160 artesanos de toda España ataviados con atuendos de la época y con sus puestos decorados al estilo medieval. Se podrán encontrar artesanos de las más variadas especialidades, por ejemplo: Decoración y pintura, Tallado de piedra, Encaje de bolillos, Forja, Pintura de belenes, Destilación de plantas aromáticas, Cría de gusanos de seda, Gastronomía del pulpo, Construcción de flautas, Destilación de mosto, Trabajo del esparto, Marionetas, Pintura artística, Tallado de vidrio, Confitero, Panadero, Chacinero-charcutero, Turronero, Ebanista, Apicultor, Quesero, Tejedor de jarapas, Elaboradora de jabón casero, Ceramista, Bisutero, Cosmética natural, Marroquinero, Cartón-piedra y madera, Marionetista, Encurtidos, Conservas vegetales, Enmarcaciones, Juguetero, etc., etc. Los artesanos realizarán diversas demostraciones de su trabajo, en varias de estas actividades podrán participar directamente los visitantes, especialmente los más pequeños:


• Taller de creación de calderos de cobre


• Taller de caricaturas


• Taller de panadería infantil


• Taller de disfraces


• Taller de cerámica


• Taller de fundición de metales y creación de bisutería


• Taller de tallado en piedra


• Taller de alfarería


• Taller de masajes


• Taller de cuero


• Taller de trenzas


• Taller de esparto


• Taller de calado en madera


• Taller de seda


• Taller de forja


• Taller de vidrio


• Taller de creación de flautas de caña


• Taller de destilación de esencias


ACTIVIDADES Y GRUPOS DE ANIMACIÓN.


Contaremos con diversas actuación de y grupos de animación para que grandes y pequeños tengan la diversión asegurada.


Pasacalles inaugural, desde la Plaza Elíptica hasta la Plaza del Arco, con la participación de todos los grupos de animación: Caballeros medievales, juglares de la corte, zancudos, danzarina oriental, el hombre orquesta, grupo de gaiteros y percusión, dulzaineros, cetreros, camellos, burros, ocas, etc.


Pregón de Apertura e Inauguración del Mercado en la Plaza del Arco con la actuación de uno de los grupos de animación.


“Los Rincones Infantiles” abrirán los cuatro días ininterrumpidamente y tendrán cinco puntos de disfrute y juegos para los más pequeños: En la Plaza del Arco: Tiovivo; en la Plaza Nueva: “Ciudad Mágica de los Oficios” y diversos Juegos para Niños, entre ellos los Torneos Infantiles; en la Calle Mayor: Mesas de juegos, Taller de iniciación al circo, Maquillaje infantil, Espectáculo de fuego y Tiovivo; junto a la Parroquia de El Salvador: Granja de animales exóticos y Paseos en burro; en la calle de subida a los “Salones Castillo”: Castillos hinchables, Paseos en camello y burro (los animales descansan de las 14 á 16 h.) y el magnífico “Campamento Medieval”.


Exposición de cetrería, abrirá todos los días ininterrumpidamente hasta el cierre del Mercado. Estará situado en los jardines del “Museo de la Fiesta” y realizará diversas exhibiciones de vuelos de rapaces.


Paseos en camellos y burros, detrás de la iglesia de El Salvador (granja y burros) y en la zona de subida a los “Salones Castillo” (camellos y burros). Funcionarán por la mañana y por la tarde, con un descanso a la hora de comer de 14 á 16 h..


Grupos musicales (gaiteros y dulzaineros con percusión) que amenizará las calles del Mercado. Todos los días, mañana y tarde.


Pasacalles diversos, Danzas orientales, Magia, Teatro, Espectáculos nocturnos, cuentacuentos, etc. Deleitarán todos los días a los visitantes del Mercado con las más variadas, espectaculares y entrañables demostraciones de sus habilidades.


Gran Torneo medieval. Grandioso espectáculo que nos recordará los impresionantes torneos en los que los mejores caballeros de la época competían entre sí ante un público enfervorizado. El domingo, día 6 en la Plaza de toros a las 17’00h. precedido por una espectacular exhibición de cetrería.


“Degustaciones Solidarias”. A las 13:00 h., hasta las 15:00 h., al final de la calle de subida a los “Salones Castillo”, se ofrecerán unas degustaciónes gastronómicas al más puro estilo medieval, con productos típicos de nuestra zona y bien regadas con cerveza y refrescos: El día 5, gran sardinaza, el día 6, la matanza de cerdo y para el día 8, arroz con magra y pollo. Todo el que quiera degustar nuestras especialidades deberá recoger un ticket, colaborando con 2’00 € para una buena causa: El dinero recaudado se entregará, a partes iguales, al Convento de Monjas Claras y a Cáritas. Será una forma de tener presentes y hacerles llegar nuestra solidaridad a estas dos instituciones relevantes de nuestro municipio que buscan el bien ajeno día a día.


Fiesta Medieval en “La Zona”. El sábado, día 5, a partir de las 16’00 h y durante toda la tarde; con obsequios, percusión de bazucada, zancudos, lanzadores de fuego por la boca, malabares, invitaciones, etc.,


Belén Municipal y una magnífica Exposición del artesano belenista Jesús Griñán. Durante los días de Mercado se podrá visitar, en la Iglesia de la Compañía de Jesús, en horarios: de 11:00 á 13:30 y de 18:00 á 21:00 h


II Jornadas Gastronómicas del Cordero Segureño. La Asociación Empresarial de Hostelería del Noroeste y Río Mula, ofertará a sus clientes un plato distinto cada día relacionado con el Cordero Segureño (listado de restaurantes en la Oficina de Turismo).

SUIZA APRUEBA QUE NO HAYA MÁS MINARETES EN LAS MEZQUITAS


La propuesta que proponía prohibir seguir construyendo minaretes en las mezquitas en Suiza, fue aprobada ayer en referéndum, con gran apoyo popular, por el 57,7% de los votos y 26 de los 30 cantones de la confederación, que daban así su visto bueno a una medida no exenta de polémica, por parte entre otros, del Gobierno suizo, que dice encontrarse conmocionado por el apoyo del pueblo a esta iniciativa nacida en el seno del partido UCD, como forma de luchar contra la islamización del país.

De todos los cantones, sólo el de Ginebra, Vaud, Neuchatel y Basilea-Ciudad han rechazado hasta el momento la propuesta, que implicará una modificación del artículo 72 de la Constitución suiza que regula las relaciones entre el Estado y las diversas religiones.

El apoyo a esta medida, sorprendente en un país que alberga a más de 400.000 musulmanes y que tiene fuertes lazos con países islámicos, ha supuesto del mismo modo, un duro golpe para el Gobierno actual, que se mostraba contrario a esta prohibición, y cuya ministra de Exteriores, Micheline Calmy-Rey, se ha apresurado a expresar su temor al posible daño que hará esta medida a la imagen de Suiza e, incluso, a sus intereses económicos, pero que a su vez ha afirmado, que respetará la decisión de los suizos.

Para UCD en cambio, la prohibición de minaretes es una medida para mantener la paz entre los miembros de las diversas comunidades religiosas, ya que la construcción de estos elementos en las mezquitas, son un símbolo aparente de una reivindicación político-religiosa del poder, que cuestiona los derechos fundamentales.

domingo, 29 de noviembre de 2009

¡VIVA LA MUERTE! ¡MUERA LA INTELIGENCIA!


Nos solidarizamos y hacemos nuestros los planteamientos del siguiente artículo sobre la criminal Ley del Aborto, con una ligera matización: el autor dice que "solo la Iglesia" ha estado contra el aborto. Pensamos que esa afirmación no es de todo cierta, ya que hemos visto y conocemos a personas que no pertenecen a la Iglesia y que también están con nosotros a favor de la vida, en contra del aborto. Limitar la lucha contra el aborto a la Iglesia es negar la evidente lucha de muchísimas personas no creyentes que codo a codo con nosotros, católicos, se han manifestado repetidamente contra ese crimen que significa la ley del Aborto, y que ni los gobiernos de derechas del pais, (como cuando gobernó el PP por ejemplo), ni los de izquierdas, han quitado. Tmbién metemos en el montón de criminales a aquellos que desde su postura de buena posición económica, ahora, hipócritamente, se manifiestan contra una Ley que a ellos siempre les trajo sin cuidado, pues gracias a su dinero llevaban a sus hijas hacia el aborto legal en el extranjero. También para ellos nuestro rechazo y la exigencia de excomunión.
Salvo estas matizaciones, todo lo que a continuación leerán si quieren, lo apoyamos solidariamente y desde aquí continuamos gritando un SI A LA VIDA y un NO AL ABORTO CRIMINAL, creyendo firmemente que el Congreso de los Diputados, el Senado y el Gobierno se han desprovisto de aquel respeto que podían exigir al aprobar una Ley criminal y sin sentido como es la de la Ley del Aborto.
Queremos recuperar ese grito de NO EN MI NOMBRE para decir a los representantes españoles que se sientan en los lugares de poder, que no están autorizados para en nuestro nombre aprobar esos miles de asesinatos que conlleva una Ley criminal como la Ley del Aborto, que no les votamos para eso y que ni el PP ni el PSOE ni ninguno que no se oponga al aborto podrá contar desde ahora mismo con nuestro voto, mientras no se opongan manifiestamente a esa Ley y exijan su retirada.



El Vicepresidente 1º del Foro Valenciano de la Familia argumenta en este artículo cómo el Congreso de los Diputados ha negado el más elemental derecho de las personas, el derecho a la vida, al ampliar la Ley del Aborto
29.11.09 - VICENTE MORRO LÓPEZ

El Congreso de los Diputados, con su demagógico y falaz Presidente a la cabeza, acaba de escribir una de las páginas más negras de su historia reciente. Esa casa, que debía ser sede de la soberanía española y refugio y defensa de las libertades y derechos de todos los ciudadanos, ha negado el primero y más elemental de todos ellos, el derecho a la vida, base y presupuesto fáctico para poder ejercer el resto. Con esta vergonzosa actuación, el aborto libre ha dado un paso de gigante para instalarse de «iure» en España, pues de facto ya lo estaba con la complicidad, hasta hace poco, de la clase política, la judicatura y el conjunto de la ciudadanía.

Sólo la Iglesia -¡entérese Sr. Bono!- ha estado siempre en España contra el aborto. Algunos, frotándose sus sucias manos, estarán ya pensando en las grandes ganancias que van a obtener a costa del sufrimiento y la soledad de miles de mujeres.

Creo que el título de este artículo expresa perfectamente lo que ha ocurrido en el Congreso. Los votos de los señores diputados que han derrotado las diferentes enmiendas a la totalidad han gritado un sonoro ¡Viva la muerte!, pues no otra cosa es el aborto, y un radical ¡Muera la inteligencia!, pues han derrotado lo que la razón y la ciencia demuestran cada vez con mayor claridad: la vida empieza en el momento de la fecundación con la constitución del cigoto. Eso era lo que cientos, miles de intelectuales, de académicos de distintas ramas del saber, de científicos de todas las especialidades implicadas, de juristas de varias áreas (abogados, fiscales, jueces), habían proclamado en los sucesivos manifiestos y pronunciamientos que se han ido publicando en contra de la barbarie que se nos quería imponer.

Han herido dar muerte a la inteligencia y han matado la vida: no es de extrañar, por otra parte, en unos gobernantes que no respetan en absoluto la verdad y que están acostumbrados a comprar los apoyos que necesitan con el dinero de todos.

Aunque la leyenda ha transformado la cita que utilizamos en el título, la frase exacta pronunciada por Millán Astray el 12 de octubre de 1936 en Salamanca no fue esa. Al parecer, lo dicho fue «¡Muera la intelectualidad traidora! (¿No les suena esto parecido a las acusaciones de antipatriotismo que con frecuencia, desahogo y descaro lanzan nuestros gobernantes contra todos los que no piensan como ellos y no acatan sus imposiciones?) ¡Viva la muerte!»

En el alboroto, la frase quedó inmortalizada como hemos señalado antes. Pemán, temiéndose lo peor, intentó suavizar la barbaridad dicha, apostillando: "¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!" Seguramente, entre las filas de los que han apoyado al Gobierno en esta tremenda injusticia, no habría habido nadie que se hubiera atrevido a modificar ni una coma de lo ordenado por el líder. Ya se sabe que quien paga, manda.

Frente a estos enemigos de la inteligencia, de la razón y de la verdad, frente a estos amigos de la muerte, Unamuno se hubiera vuelto a alzar y, cargado de razón hoy más que entonces, frente a los embotados de ideología, hubiera repetido: "Acabo de oír el grito necrófilo de "¡Viva la muerte!. Esto me suena lo mismo que "¡Muera la vida!". ¡Cuanta razón Don Miguel!

No otra cosa es el aborto: ¡Muera la vida! A unos les importa sólo hacer caja, y cuanto más mejor. A otros, imponer su ideología aunque sea utilizando argumentos falsos y lugares comunes como la cantinela de la cárcel. A otros, quitarse problemas lo más rápida y fácilmente posible. A todos ellos, necrófilos, cambiar la sociedad como sea y cueste lo que cueste.

No me resisto a transcribir el final del discurso de Unamuno, pues parece hecho ex profeso para este supuesto: "Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis en España. He dicho". Estáis en una guerra injusta, una guerra contra miles de inocentes y de mujeres su-frientes y en dificultades. No tenéis derecho a hacer lo que estáis haciendo, falsos "padres de la Patria". ¡Ojalá pudierais pensar en las personas en lugar de pensar en vuestras cómodas poltronas!

¡Menos mal que casi la mitad de los diputados no han hecho oídos sordos a los cientos de miles de ciudadanos que salimos a la calle el pasado 17 de octubre! ¡Menos mal que esos diputados no han despreciado la inteligencia, la razón y la ciencia! ¡Menos mal que algunos, casi la mitad, han querido gritar: ¡Viva la vida! ¡Muera la muerte! ¡Cada vida importa!

Miles y miles de ciudadanos seguiremos luchando, codo con codo con aquellos de nuestros representantes que han apoyado la vida, para conseguir de una forma pacífica, cívica y democrática, pero absoluta, decidida y rotundamente firme, que llegue el día que en España no haya ni un solo aborto.

LOS VAIVENES DE UNA PROPIEDAD, EL CASTILLO DE PAMBRE

Los Misioneros de los Enfemos Pobres visitan el castillo

Las ruinas de otras fortalezas medievales de Galicia volvieron a colocarse en su orden original tras sucumbir a la ira popular de los irmandiños del siglo XV. Pero sólo Pambre resistió en pie.

El noble Gonzalo Ozores de Ulloa lo había mandado construir en torno a 1375. Escenario de las luchas entre Pedro I y Enrique de Trastámara y más tarde entre la nobleza y el arzobispo de Santiago Alonso de Fonseca y Azevedo. En 1484, después de que los Ulloa perdieran la titularidad, pasó a manos de los condes de Monterrei. La concentración de propiedades de la Casa de Alba alcanzó a Pambre hasta que, en 1895, lo vendieron a un vecino de Palas de Rei, José Soto, por 27.000 pesetas de la época. La familia Moreiras fue otro de los dueños que conoció el castillo a lo largo del pasado siglo. Y en septiembre de 1974, Manuel Taboada Fernández pagó nueve mil euros (entonces un millón y medio de pesetas) por la fortaleza y tres mil (500.000 pesetas) por las fincas adyacentes. Al mismo tiempo, el inspector de Trabajo se convirtió en conde de Borraxeiros, previo pago por el título.

El neonoble no se dejaba ver a menudo por el castillo. Durante algún tiempo, hubo caseros cuidando de la mole, pero la "racanería" del patrón los espantó. En 1999, un escándalo sobre el tráfico con cuotas lácteas saltó en el semanario Interviú y salpicó al conde de Borraxeiros. Había recibido derechos para producir 150.000 kilos de leche sin poseer una sola vaca.

Taboada Fernández tapó sus oídos a cualquier propuesta para adecentar una fortaleza que se venía abajo. Ni ayuntamiento ni Xunta consiguieron otra cosa que evasivas y malas respuestas.

Un castillo por 10 millones

La oficina del arquitecto César Portela peritó la fortaleza de Pambre hace ahora un año - Ayuntamiento y vecinos apuestan por que la Xunta lo adquiera

La fortaleza medieval mejor conservada de Galicia tiene un precio. Al menos, lo tenía hace un año, cuando el arquitecto César Portela se desplazó al castillo de Pambre, en Palas de Rei, y tasó el inmueble en 10 millones de euros. "El valor del Castillo y sus tierras alcanza la cifra de diez millones veintiocho mil euros", concluye el informe que Portela entregó al entonces propietario Manuel Taboada Fernández, fallecido hace unos meses. La tasación del arquitecto, con fecha del 22 de octubre de 2008, se refería a "las edificaciones principales, las edificaciones complementarias, las construcciones ajenas y las tierras que pertenecen a la propiedad".

La propiedad incluye 10 hectáreas de carballeiras valoradas en dos millones
El documento, al que ha accedido este periódico, especifica el valor de cada uno de los elementos que componen la única fortaleza de Galicia que las Revoltas Irmandiñas del siglo XV no echaron abajo. Así, los cálculos de Portela cifran en 2.900 euros el precio del metro cuadrado del castillo, considerando como tal "almacenes, cornisas, torreones, escaleras y escudos nobiliarios esculpidos en piedra". El total de 1.300 metros cuadrados alcanzaría los 3.770.000 euros y supone el grueso de los resultados presentados por el arquitecto. El hórreo, la capilla construida con piedra de mampostería, los muros defensivos -dos hojas de perpiaños de 30 centímetros de espesor y una media de cinco metros de altura- y el molino, canal y presa de 50 kilovatios con derecho a ampliación suponen otros 810.000 euros.

El estudio añade, además, una estimación del valor los terrenos anexos a la edificación. Diez hectáreas de bosque pobladas sobre todo de robles y 350.000 metros cuadrados de prado suman a la cuenta 4.300.000 euros. El texto advierte a Taboada Fernández de que los diez millones, completados con una granja cercana y un conjunto de invernaderos, "no estiman ni computan valores históricos, monumentales, simbólicos, míticos... de todo tipo que contiene este monumento".

Con estas propiedades se harán, en breve, los Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres. Ésa fue la última voluntad testamentaria de Manuel Taboada Fernández, conde de Borraxeiros y dueño del castillo de Pambre desde el 11 de septiembre de 1974 hasta su muerte. El Hermano Donaire, superior de la orden religiosa con sede en el barrio vigués de Teis, realizó ayer su primera visita a la fortaleza en Palas de Rei, a escasa distancia del corazón geográfico de Galicia. A pesar de no saber, según confesó nada más conocer que Taboada legaba a su congregación el castillo, "nada de Pambre, ni siquiera dónde está", sí anunció su intención de ponerlo en venta y solventar de esa manera los problemas económicos del albergue para transeúntes que gestionan.

El informe de Portela, conocido por el cura Donaire, puede servir de orientación a los frailes. La imposibilidad de siquiera aproximar posturas en torno al precio de la fortaleza abortó, en los últimos años, el interés que tres administraciones diferentes -Diputación de Lugo, Xunta y Ministerio de Fomento- habían mostrado por Pambre. Mientras el conde de Borraxeiros incumplía todos y cada uno de los artículos de la vigente Lei de Patrimonio Cultural de 1995 a la que el Bien de Interés Cultural Pambre está sujeto, la Consellería de Cultura del Gobierno bipartito le abría expediente y amenazaba con sanción económica y vecinos y Ayuntamiento de Palas de Rei exigían exprimir al máximo la vía legal: hasta llegar a la expropiación.

Con el castillo al borde de la ruina, la emblemática torre de homenaje invadida por la maleza y un dictamen de la Dirección Xeral de Turismo "sobre la necesidad de expropiación de Pambre" elevado a Patrimonio, Taboada Fernández se avino a razones y pactó con Cultura la apertura de la fortaleza al público, tal y como exige la normativa. Pero nuevas trabas del dueño, que pretendía un seguro y vigilancia pagadas por la Xunta, paralizaron los contactos. El castillo continuó cerrado a cal y canto, como durante los últimos 35 años, y con un furioso mastín que ya ha atacado a más de un visitante indiscreto.

Pero la muerte del conde atrasa cualquier solución administrativa. Aunque una de las primeras llamadas que recibió el hermano Donaire, padre superior de los propietarios in péctore, procedía de Pablo Taboada, teniente alcalde de Palas de Rei por el PP, en la actual Consellería de Cultura se encuentran a la espera de contactar con los frailes. Y el departamento autonómico parece haber descartado la opción de la compra, algo que no gusta en la casa consistorial, históricos defensores de la expropiación de uno de los más acabados ejemplos de arquitectura militar medieval de Galicia.

El grupo local del PSdeG, en la oposición por dos votos tras las municipales de 2007, apuestan igualmente porque el Ejecutivo autónomo asuma el gasto. "El Ministerio de Fomento [que encabeza José Blanco, natural de la localidad] puede contribuir a su rehabilitación", añade el portavoz socialista Horacio Rouco. Un hipotético castillo de propiedad pública conformaría, según la Plataforma Social en Defensa do Alto Ulla que organiza cada año una marcha irmandiña a Pambre, la sede ideal de un centro de interpretación de la historia medieval de Galicia. A los socialistas de Palas también les vale un organismo centrado en el Camino de Santiago. Desde el ayuntamiento de Palas todavía no se han pronunciado.


Los Misioneros de los Enfermos Pobres visitan el castillo heredado
Una delegación de los Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres, encabezada por su fundador, el padre Donaire (en el centro de la fotografía), se desplazó ayer a Pambre, en Palas de Rei, para conocer el castillo medieval que les dejó en herencia Manuel Taboada Fernández, conde de Borraxeiros. El arquitecto César Portela tasó el año pasado en 10 millones de euros el valor del inmueble, sin computar sus valores históricos y monumentales. El castillo está rodeado por 10 hectáreas de bosque y 35 de prado, valoradas en 4,3 millones. Los herederos quieren poner todo en venta y la Xunta no muestra mayor interés en comprarlo.





@DANIEL SALGADO/El Pais.com

LA REHABILITACIÓN DE LA HISTORIA


El Centro de Interpretación de la Cultura Andalusí (CICA) es un espacio museístico imprescindible para conocer la Algeciras del periodo islámico, que ahora se pone en valor

Hace dos semanas que se inauguró el Centro de Interpretación de la Cultura Andalusí (CICA) de Algeciras, un espacio museístico para conocer la historia de la ciudad durante el periodo islámico, cuando fue una plaza tan importante como asediada. Se trata de una visita más que aconsejable para saber de dónde proviene la localidad y para recuperar su cronología de aquellos siglos, ahora puesta en valor.

El centro expone más de una veintena de piezas, reproducciones de las originales, que se muestran en el museo municipal y que fueron halladas en distintas excavaciones en el municipio. La mayoría están datadas entre el siglo XIII y XIV. En la entrada tres de ellas saludan al visitante, un ataifor (plato para comer), una jarrita para beber y unas pinzas de depilar. A la derecha queda una pantalla táctil para conocer las diferenes rutas histórico-culturales que discurren por la provincia de Cádiz.

A continuación es imprescindible permanecer cinco minutos para contemplar un audiovisual tan didáctico como ameno que se proyecta de forma ininterrumpida. En él se relata la historia de Algeciras durante la etapa islámica y se descubren aspectos tan interesantes como que la ciudad fue asediada en el siglo IX por vikingos, que los astilleros del lugar fueron la base de la flota andalusí o que uno de los patios de la Alhambra fue expresamente construido para celebrar la reconquista musulmana de la plaza, destruida por los nazaríes en 1379.

El siguiente espacio está dedicado a la necrópolis que el visitante tiene bajo sus pies, bajo los cimientos del edificio Blas Infante, el cementerio más grande de la Algeciras medieval, con enterramientos de hasta 700 años de antigüedad. Al lado se exponen estelas funerarias y una mqabriya (lápidas piramidales) almorávide. También se recrean a tamaño natural enterramientos que llaman mucho la atención.

Algunas otras piezas que se pueden ver en la planta baja del CICA son una sorprendente espada de juguete de plomo, una daga, puntas de flecha y lanza y un bolaño como los que se observan enfrente, en el parque arqueológico meriní.

La visita continúa en el piso superior. A través de una ventana se ven las ruinas meriníes. Se baja la mirada, donde una imagen ofrece cómo fueron hace siglos, esa parte del sistema de fortificación de la ciudad. La localidad se muestra en dos planos, de 1736 y uno actual, sobre el que se superponen por dónde transcurrirían las murallas en ambas épocas.

Hay variedad. También se pueden encontrar, por ejemplo, una reproducción de un perfil estratigráfico de una excavación de 2004 de la calle Rocha, un panel con una cronología de Al-Andalus y otro con la historia del Estrecho u otra pantalla táctil por la que se despliegan información e imágenes de las plantas de fortificación de hace siglos (entre el XII y el XV) de localidades de la comarca (Gibraltar, Tarifa, Castellar y Jimena) y la provincia (Vejer, Medina Sidonia y Jerez).

El ámbito doméstico completa la interesante ruta por el CICA. A modo de juego se descubren cómo eran en la antigüedad utensilios como hornillos o cazuelas y hasta se recrea una cocina andalusí como las de las casas que se descubrieron en 2006 en la calle Emilio Castelar.

Para terminar, una sala para talleres y una pequeña biblioteca.


@D. C./EuropaSur

sábado, 28 de noviembre de 2009

HALLADOS SIN EXPOLIAR LOS RESTOS DE PEDRO II EL GRANDE, (QUIZÁS PORQUE NO LO ENTERRARON EN BELVER DE LOS HORRORES)


El Museu d´Història de Catalunya analizará la dieta, enfermedades y causa de la muerte del monarca

La momia del rey medieval aparece intacta en su sarcófago de Santes Creus

El rey Pere II el Gran tendrá cara. El cuerpo embalsamado del monarca medieval, hijo de Jaume I el Conqueridor y Violant d'Hongria y considerado de los más influyentes reyes de la Corona de Aragón, responsable de la expansión catalano-aragonesa por el Mediterráneo, está en aparente buen estado de conservación en un sarcófago en el monasterio de Santes Creus y va a ser extraído y analizado enprofundidad: se va a recrear su rostro, se estudiará su ADN, las enfermedades que padeció en su vida, su dieta, de qué murió... La iniciativa, del Departament de Cultura y el Museu d´Història de Catalunya, es inédita no sólo en Catalunya, sino en el estado entero, aunque el mérito no es exactamente de arqueólogos, historiadores o políticos: los saqueos de tumbas han sido una constante en la historia, de manera que no hay ninguna entera en todo el país... excepto esta. ...



@ del artículo, (menos el título, que es nuestro): IGNACIO OROVIO/LA VANGUARDIA

CANCER EN UN ESQUELETO DEL SIGLO XIII HALLADO EN TORRECILLA

El paleopatólogo Julio Martínez Flórez ha constatado, por primera vez en La Rioja, la presencia de cáncer de tejido blando -en este caso, el intestino- en un esqueleto del siglo XIII hallado en la ermita de San Pedro de Torrecilla en Cameros, que data de antes del siglo XI.

Martínez Flórez, también doctor en antropología médica, ha explicado a EFE que la novedad de este hallazgo se debe a que es la primera vez que, a través de restos óseos, se constata la existencia de cáncer procedente de tejido blandos -que no existen cuando se realiza el estudio- en la población medieval de La Rioja.

Ha reconocido que sí se ha detectado cáncer de huesos en esqueletos de La Rioja ya estudiados de diferentes etapas históricas, como medieval y prehistórica, pero, en esta ocasión, la comprobación de la existencia del cáncer se ha realizado por la huella que la enfermedad ha dejado en el hueso.

Martínez Flórez, durante los últimos meses, ha realizado el estudio de seis esqueletos del siglo XIII -cinco varones y una mujer- encontrados por las arqueólogas Pilar Pascual y Rosa Aurora Luezas en 1986, cuando se efectuaban las obras de rehabilitación de la ermita de San Pedro y que se depositaron en el Museo de La Rioja.

Entre las tumbas encontradas destaca la de un varón de entre treinta y cuarenta años, conocido como "el señor de las espuelas" porque fue encontrado con un par de espuelas; y la de otro, de similar edad, en el que se ha constatado que padecía un cáncer de intestino grueso.

El estudio ha permitido determinar, por las fracturas encontradas en sus cuerpos, que ambos, con casi toda seguridad, se dedicaban a guerrear y que montaban a caballo.

Su musculatura no indica que se dedicaran al trabajo de la agricultura y se ha podido constatar, por el estudio de sus restos óseos, que "el señor de las espuelas" fue enterrado con un peto de cuero con refuerzo de bronce o de cobre.

En otra de las tumbas se encontró el esqueleto de un varón que falleció hacia los setenta años, "edad que no era habitual en el siglo XIII, en donde la media de mortalidad se fijaba entre los treinta y cuarenta años"; así como la de un niño de entre dos y cinco años.

Martínez Flórez, al estudiar un informe de Julián Cantera Orive, cree que, previsiblemente, "el señor de las espuelas" y el esqueleto en el que se ha constatado la presencia de cáncer intestinal pueden corresponder a los hermanos Lope e Íñigo Ortiz de las Cuevas.

Esa hipótesis indica que ambos hermanos y su madre doña Urraca adquirieron la ermita de San Pedro en el año 1240, con el fin, al parecer, de dar asistencia religiosa a las personas que estaban a su cargo y, posteriormente, donaron el templo al Monasterio de Valvanera.


@EFE

PECULIARIDADES: Muere el italiano rey Jorge I del principado de Seborga con 320 súbditos



El llamado rey Jorge I de Seborga, municipio italiano en la frontera con Francia y que se auto-proclamó Principado en 1993, murió ayer tras una larga enfermedad a los 73 años y hoy será incinerado en Niza (Francia) para después esparcir sus cenizas, informa hoy "Il Corriere della Sera".

En su casa de Seborga, de la provincia Imperia, ya anoche se instaló la cámara ardiente con el cadáver del soberano vestido con el uniforme de su principado, chaqueta blanca, una banda azul atravesándole el pecho y la espada de los Templarios a un lado.

Al morir el rey, sus 320 súbditos salieron de sus casas entonando canciones, música y frases escritas por Jorge I, refiere el diario.

Giorgio Carbone, verdadero nombre del soberano, era el responsable de una cooperativa agrícola cuando en 1993 creó la Seborga independiente de Italia y la autoproclamó Principado, que dos años más tarde se hizo con una Constitución votada por los vecinos.

Todo se basó en una idea genial de Carbone: en 1748 los monjes cistercienses cedieron Seborga a los Saboya pero el traspaso jamás fue ratificado.

Tampoco el Congreso de Viena de 1815 mencionó al municipio en la redistribución de los territorios europeos tras las guerras de Napoleón, ni en la unificación del reino de Italia (1861) se toma en cuenta a Seborga.

"Ha sido una bella fábula nacida y muerta con el rey Jorge", dijo el alcalde del municipio, Franco Fogliarini.

Pero no todos son del parecer del alcalde: Jorge I nombró ocho ministros que ya han reclamado a la Corte de Estrasburgo que reconozca la independencia del burgo medieval y aducen que por qué San Marino puede ser independiente y Seborga no.

La idea del cooperativista, no reconocida por las instituciones europeas ni italianas, dio la vuelta al mundo y el rey Jorge fue entrevistado por diversos medios de comunicación internacionales.

Después llegó la moneda del Principado, los luigines, los sellos con la efigie del rey, los pasaportes firmados uno a uno por Jorge I, las matrículas de los coches y la bandera azul con las cruz blanca.

El rey Jorge nombró además embajadores en Francia, España, Bélgica, Inglaterra y Japón.

Muchos de ellos estarán presentes junto a las Caballeros de la Corona y los del Sepulcro, priores y ministros cuando el 5 de diciembre próximo, y en la iglesia medieval de San Bernardo, se celebren las exequias del rey.

La historia y la leyenda han ayudado al pueblo, que además fue visitado por San Bernardo, supuesto custodio de los secretos de los Templarios, a que turistas y curiosos visiten y hurguen en los misterios de Segorba

viernes, 27 de noviembre de 2009

LUTO EN EL PRIORATO DE MADRID SMOTH - MIT




FALLECIMIENTO


Estimados +Hermanos y +Hermanas, hoy de nuevo Nuestro Señor ha tenido a bién llamar a su lado a un miembro de nuestra comunidad templaria. Hace escasamente una hora nos llega la noticia de que la esposa de nuestro querido Fr.++Antonio Medina, Bailío de Madrid, Consejero del Maestre y del Gran Prior en relaciones con la Iglesia Católica, y Presidente de la Cofradía de Semana Santa de Alcobendas, Angelines Montes, ha partido al encuentro con Nuestro Señor después de una larga enfermedad.


Sabemos que será velado su cuerpo terrenal en el Tanatotio de Nuestra Señora de la Paz, en Alcobendas, (carretera de Madrid a Comenar Viejo), y cuando sepamos el día y la hora en el que recibirá cristiana sepultura os lo comunicaremos.


Mientras, lo único que podemos hacer es orar por su alma y acompañar a nuestro +Hermano y familia en estos momentos de dolor, pensado que el alma de nuestra querida Angelines Montes va ya camino del encuentro con el Padre.
En estos momentos nos vienen a la memoria las sabias y dulces palabras de San Agustín:


No llores si me amas. ¡Si conocieras el don de Dios y lo que es el Cielo! ¡Si pudieras oir el cantico de los Ángeles y verme en medio de ellos! ¡Si pudieras ver desarrollarse ante tus ojos ,los horizontes,los campos y los nuevos senderos que atravieso! ¡Si por un instante pudieras contemplar como yo la belleza ante la cual las otras bellezas palidecen!


¡Tu me has visto, me has amado en el pais de las sombras, y no te resignas a verme y amarme en el pais de las inmutables realidades!


Creeme, cuando la muerte venga a romper tus ligaduras como ha roto las que a mi me encadenaban, y cuando un día que Dios ha fijado y conoce, tu alma venga a este Cielo en que te ha precedido la mia, ese dia volveras a ver a aquel que te amaba y que siempre te ama y encontraras su corazon con todas sus ternuras purificadas.


Volveras a verme, pero transifigurado, extático y feliz, no ya esperando la muerte, sino avanzando contigo, a quien llevare de la mano por los senderos nuevos de luz y de vida, bebiendo con embriaguez a los pies de Dios un nectar del cual nadie se saciará jamás.


Enjuaga tus lágrimas y no llores si me amas.

jueves, 26 de noviembre de 2009

Los madrileños pueden disfrutar de una veintena de belenes


Los madrileños podrán disfrutar, desde principios de diciembre, de un itinerario que recorrerá una veintena de belenes organizados por diferentes instituciones, y que irán desde los nacimientos más tradicionales a otros basados en el uso de las nuevas tecnologías.

Encabezando el itinerario estará el belén del Ayuntamiento de Madrid, de mayor tamaño que habitualmente y que, huyendo de la linealidad clásica, apostará por un recorrido más dinámico que recreará tres atmósferas, correspondiéndose con sendas escenas.

La Anunciación a los pastores, entre rocas y montañas, a las afueras de Belén será la escena que reciba a los visitantes, que después pasarán a La Natividad, decorada con una fuente que refresca a las caravanas de viajeros. Finalmente, La Cabalgata de los Reyes Magos cerrará la visita.

El diseño de la escenografía es obra de Enrique Haro, aunque el nacimiento fue diseñado y creado por el maestro belenista José Luis Mayo, que ha construido hasta 273 figuras para este nacimiento.

El belén, ubicado en esta ocasión en el Centro de Turismo de Colón, será inaugurado el 1 de diciembre y permanecerá abierto al público de manera gratuita hasta el 6 de enero en horario de 10 a 21 horas, excepto el 24 y el 31 de diciembre, cuando cerrará sus puertas a las 16 horas.

ITINERARIO DE BELENES

El resto del itinerario permitirá conocer auténticas joyas artísticas e históricas, de gran valor, situados en iglesias, plazas, monasterios, museos y diferentes instituciones de Madrid. En todos, excepto en el Museo Nacional de Artes Decorativas, se podrá entrar de manera gratuita.

Así, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en Moratalaz, contará con su propio belén, con figuras de 83 centímetros de altura elaboradas por la fábrica valenciana Belenes Chirivella (Del 12 de diciembre al 6 de enero, de 10 a 22 horas).

También la Basílica Pontificia de San Miguel organizará un belén popular monumental, esculpido por José Luis Mayo, que permanecerá abierto del 8 de diciembre al 10 de enero, de 10 a 14 y de 17.30 a 21 horas, salvo las horas de culto.

En la Catedral de La Almudena se expondrá, del 25 de diciembre al 17 de enero de 9 a 20 horas, el belén monumental con figuras de Olot (Gerona) del siglo XIX, mientras que la cercana Basílica de San Francisco El Grande contará con su propio pesebre popular del 21 de diciembre al 6 de enero.

La Real Iglesia de San Ginés, en la céntrica calle de Arenal, expondrá un misterio barroco con figuras vestideras de tamaño académico; el Convento Corpus Christi de las Monjas Jernónimas tendrá un misterio de alto valor artístico con figuras barrocas quiteñas; y la Iglesia-Basílica de Nuestro Padre Jesús de Medinaceli también mostrará sus figuras vestideras de tamaño natural.

En cuanto a la Parroquia de los Doce Apóstoles, expondrá un gran belén artístico con animación audiovisual de estilo hebreo, mientras que el carácter sevillano protagonizado por figuras populares locales será la tónica del belén del Convento de las Hermanas de la Compañía de la Cruz.

En la Parroquia del Santísimo Cristo de la Victoria se mostrará un belén artístico-histórico informatizado con figuras de Castells, Nicolás y Mayo, y el Hospital de San Rafael mostrará su belén monumental madrileño. En la Real Iglesia de San Antón, por su parte, cuentan con figuras del siglo XVIII diseñadas por el maestro Francisco Salzillo, mientras que los Cruzados de la Fe expondrán un belén con tallas policromadas de los siglos XVIII y XIX que recibió la Medalla de Oro Internacional.

El Belén napolitano en marfil del siglo XVIII será el protagonista de la Real Iglesia Parroquial de San Andrés Apóstol, mientras que la Parroquia Virgen de la Providencia y San Cayetano montará un belén histórico con figuras de Mayo ajustadas al relato bíblico.

El Real Monasterio de la Encarnación, el Monasterio de las Descalzas Reales y el Real Monasterio de Santa Isabel también contarán con sus pesebres, que abrirán diferentes días y en diversos horarios.

INSTITUCIONES

En cuanto a los nacimientos de las diferentes instituciones, destaca el de Telefónica Flagship Store, un belén tecnológico que actualiza esta tradición permitiendo al visitante sentirse como si estuviera dentro del mismo con una visión moderna sustentada en las nuevas tecnologías y en una escenografía innovadora.

Este montaje abrirá del 1 de diciembre al 5 de enero, de lunes a sábados de 10 a 21 horas, mientras que los domingos y festivos se podrá disfrutar de 12 a 20 horas, excepto el día de Navidad y de Año Nuevo, cuando permanecerá cerrado.

Por su parte, el Centro Cultural Casa del Reloj contará con una exposición de la Asociación de Belenistas de Madrid entre el 10 de diciembre y el 9 de enero, con horario de 10 a 21 horas excepto el 21¡4 y el 31 de diciembre, cuando cerrará a las 14 horas, y el 25 de diciembre y 1 y 6 de enero, cuando permanecerá cerrado.

Además, el 10 de diciembre a las 20 horas está previsto un recital polifónico del Coro de Voces Graves de Madrid para inaugurar el pesebre. Será en la Sala de Exposiciones de La Lonja.

En cuanto a la Junta Municipal de Moratalaz organizará, en el Centro de Día y Mayores Isaac Rabín, un nacimiento (del 12 de diciembre al 6 de enero, de 9 a 21 horas).

El Palacio Real de Madrid aportará su granito de arena al itinerario con un belén hispanoamericano del siglo XVIII, procedente del Museo de América y del Museo de Arte Colonial de Bogotá. Estará abierto del 11 de diciembre al 24 de enero, de lunes a sábado de 9.30 a 17 horas, y de 9 a 14 horas los domingos y festivos. Los días 24, 25 y 31 de diciembre, los días 1 y 6 de enero, y los días que haya actos oficiales, permanecerá cerrado al público.

Por último, el belén del Museo Nacional de Artes Decorativas, el único por el que habrá que pagar (3 euros, reducida 1,50 euros), consiste en un montaje napolitano del siglo XVIII que forma parte de la colección permanente de la institución. Su horario será de 9.30 a 15 horas de martes a sábado, y de 10 a 15 horas los domingos y festivos. Los días 24, 25 y 31 de diciembre, así como el 1 de enero y todos los lunes, permanecerá cerrado al público


@EuropaPress

Concierto de canciones medievales y renacentistas

El auditorio Millán Picazo de Algeciras acogerá, hoy jueves día 26, una nueva actuación dentro del Circuito Andaluz de Música, que en esta ocasión estará a cargo de María Dolores García y José Luis Pastor, quienes ofrecerán el concierto El amor cortés, mariano y cortesano.

El circuito está patrocinado por la Empresa Pública de Gestión de Programas Culturales de la Junta de Andalucía y organizado en Algeciras por la Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano, con la colaboración de la Autoridad Portuaria de la Bahía de Algeciras (APBA).

En concreto, el referido recital se trata de un recorrido por las canciones de amor de distintas épocas, desde el siglo XII al XVI, que están inspiradas en el amor cortés, platónico y místico; el amor de devoción mariana y el amor cortesano de las cortes nobiliarias y reales.

Además, durante el concierto será interpretada la única canción de mujer trovadora que se conserva intacta con música, A Chantar, de Beatriz de Día, del siglo XII.

Premio Nacional
Cabe destacar que María Dolores García, que pone la voz en este dúo, es Premio Nacional de Interpretación y en la actualidad es integrante del trío Axabeba.

Por su parte, el otro integrante del dúo, José Luis Pastor, es uno de los mayores especialistas en la Cuerda Pulsada Medieval. Por esta circunstancia, en el transcurso del recital aportará las melodías con sus laúdes medievales, guitarra renacentista y vihuela de mano. Es director del Conservatorio Manuel Rojas, de Nerva (Huelva).



@Maribel Martínez/Faro

El mito de la Tierra plana.El astrofísico Jesús Maíz explica hoy en una charla en Granada el verdadero caso del descubrimiento de Cristóbal Colón


Astronomía
Tema: Charla sobre la astronomía medieval y el mito de que la Tierra era plana.
Ponente: Jesús Maíz (IAA).
Dónde y cuándo: En el Instituto de Astrofísica de Andalucía, 19 horas.

La mayor parte de la sociedad medieval ya sabía que nuestro planeta es esférico.Cristóbal Colón siempre ha sido asimilado por la historia como un personaje visionario y osado que convenció a los Reyes Católicos de que la Tierra era redonda, y de que resultaba más fácil llegar a las Indias atravesando el Atlántico y dando la vuelta al globo terráqueo. Una verdad a medias, según explica el investigador del Instituto de Astrofísica de Andalucía (IAA), Jesús Maíz, quien ofrece esta tarde (19 horas) una conferencia en la sede del instituto para explicar el verdadero caso del descubridor de América.

Fue en 1486 cuando Colón se reunió con los reyes para proponer una nueva ruta comercial hacia la isla de Cipango (nombre con el que se reconocía a Japón). Según la creencia popular, el marinero tuvo que luchar contra el tribunal de la Inquisición para convencerlo de que la Tierra no era plana, sino redonda, y por tanto navegar en la dirección inversa llevaría hasta el mismo punto de destino. Aunque no consiguió persuadir a la Inquisición, sus ideas fascinaron a la reina, que le concedió permiso para zarpar, o al menos así lo entiende la mayoría de la sociedad.

Una leyenda urbana

El experto del IAA explica que el hecho de que en la Edad Media la población considerase que la Tierra era plana es un mito. Filósofos, científicos y teólogos anteriores como Aristóteles, Ptolomeo, San Agustín, San Isidoro de Sevilla o Santo Tomás, algunos de los más influyentes en el período medieval, ya habían vaticinado que nuestro planeta era una esfera.

Además, no se ha descubierto ningún comentario en las cartas de Cristóbal Colón que aludiera a que hubiera tenido que convencer a nadie de que la Tierra era redonda, y la mayoría de las fuentes científicas que se conservan de la Edad Media ya reconocen la esfera terrestre. Jesús Maíz destaca que la reina Isabel convocó una comitiva formada por especialistas en astronomía y en geografía para estudiar el viaje que proponía Colón, no por monjes de la Inquisición.

Esta comitiva se basó especialmente en los datos de Ptolomeo, que ya en el año 100 calculó algunas latitudes y longitudes del planeta terrestre.

En base a este información, los consejeros de la reina decretaron que la isla de Cipango, a donde Colón quería llegar atravesando el Atlántico, se encontraba a más de 20.000 kilómetros de distancia, no a 5.000 como pensaba el aventurero. De manera que el cálculo del navegante era erróneo. No obstante, los Reyes Católicos apoyaron la iniciativa.

El investigador explica que lo que sí es cierto es que hubo dos autores medievales, Lactancio y Cosmas Indicopleustes, que divulgaban que la Tierra era plana en su obra. Aunque los pensadores y científicos más influyentes de la época hacía ya mucho tiempo que estudiaban nuestro planeta como una esfera.

La imaginación de Irving

En este sentido, ¿por qué Colón ha sido inmortalizado por la historia como uno de los visionarios que se atrevió a demostrar que la Tierra era redonda con su barco? Jesús Maíz encuentra la respuesta en Washington Irving. Este escritor estadounidense viajó en varias ocasiones a España y se fascinó con la historia de Colón. «Escribió un libro sobre la vida y los viajes del navegante que era mitad verdad, mitad ficción», añade el investigador del IAA.

En el siglo XIX se vivieron grandes conflictos entre la ciencia y la religión, y obras como la de Irving vinieron como anillo al dedo, con personajes atrevidos y aventureros, como Colón, que desafiaban al conservadurismo religioso. Maíz señala que fue así como el descubridor del Nuevo Mundo fue inmortalizado por la historia como uno de los primeros marineros en declarar que la Tierra era redonda.

No obstante, Maíz añade que éste es un secreto a voces, y que basta con indagar un poco en la historia o incluso meterse en la wikipedia para comprobar que en la Edad Media eran muy pocos los que creían que la Tierra era plana, y que Cristóbal Colón no tuvo que convencer a nadie de ello. Al contrario, el navegante partió con unas coordenadas equivocadas, aunque su error sirvió para que se descubriera un nuevo continente.
@GUILLERMO PEDROSA /El IDEAL

miércoles, 25 de noviembre de 2009

EN TEMPLEMENORCA

Os invitamos a todos los +Hermanos y amigos que cada día entrais en este humilde blog que vayais hoy al blog de Templemenorca, (http://templemenorca.blogspot.com/2009/) y leais el post que han subido los +Hermanos menorquines sobre EL PAPA QUE BESÓ EL CORÁN, como ejemplo de esa tolerancia que hoy en día hace falta a más de uno aprender, y nada mejor que fijarse en la cabeza máxima de la Iglesia Católica para ello.


Para acceder también al blog de Templemenorca pueden pinchar en la fotografía.

Carta enviada al ++Hermano José A. Riquelme Escudero por Fr. +++Vicente Castro i Alvaro





La foto de Fr.+++ Alejandro Román está realizada en la primera Preceptoría de de Caacupé (Paraguay) investido como responsable, por mi persona, (Fr.+++Vicente Castro), bajo las directrices de Fr. ++José A. Riquelme, llegando a quedarse como Encomienda de Paraguay cuando hubo la excisión de Asunción.

Queridos Hermanos de Paraguay.
El 28 de Noviembre del 2004 amanecía con un aire distinto, sonidos de campanas replicando presagiaban un dulce alumbramiento.....así con estas palabras el aquel primer comendador de Paraguay Fr++ José A Riquelme Escudero comenzaba la crónica de un evento tan importante para América como fue el desembarco de los Templarios modernos en Paraguay.

Cinco años hará el día 28 de Noviembre que los Fr+Caballeros + Damas y + Sargentos, comandados en aquel año por Fr+ José Riquelme se invistieron en la hermosa parroquia de San Juan Bautista de Asunción en compañía de un grupo de ilusionados hombres y mujeres que atrás dejaban las diferencias sociales para abrazar la Hermandad Templaria

Enrique Benítez

Omar Laterza

Fernando Aquino

Alejandro Román

Richard Medina

Isabel Lugo

Santiago Vera

Antonia Escudero

Sargentos

Sandra Ostertag

Eliana Rodas

Todos ellos tienen el honor de haber sido los pioneros del Temple en América, eso nadie se lo va a quitar, por esto y sin discutir tendencias u obediencias, el Hermano Fr.+++ Vicente Castro os desea un Feliz 5º Aniversario y os agradece el orgullo de haber podido compartir con todos vosotros la alegría de haber podido estar presente el 28 de Noviembre del año 2004

NON NOBIS HERMANOS DE PARAGUAY.

Fr +++ V. Castro i Alvaro

martes, 24 de noviembre de 2009

¿QUE LES MOLESTA?

Por lo que nos ha gustado este artículo que a continuación leerán si quieren, lo hemos subido del medio LA REGIÓN escrito por José Carlos Fernández Otero, utilizando las facilidades que dan bajo la licencia Creative Commons.


Por variar de título, con respecto al pasado domingo, vamos a poner ‘molesta’ en vez de ‘estorba’, aún cuando el tema, en este día de la solemnidad de Cristo Rey, es el mismo. La figura de Jesús de Nazaret sobre todo en esta vieja Europa en la que da la impresión de que, olvidando las innegables raíces, se quiere volver a la época anterior al 313 y la Paz Constantiniana. Como si hubiésemos de regresar a las Catacumbas, sibilinamente llamadas hoy sacristías, reduciendo su mensaje al ámbito personal e íntimo. Claro que los mismos seguidores de Jesús debiéramos tener muy claro aquello de que a la Iglesia sin persecución le falta algo. Siempre fue adelante cuando fue perseguida y bien lo decía ya Tertuliano al afirmar que la sangre de los mártires es semilla de cristianos.

Cuando se cuestiona e incluso con una sentencia inconcebible se prohíbe la figura de Cristo, uno se pregunta qué momento de su vida, de su mensaje, de su testimonio, de sus palabras puede molestar a alguien. En una sana objetividad habremos de com prender que serían otra cosa los Derechos Humanos si antes no hubiesen sido predicadas las Bienaventuranzas. Sin duda alguna éstas son el preludio de aquéllos, el resumen más logrado. Si en algún momento la Cruz fue utilizada de otro modo ha sido por una errónea interpretación de la misma como Juan Pablo II se hartó de repetir para oídos sordos que prefieren desoír.

Si se habla de tolerancia, quien fue llevado al Gólgota la superó con creces llegando incluso a predicar algo más sublime que es la caridad que a todos iguala sin los dos planos que implica la tolerancia. Aún más, amó a los suyos hasta el extremo y murió allí, colgado de dos palos, perdonando a los que le crucificaron y al ladrón que estaba a su lado. Comprendió a la adúltera, perdonó al amigo Pedro después de prevenirle y negarle tres veces, dio de comer a la multitud, sustentó al huérfano y a la viuda, llegando a afirmar el amor como estilo de vida, ‘la otra mejilla’.

Si se habla de coherencia, nadie en la His toria de la humanidad la ha practicado más. Nació pobre y murió crucificado por mantener sus ideas. Si se habla de cercanía ante el dolor, resucitó a Lázaro, estuvo al lado de la viuda de Naín, tendió incluso la mano a Judas, hizo andar al paralítico y predicó devolver bien por mal, ‘Bonum pro malum redentes’. El ministro Gabilondo pide evitar ‘la permanente confrontación’ con los símbolos en la inauguración de curso en la Universidad. Habría de preguntársele donde nace la confrontación.

Recientemente en Madrid Leonardo Boff acaba de afirmar: ‘Yo pienso que la decisión no tiene que venir directamente de un juzgado, sino que tiene que madurar en la sociedad. Los símbolos tienen que ser universales, de todos. Dicho esto, yo creo que el Crucificado es más que un símbolo, y no sólo para el cristiano. La cruz no es monopolio de la Iglesia: hoy, media humanidad vive crucificada. Por la industrialización, por el medio ambiente, por la pobreza, el cambio climático’. Esto ¿molesta y estorba?

Pergaminos 'on line': Santiago digitaliza y abre al público su fondo documental desde el siglo XV


En el siglo XV, un miembro de la Inquisición quiso viajar de Santiago de Compostela a Madrid. Se le ocurrió que el mejor transporte sería un burro, así que buscó uno y lo alquiló. La transacción quedó guardada en un legajo del Archivo de la Catedral de Santiago, y siglos después ha sido digitalizada junto a otras 63.000 escrituras notariales. Desde hoy, si alguien consulta el Archivo Histórico Universitario y el catedralicio podrá reconstruir la historia de la ciudad, siglo a siglo, desde su actividad cotidiana, por Internet.

Los archiveros reconstruyen los personajes y lugares de cada acta
Simón, Elena, María y Pablo trabajan rodeados de pilas de documentos centenarios, ordenadores y piedra en una torre de la Catedral. Su trabajo consiste en desglosar siglos de escrituras notariales de los siglos XV al XVIII. Traducirlos (del latín, el castellano antiguo o el gallego) y reconstruir la situación que describe el manuscrito. Los hechos, protagonistas y escenarios de transacciones y sucesos llevan desde 2007 engrosando una base de datos que, desde hoy, es accesible en la Red. "El archivo se abre a todos", explica Simón, "a investigadores y a cualquiera que tenga curiosidad por saber qué pasaba en su aldea, calle, o edificio hace cinco siglos".

Defienden que su manera de trabajar, la de reconstruir la ciudad por medio de contratos de obra, alquileres de casas, dotes, casamientos, conflictos por las tierras y herencias, es novedosa. El método, sin embargo, ha sido utilizado en otras ciudades de España con fines urbanísticos. En San Sebastián, por ejemplo, fue útil hacer uso de las actas notariales para volver a trazar en 1860 la ciudad, después del pavoroso incendio provocado por los franceses que destrozó las calles donostiarras el 31 de agosto de 1813.

El equipo compostelano remarca que la manera de documentar su trabajo dista de cualquier otra por "el nivel de detalle" que consiguen. "La clave es la forma en que datamos cada pieza y el acceso a la información", cuenta Simón. También marca su trabajo la fuente de la que beben: la Universidad, el Cabildo y la Catedral. Poderes que, durante siglos, han tenido la facultad de visar cada movimiento en la ciudad. "Las actas notariales son un buen testimonio porque se daba fe de todo lo que ocurría en una ciudad" que era centro eclesiástico, político y religioso, cuenta Elena. Y desde el siglo XV, en una urbe como Santiago de Compostela la actividad y el movimiento de gentes entrando y saliendo de la ciudad, era incesante.

Los materiales a catalogar, así, son una fuente de información riquísima, pero además, un relato de costumbres sin parangón. Así, Simón y Elena cuentan ilusionados las veces que han tenido en sus manos algunos documentos variopintos. "Hubo una vez un hombre que quiso encontrar a su mujer, que había hecho el Camino y no aparecía", cuenta Elena entre risas. "Hay peleas por patrimonios o el contrato de un padre con un maestro para avezar niños", añade Simón. También se puede descubrir, buceando en el archivo y sus índices, todo tipo de transacciones entre profesiones y la actividad de varios gremios que ya no existen. Son anécdotas que recrean una sociedad que avanzaba al ritmo de la ciudad y de la que queda lo que se escribió.

La evolución del urbanismo se ve también en la compraventa de terrenos y edificios. Así, en la base de datos del Archivo de la Catedral se puede comprobar cómo evolucionó la Algalia de Arriba, o qué calles ya no existen y cuáles cambiaron de nombre. "Fonseca antes se llamaba Rúa de Valadares y cerca de Cervantes estaban las rúas de Vilarente o la Zapatería Vella". "Hemos documentado los contratos de canteros, plateros y orfebres que trabajaron para construir la catedral", añade la documentalista.

Estas pequeñas situaciones van quedando grabadas por las manos de los documentalistas, que pasan páginas de pergamino con esmero para que todo quede registrado. La digitalización de los materiales sirve para poner la historia al alcance de todos pero también para conservar los manuscritos, que en muchos casos ya han tenido que someterse a cuidados.

Hasta el momento se han procesado 63.000 escrituras notariales, que equivalen a cerca de 300.000 imágenes digitales, según cuenta el Consorcio de Santiago. En la base se puede buscar por una veintena de criterios, por ejemplo por protagonistas. Así sabremos que en noviembre de 1618 Diego Saavedra Fajardo pidió al Vaticano que no hiciera segunda patrona de España a la entonces beata Teresa de Jesús, y Santiago conservara su exclusividad.


@BELÉN KAYSER/El Pais

El Patronat Ramon Llull publica una edición más completa de ‘Blanquerna’


La novela presenta una revisión de la obra con que «se intenta remontar al texto original»

Una de las obras más emblemáticas de Ramon Llull, Romanç d’Evast e Blanquerna, está hoy más completa que nunca. Han pasado 726 años desde que el beato perfiló la novela en la que plasmó la sociedad medieval. Pero el tiempo jugó su papel y parte de la majestuosa obra se perdió con el paso de los años, las copias, y las traducciones.

El Patronat Ramon Llull acaba de publicar el octavo volumen sobre las obras del iluminado donde presenta una revisión de la obra con la que «se intenta remontar al texto original», explicó ayer el director de la edición, Albert Soler.

Estudiosos lulistas de renombre, entre los cuales se incluyen los mallorquines Antoni Bonner o Jordi Gayà, han participado en la edición de este libro en el que también han colaborado el historiador Josep Massot i Muntaner o la profesora de la UIB Maria Isabel Ripoll. «Siempre se había partido del manuscrito de Blanquerna que se conversa en catalán, pero aquí presentamos una reconstrucción a partir de textos en francés, occitano o latín», argumentó Soler. «Ha sido un trabajo de arqueología literaria», añadió.

La obra de Blanquerna es, según el director de la edición, la primera novela en catalán y donde se puede ver que la sociedad del siglo XIII y el actual no difieren de tanto como pensamos.

En realidad, bajo la voluntad moralista o cristianizadora del beato, el relato de la historia esconde también el alter-ego del propio Llull. «Es una novela donde deja claro sus deseos, aquello que le gustaría llegar a ser», añade Soler.

La nueva publicación completa la que en los años treinta realizó Salvador Galmés donde además del texto en catalán también había contado con los manuscritos occitanos. El resultado final se podrá ver hoy a las 20.00 horas en la Fundació Bartomeu March donde el Institut de Estudis Baleàrics ha organizado la presentación.

@F.Mari/ÚltimaHoraDigital

lunes, 23 de noviembre de 2009

COMES STABULI O LAS MISERIAS HUMANAS.


Sería poco deseable por este +Hermano tener que acudir obligado a la hora de referirse a la palabra CONDESTABLE al primer significado, que no es otro que la del encargado de los caballos del monarca, que era llamado con la expresión latina comes stabuli.


Digo esto porque, aunque en la Orden del Temple nunca fue utilizado ni distinguido ningún Caballero con dicho nombramiento, y aunque después, con el paso del tiempo pasó a ser utilizado para elevar a algún noble sobre el resto de los cortesanos, tal y como parece que llueve, salvo que las nubes no nos dejen ver el cielo y al escampar veamos que no es así, por el olor que emana más parece que el Condestable se mueve entre los establos, más que limpiando, esparciendo el natural deshecho intestinal de tan nobles animales por la cuadra. Sería de muy mal gusto para un servidor tener que, después de años de buen servicio al Temple, tener que traer al blog las inmundicias del establo motivadas por el rencor, la ambición y la soberbia de quien parece no saber estar a la altura de las circunstancias.


Sí bién es cierto el refrán castellano de "a río revuelto ganacia de pescadores", no es menos cierto que algunos ríos revueltos en sus crecidas se llevan por delante establos que en principio gozan de cierto reconocimiento gracias al estatus alcanzado dentro de la Casa.


Se que muchos se preguntarán de quien hablamos. No importa, si hay crecida todos sabrán que cuadras se llevó el agua; si no la hay, el interesado ya debería estar protegiendo la ribera del río ante una posible crecida para evitarla y que nosotros no tuvieramos que abrir las compuertas de contención.


En definitiva, miserias humanas.

UNA ORACIÓN


Queridos +Hermanos y +Hermanas:

Dios les guarde.
Desearía rogar en caridad una oración por nuestra Querida ++Hermana Anke, esposa de nuestro Prior de Alemania, que en esta mañana se enfrenta a una grave operación quirúrgica ginecológica.

Tenga el Señor en su mano, la del equipo quirurgico y les guíe firme para reestablecer la salud de nuestra querida ++Hermana.



DIOS TODOPODEROSO,
DADOR DE LA SALUD
Y REMEDIO DE TODOS LOS MALES,
CONCEDE TAL SEGURIDAD DE TU PRESENCIA EN
EN ESTA ENFERMA,
QUE PUEDA TENER PLENA CONFIANZA EN TI,
A FIN DE QUE, ENVUELTA EN TU AMOR
Y EN TU PODER,
PUEDA RECIBIR NUESTRA ++HERMANA ANKE.,
LA SALUD Y LA SALVACIÓN, SEGÚN TU LIBRE
VOLUNTAD. EN MEDIO DE SUS SUFRIMIENTOS
PONGO EN TI MI CONFIANZA.

II

PADRE MISERICORDIOSO,
TU QUE CONOCES HASTA DONDE LLEGA LA BUENA
VOLUNTAD DEL HOMBRE,
TU QUE NUNCA NIEGAS EL PERDÓN A LOS QUE
ACUDEN A TI,
COMPADÉCETE DE TU HIJA LA ++HERMANA ANKE.,
TE PEDIMOS QUE,
AYUDADA POR LA ORACIÓN DE NUESTRA FE,
SE VEA ALIVIADA EN SU CUERPO Y EN SU ALMA,
OBTENGA EL PERDÓN DE SUS PECADOS
Y SIENTA LA FORTALEZA DE TU AMOR.

III

SEÑOR JESUCRISTO,
REDENTOR DE LOS HOMBRES,
QUE EN TU PASIÓN
QUISISTE SOPORTAR NUESTROS SUFRIMIENTOS
Y AGUANTAR NUESTROS DOLORES,
TE PEDIMOS POR LA ++HERMANA ANKE.,QUE ESTA ENFERMA:
TU, QUE LA HAS REDIMIDO!,
AVIVA EN ELLA LA ESPERANZA DE SU SALVACIÓN
Y CONFORTA SU CUERPO Y SU ALMA.
TU, QUE VIVES Y REINAS POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMEN.



--
Pax Vobiscum


Non nobis, sed Omnibvs! sigillvm militivm Xristi!


Fr.+++Ricardo Curto
Prior General de la RMOCT

TIEMPO PARA LLORAR


FRANCISCO JAVIER MARTÍN ABRIL ARTÍCULO PUBLICADO POR EL PADRE DE MARTÍN BARÓ EL 26 DE NOVIEMBRE DE 1989 EN EL NORTE DE CASTILLA

«Ya vendrá el tiempo de llorarte, Nacho. Y el tiempo de rezarte».N o hemos tenido tiempo de llorarte, Nacho. No nos han dejado pensar en tu martirio ni hablar de ti sólo nosotros. Sólo y solos nosotros; quedarnos en silencio y apiñados en torno a tu presencia hermosa y grande, milagrosa y pacífica. Estamos ofuscados, deslumbrados, heridos, mareados, Nacho del alma, Nacho ya en la Gloria. ¡Qué pobre va a salir mi 'Galería'! Pero he de decir algo. Y no sé qué decir en esta crónica. Tú ya lo sabes todo. ¿Lo comprendes, verdad que lo comprendes?

¡Qué paz nos dabas con tu estar cercano, cuando venías a la casa madre! Los días se pasaban en un vuelo, casi sin darnos cuenta. Respirabas profundo y te marchabas lejos, en altos aviones, para volver a estar con tus ovejas, con tus pequeños hombres y los niños pequeños, las madres arrugadas y los viejos vencidos, esqueletos vivientes todavía. Todos eran horror de calaveras, todos eran novicios de la muerte.
Todos hambrientos. No tenían nada. Y se caían como hojitas secas de un otoño terrible y permanente. Pero llegabas tú, radiante, iluminado, con el pan de tu voz amparadora, tu voz viril de violonchelo de oro, y aquellas gentes, tristes y harapientas, resucitaban de alegría blanca. ¿Sólo el pan de tu voz fuerte y serena? Y el otro Pan de Dios, la Eucaristía, que tú ibas repartiendo lentamente entre los otros Cristos, tus hermanos de siempre.

Habías explicado ya tu cátedra en la Universidad, y aquello era otra cosa: la luz de la cultura, el perfil de la ciencia bien medida, el saber adquirido en tus estudios de horas fecundas, hondas y altas, ya bajo las estrellas, luchando con tu sueño y tu fatiga. Tú lo aguantabas todo. ¿Ya no podías más? «Simpre se puede». Te concentrabas misteriosamente, envuelta tu cabeza en un caparazón de hierro y seda. Tus libros, tus viajes por el mundo, tus lecciones, tus másters de Chicago. «¿Qué estás haciendo, Nacho?» «Perdón ¿qué me decían?» «Que no nos oyes, profesor ausente.» «¡Cómo no! Ya os escucho». Y sí, nos escuchabas, para luego volver a tus silencios. ¿Por qué no cantas la canción aquella? Cogías tu guitarra de trovador del pueblo y nos cantabas canciones «lindas». «Es 'linda' esta canción que allí se canta». (Lágrimas en los ojos de tus padres, de tus hermanos, lágrimas rientes. Nos transportabas a remotas tierras. Y nos emocionabas, Nacho artista.)

El Salvador es pobre. Era pobre y pobre sigue siendo. Los poderosos ya se habían ido. ¡A Miami! Que allí se vive bien. Ya lo creo, señoras y señores. En los Miamis se vive dulcemente. íbamos a decir divinamente. ¡Cómo se va a vivir divinamente dejando atrás un mundo agonizante! Lo incómodo es así. ¡Dios tenga de su mano a los cobardes! ¡Que Dios perdone a los que únicamente quieren defenderse! ¿Y los demás? ¡Allá se las arreglen! Si no tengo corazón, que lo demuestren. No sé. También yo tengo miedo. ¿De qué tendré yo miedo? De excederme. De no ser lo preciso que quisiera. Nacho ¿por qué no me hechas una mano?

Porque tú estás aquí. No te veo. Te siento. Todo este hogar se ha poblado de tus huellas calientes. La sala, el comedor, los aposentos, el cuarto que tu ocupabas en tus breves estancias con nosotros, está lleno de ti, Nacho valiente y Nacho desprendido. ¡Si yo acertase a perfilar un poco, tan sólo un poco, de lo que está en mi corazón ardiente! No puedo. ¡Me pesa tanto el mundo de tu muerte!

«A Nacho le han matado», dije yo de repente. ¿Premonición? En la lista, tu nombre. Nos quedamos helados. Lo que te digo a ti, se lo digo también a tus hermanos: a tus otros hermanos en la muerte. En la vanguardia, Ignacio Ellacuría. Y lo mismo vosotros. Teología de la Liberación en marcha. Los tiros en la nuca. ¡Qué elevadas al cielo vuestras frentes!

Tú habías madrugado, como todos los días. A tus anchas estabas en el jardín, como recién creado. Cerca de ti, Segundo, Segundo Montes, con sus barbas fluviales. Los dos aquí nacisteis. Los dos, asesinados. Igual que los demás. ¡Qué horror, Dios mío! En un decir Jesús, en un instante, el salto estremecido de la tierra al Cielo. ¡Piedad, Señor, piedad para los que quedamos! ¿No ves, Nacho entrañable, todo lo que nos pasa en estos días? «Lo veo todo, más claro que las aguas del Jordán y que la luz primera de la mañana».

Pasan los telegramas por mis ojos. ¿Cuántos van ya? No podemos contarlos. ¿Y las cartas? ¡A cientos! Y el teléfono suena, no tocando a clamor, sino a martirio. «Tenéis un santo en la familia». Ya lo sabemos. Pero también sabemos que no podrás venir en Navidades. Tu madre calla en sus silencios largos, y a la vez se sonríe venturosa. Tu hermana Alicia, abanderada egregia, nos protege, nos guarda las vigilias. Quiero decir, gran Nacho, que nos está sacando las castañas del fuego.
«De mí sé deciros que, cuando entraba la Paz blanca de los 55 jesuítas que concelebraban, recobré de pronto la serenidad que, desde que conocí la noticia, había perdido.» (De una carta de mi directísimo Antonio Corral Castañedo.)

Lo mismo me sucedió a mí, querido Antonio. Podría registrar otros muchísimos testimonios análogos. Nos es imposible contestar personalemente, telegrama por telegrama, carta por carta, llamada por llamada, como sería nuestro deseo. Es la una de la madrugada y nuestra hija mayor y yo seguimos abriendo telegramas y cartas. Nos vence el sueño. La madre, ya en la cama. ¿Nos hemos hecho viejos de repente? Ya vendrá el tiempo de llorarte, Nacho. Y el tiempo, no de rezar «por» ti; sí, de rezarte. Rezaremos «a» Nacho, rezaremos, cuando estemos tranquilos, ¡sabe Dios cuando! En una Primavera inverosímil. Y como siempre en tus cartas y en las mías: «oraciones y abrazos. » ¿Te gusta este final? Es el final de una carta frustrada.


@NorteCastilla.es

Clausurado el VIII Seminario Internacional de Historia Medieval


Después de tres intensos días José Vicente Cabezuelo, director del curso y vicerrector de la Universidad de Alicante y Pedro Lloret, concejal de Seu Universitària han clausurado el VIII Seminario Internacional de Historia Medieval “Guerra Santa Peninsular y Peregrinaje Mediterráneo en la Edad Media”. Este Seminario Internacional ha contado con 65 alumnos y se ha desarrollado del 19 al 21 de noviembre en la Seu Universitària de La Nucía
El VIII Seminario Internacional de Historia Medieval ha estado organizado por el Área de Historia Medieval de la Universidad de Alicante, Sede Universitaria de la Nucia, DIGICOTRACAM- Prometeo, Centre Internacional d’Estudis Avançats de la Corona d’Aragó (CIEAHCAM, Universidad de Alicante) y Projecte Institucional de Recerca “IVITRA”.

Este seminario, coordinado por los doctores José Vicente Cabezuelo Pliego y Carlos de Ayala Martínez (Universidad Autónoma de Madrid), pretendía abordar el análisis de la importancia historiográfica e histórica de la Guerra Santa, Cruzada y Peregrinaje en el contexto europeo e ibérico desde múltiples enfoques: político- ideológico, iconográfico-artístico, social, económico y medios de comunicación actuales.
Estas jornadas han contado con la participación de reconocidos especialistas procedentes de universidades e institutos de investigación nacionales e internacionales como el profesor Martín Ríos Universidad Nacional Autónoma de México, Philippe Josserand de la Universidad de Nantes –Francia- o mª Eugenia Cadeddu de la CNR de Roma, así como profesores de las Universidades de Extremadura, Barcelona, Madrid, Islas Baleares, Murcia y UNED
@GN

La localidad pacense de Olivenza celebra hasta el 13 de diciembre la III Ruta de la Tapa y el Pincho Medieval

Aprovechando la noticia gastronómica mandamos un Fraternal y Triple Abrazo a los +Hermanos de la Encomienda de Olivenza.

Varios establecimientos hosteleros de Olivenza celebran hasta el próximo 13 de diciembre la III Ruta de la Tapa y el Pincho Medieval en dicha localidad pacense, con el objetivo de promocionar y dar un impulso al sector de la hostelería y contribuir a potenciar el turismo en el municipio.

La actividad se desarrolla únicamente en fines de semana, de viernes a domingos, y tiene como objetivo "promocionar Olivenza a través de los sentidos, y descubriendo a través de los sabores todo el pasado medieval" de la localidad.
Al tratarse de tapas o pinchos medievales sólo está permitido utilizar ingredientes que ya existían en la Península Ibérica en la Edad Media, tales como el trigo y la leche y sus derivados, los huevos, la carne de caza, de aves y ganado, el pescado, las setas o el aceite, etc, es decir, alimentos que ya hubiera en la zona antes del descubrimiento de América.

El precio de venta al público de la tapa o pincho medieval, incluyendo la bebida (caña, mosto, vino tipo medio o agua) será de dos euros, según las bases del concurso, que recoge Europa Press.

El ganador de esta III Ruta representará a Olivenza en el Concurso Nacional de Tapas y Pinchos Medievales, que organiza la Red de Ciudades y Villas Medievales, cuya fecha prevista de realización será marzo-abril de 2010 en Navarra.

En concreto, los establecimientos que participan en el concurso son Café-Bar 'Extrema', Hotel 'Palacio de Arteaga', Restaurante 'Casa Maíla', Mesón Restaurante 'Los Castillejos' y Restaurante Chino 'Irene'

@EP

domingo, 22 de noviembre de 2009

VERDAD Y JUSTICIA


EL vigésimo aniversario del crimen en la Universidad Centroamericana de El Salvador (UCA), la masacre a sangre fría del padre Ellacuría sus cinco compañeros jesuitas, la trabajadora Elba y su hija Celina Ramos por un batallón especial del ejército en plena guerra civil en este país, se cumple hoy cuando parecen abrirse paso la verdad y la justicia de aquellos crímenes aun impunes. El reconocimiento gubernamental del sacrificio de los jesuitas y de la gran aportación a la paz del carismático defensor de la Teología de la Liberación que se formalizará en la concesión de la más alta condecoración de El Salvador supone un cambio radical de las autoridades hacia los mártires de la Universidad Centroamericana. Pero rescatar del olvido a quienes llevaron a Centroamérica el mensaje social del cristianismo elevando a rango oficial lo que ya pertenecía al acerbo religioso, popular e intelectual en toda Latinoamérica repara solo parcialmente uno de los crímenes mas abominables de las convulsas guerras internas de Latinoamérica a finales del siglo pasado.

Una resolución del congreso estadounidense el pasado octubre para recordar y conmemorar la vida y obra de los sacerdotes asesinados constituye un positivo indicio sobre la disposición de Washington a cooperar en la depuración de responsabilidades y aportar testimonios documentales sobre el papel del ejército salvadoreño que contó con su apoyo durante la guerra. Si en paralelo continua avanzando la investigación que mantiene abierta la Audiencia Nacional para esclarecer el caso después de la querella interpuesta por la Asociación Pro Derechos Humanos podemos estar más cerca de alcanzar el digno cierre de este martirologio que en voluntad de los herederos morales del testimonio de Ellacuría y sus compañeros requiere: verdad, justicia y perdón.


@IDEAL

ABAMIA COMO ES. ASOCIACIÓN CULTURAL ABAMIA



ASOCIACIÓN CULTURAL ABAMIA
(Pinchen en el enlace si quieren entrar en la asoc. cultural Abamia)


La Asociación Cultural Abamia desde su fundación en 1998 ha venido defendiendo la restauración del templo histórico de Santa Eulalia de Abamia. El códice ovetense del siglo XII de la Crónica 'Ad Sebastianum' de Alfonso III El Magno sitúa en el templo enterramiento de Pelayo y Gaudiosa, primeros reyes astures en el año 737.

Sin embargo entre 2006 y 2008 la Dirección General de Patrimonio del Principado de Asturias, con apoyo del Consejo del Patrimonio Cultural, ha llevado a cabo un conjunto de intervenciones que han desnaturalizado el significado histórico-artístico del monumento y le han hecho perder su función- signo para la comunidad.

Como primer punto, la carga de estuco en fachada es ilegal y debe ser retirada y sustituida por un tratamiento hidrofugante transparente análogo al aplicado en Santa María del Naranco por cuatro motivos. Por un lado, destruye o enmascara el aspecto exterior inmaterial de la fachada de piedra del siglo XIII, elemento histórico auténtico que es esencial. Por el otro, se trata de una reconstrucción hipotética mimética de una supuesta fachada primitiva con elementos no auténticos prohibida por el artículo 57 de la Ley de Patrimonio Cultural del Principado de Asturias 1/2001 de 6 de marzo y por el artículo 39 de la Ley del Patrimonio Histórico Español 16/1985 de 25 de junio. Pero hay más elementos a favor de esta tesis. Así, envilece la estética del edificio haciéndole perder su función-signo para la comunidad y, por último, tiene un impacto medioambiental negativo sobre un paisaje natural protegido en el Parque Natural de los Picos de Europa. Un enclave que posee un excepcional valor.

Como segundo punto a abordar, en el interior del edificio se han desmantelado o destruido los arcosolios y los cenotafios rememorativos del enterramiento de Pelayo y Gaudiosa en el siglo VIII, lo que es ilegal porque afecta a elementos histórico-artísticos de valor relevante agregados al edificio a través de los siglos, aunque por hipótesis no sean los originales, y se ha omitido el tratamiento de las pinturas tardogóticas en la capilla mayor.

Un tercer punto sería que la cubierta de teja visible y las bajantes de agua de cinc en el pórtico románico sur que es el de mayor valor artístico son incompatibles con el significado histórico artístico del monumento.

También resaltamos en el cuarto punto que se ha omitido el tratamiento del mal de la piedra en el singular pórtico sur y en el quinto que el entorno exterior rodeado por tejos centenarios ha sido modificado por la instalación de lámparas visibles de iluminación artificial que han seccionado las raíces del tejo de más edad y de bolardos, cubos y bancos de diseño geométrico y estilo cubista y otros elementos como puertas de vidrio climatizado y pasamanos modernistas. Creemos que son incompatibles con la protección tanto del significado histórico-artístico heredado como de los tejos adyacentes que son un monumento natural en sí mismo, especialmente desde el momento en que al pie de uno de los tejos apareció en el siglo XIX un dolmen megalítico junto al que fue construido el primitivo templo altomedieval.
La sexta razón está en que la excavación arqueológica ha sido incompleta y habiendo aparecido tégulas romanas y parte de una lápida vadiniense no se han hecho públicos después de dos años los resultados de los hallazgos en el lugar.

Las asociaciones de Defensa Cívica del Patrimonio SOS Monuments de Barcelona, Ciudadanos para la Defensa del Patrimonio de Salamanca, Asociación Ben Baso de Sevilla, Asociación Septem Nostra de Ceuta, Asociación Histórica Retiro Obrero de Sevilla, Amigos del Patrimonio de Segovia y Asociación Cultural Abamia de Asturias en su VII Encuentro Anual, en apoyo de la Asociación Cultural Abamia, reclaman públicamente la elaboración de un proyecto técnico nuevo cualificado de restauración arquitectónica con un plan arqueológico anexo que subsane las deficiencias tanto de concepto como de ejecución del actual, hoy pendiente de terminación y de recepción.

El Ángel Acusador



En los libros segundo de Samuel y primero de Crónicas se encuentra un paralelismo interesante, pues el autor de Crónicas identifica a Satán con la ira del Señor; en el primero dice: “El Señor volvió a encenderse en ira contra los israelitas e incitó a David contra ellos, ordenándole que hiciera un censo de Israel y de Judá.” (2 S 24, 1), mientras que en el segundo se lee: “El ángel acusador se puso contra los israelitas e incitó a David a hacer un censo de Israel”. (1 Cro 21, 1). Luego, en el judaísmo posterior, la figura de Satán adquiere un carácter ya bien definido: es el adversario de Dios que se opone a sus santos designios, y el supremo enemigo del hombre, al que trata de mantener bajo la esclavitud del pecado. Tal es el concepto que se halla por todo el Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento encontramos más cosas interesantes. En el libro del Apocalipsis leemos que “hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón. El dragón y sus ángeles pelearon, pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. Así que fue expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, y que engaña a todo el mundo” (Ap 12, 7-9).

Una cuestión aquí es que, si los demonios y los ángeles son de naturaleza puramente espiritual, ¿cómo pueden luchar entre sí? Si no tienen cuerpo, ¿qué clase de armas pueden ser usadas? El padre Fortea explica que como los ángeles son espíritu, el único combate que se puede entablar entre ellos es estrictamente intelectual. Las únicas armas que pueden blandir son argumentos sabios. Esa lucha fue una lucha intelectual: “Dios enviaba la gracia a cada ángel para que volviera a la fidelidad o se mantuviera en ella. Los ángeles daban argumentos a los rebeldes para que volvieran a la obediencia. Los ángeles rebeldes daban sus razones para fundamentar su postura y para introducir la rebelión entre los fieles. En esta angelical conversación de miles de millones de ángeles hubo bajas por ambos lados: ángeles rebeldes regresaron a la obediencia, ángeles fieles fueron convencidos con la seducción de los razonamientos malignos”.

Cada ángel tenía su propia naturaleza dada por Dios, pero cada uno se santificó en una medida propia, según la gracia de Dios y la correspondencia de la propia voluntad. Esto es válido pero al revés, para los demonios. Cada uno recibió de Dios una naturaleza, pero cada uno se deformó según sus propios caminos extraviados. Por eso la batalla terminó cuando cada uno quedo limitado en su postura de forma irreversible. Llegó un momento en que solamente había cambios accidentales en cada ser espiritual. En los demonios se llegó al punto en que cada uno se mantuvo firme en su imprudencia, en sus celos, en su odio, en su envidia, en su soberbia, en su egolatría –pareciera que en vez de hablar de demonios se hablase de seres humanos–.

No obstante, por un lado podría decirse que no hay un momento único, en sentido de instante, en que el ángel se transforme en demonio, sino que se trató de un proceso lento, gradual, evolutivo. Por otro lado, por largo que haya sido ese proceso previo (y posterior), sí hay un momento preciso en el que el espíritu angélico tiene que tomar la decisión de rechazar o no a su Creador. Pero en el proceso de demonización cabe la marcha atrás, el cambiar de opinión; esa es la celestial batalla angélica de la que habla el Apocalipsis.

Sin embargo, llega un tiempo en el que los ya demonios se alejan y se alejan. La inteligencia se deforma, oscurecida por las propias razones con las que cada uno justificó su marcha, su supuesta liberación. La voluntad impone su decisión a la inteligencia, y ésta se ve arrastrada a justificar tal decisión funcionando como un mecanismo de justificación. Como se ve, el proceso tiene una extraordinaria similitud con el proceso de corrupción de los humanos.

El documento Gaudium et Spes (13) nos advierte que “Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por cierto dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas”. ¿Dejaremos que la voluntad se imponga a la inteligencia? Que el Señor nos bendiga y nos guarde.

@Antonio Lara Barragán Gómez OFS
Escuela de Ingeniería Industrial
Universidad Panamericana
Campus Guadalajara
alara(arroba)up.edu.mx

Un Investigador dice que un texto demuestra que la Sábana Santa de Turín es real



Un investigador del Vaticano afirma que un texto casi invisible en la Sábana Santa de Turín demuestra la autenticidad de los artefactos venerados como tela de la sepultura de Jesús. La afirmación hecha en un nuevo libro de la historiadora Barbara Frale llamó de inmediato al escepticismo de algunos científicos, que mantienen al sudario como una falsificación medieval.

Frale, un investigador de los archivos del Vaticano, dijo el viernes que ella utiliza las computadoras para mejorar las imágenes de las palabras débilmente escritas en griego, latín y arameo dispersos por todo el sudario.

Ella afirma que las palabras son el nombre de “Jesús Nazareno” en griego, lo que demuestra que el texto no podría ser de origen medieval, porque ningún cristiano en el tiempo, incluso un falsificador, se ha etiquetado a Jesús Nazareno, sin referirse a su divinidad.

El sudario tiene la figura de un hombre crucificado, con la sangre que se filtra fuera de las manos y los pies clavados, y los creyentes dicen que la imagen de Cristo se ha grabado en las fibras de lino en el momento de su resurrección.
El artefacto frágil, de propiedad del Vaticano, está cerrado con llave en una cámara de protección especial en la catedral de Turín, y rara vez se muestra.

Los escépticos señalan que el radiocarbono data realizado en 1988 determinó que se hizo en el siglo 13 o el 14.

Si bien las cartas débiles dispersas por todo el rostro de la Sábana Santa se veían hace décadas, los investigadores serios la desestimaron debido a los resultados de la prueba, Frale dijo a The Associated Press.

Pero cuando se cortó las palabras a partir de imágenes de la Sábana Santa y les mostró a los expertos estuvieron de acuerdo que el estilo de escritura era típica de Oriente Medio en el primer siglo – el tiempo de Jesús.

Ella cree que el texto fue escrito en un documento de un empleado y se pega a la sábana sobre la cara para que el cuerpo pueda ser identificado por familiares y enterrado adecuadamente.Los Metales en la tinta utilizada en el momento pudieron haber permitido que la escritura se transfiriera a la ropa de cama,Dice Frale .

Frale afirmó que el texto también, parcialmente, confirma la versión de los Evangelios de los últimos momentos de Jesús. Un fragmento en griego que se puede leer como “eliminar a la hora novena” puede referirse a la época del fallecimiento Cristo en los textos sagrados, dijo.

En una imagen mejorada estudiada por Frale, por lo menos siete palabras se pueden ver, fragmentadas y dispersas en y alrededor de la cara de Jesús, que atraviesan el lienzo vertical y horizontalmente. Una breve secuencia de letras en arameo no ha sido traducida. Otro fragmento de América – “Iber” – puede referirse al emperador Tiberio, que reinó en el momento de la crucifixión de Jesús, dijo Frale.


“Traté de ser objetiva y dejar de lado la cuestión religiosa”, Frale dijo a AP. “Lo que estudié fue un antiguo documento que acredito la ejecución de un hombre, en un tiempo y lugar específicos.”

Frale observada en Italia por su investigación sobre la orden medieval de los caballeros templarios y su descubrimiento de documentos inéditos sobre el grupo en los archivos del Vaticano.

A principios de este año se publicó un estudio afirmando que los templarios en un tiempo tenían la Sábana Santa en su posesión. Con las cejas arqueadas, porque la orden fue suprimida a principio del siglo 14 y la Sábana Santa se registró por primera vez en la historia alrededor del 1360 en manos de un caballero francés.
Pero su último libro, titulado “La Sábana Santa de Jesús Nazareno” en italiano, plantea incluso dudas entre algunos expertos.

“La gente trabaja en las fotos granulosas y creo que ver las cosas”, dijo Antonio Lombatti, un historiador de la Iglesia que ha escrito libros sobre la Sábana Santa. “Todo es el resultado de la imaginación y los programas informáticos.”
Lombatti dijo que artefactos con los textos griegos y arameos fueron encontrados en los entierros judíos del siglo I, pero el uso del latín es inaudito.

También rechazó la idea de que las autoridades oficialmente devuelvan el cuerpo de un hombre crucificado a sus familiares después de rellenar unos papeles. Víctimas de la pena más cruel utilizada por los romanos por lo general se lo deja en la cruz o fueron eliminados en un vertedero para añadir efecto disuasorio de la ejecución.
Lombatti dijo que “el mensaje era que ni siquiera tendría una tumba para llorar.”
Los avistamientos inusuales en el sudario son comunes y son a menudo falsos, dijo Luigi Garlaschelli, un profesor de química en la Universidad de Pavia.

Garlaschelli dirigió recientemente un equipo de expertos que reproduce el sudario utilizando materiales y métodos que se disponía en el siglo 14, la prueba, dijeron, que podría haber sido hecha por una mano humana en la Edad Media.

Hace décadas se han publicado estudios de todo en las monedas que presuntamente se ve en los ojos cerrados de Jesús, pero cuando se tomaron las imágenes de alta definición durante la restauración en 2002 los artefactos no estaban por ningún lado y la teoría se descartó, Garlaschelli dijo.

Dijo que cualquier teoría sobre la tinta y metales tendrían que comprobarse mediante el análisis de la Sábana Santa en sí.


@Jose Luis Pereyra
@The Associated Press
Physorg