BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: agosto 2009
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


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POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

sábado, 29 de agosto de 2009

LOS VECINOS DE UN PUEBLO LEONÉS CONSIGUEN ECHAR TEMPORALMENTE A UNA COMUNIDAD DE MONJES BENEDICTINOS

Insultos, injurias y amenazas a los monjes en Rabanal del Camino



El monasterio benedictino de San Salvador del Monte Irago, ubicado en Rabanal del Camino (León), atraviesa días convulsos. La polémica habida en torno a la restauración de la iglesia románica del pueblo ha provocado que los monjes abandonen la vida regular en su comunidad para pasar unos días de silencio y oración en otro monasterio de la Orden. La salida de los monjes ha tenido que efectuarse con una escolta de la Guardia Civil para proteger a los religiosos. El traumático abandono se produce precisamente en un momento de gran afluencia de peregrinos del Camino de Santiago, a los que los monjes atienden en sus necesidades tanto espirituales como físicas. La comunidad monástica ha publicado un comunicado en el que lamenta los hechos ocurridos, muestra su deseo de regresar al monasterio desalojado, advierten de que la protesta violenta ha sido protagonizada por personas que no son católicos practicantes de la parroquia y piden a las autoridades públicas que asuman sus responsabilidades para restablecer la convivencia en paz y en justicia. La diócesis de Astorga ha publicado también una nota de apoyo a los monjes.

Detrás de lo que los monjes han dado en llamar “tumultos” está la polémica en torno a la restauración de la iglesia románica de Rabanal del Camino, de la que es párroco uno de los monjes del vecino monasterio. Dicha iglesia cuenta con aproximadamente un millón de euros como fondo para su restauración. Se trata de un Bien de Interés Cultural y, por tanto, el proyecto depende de la Dirección General de Patrimonio de Castilla y León. La Dirección General ha terminado por desviar la ejecución de la restauración –y, por tanto, la responsabilidad en la gestión de los fondos- al ayuntamiento de Santa Colomba de Somoza, municipio del que depende la pedanía de Rabanal del Camino.

Tanto la parroquia como la diócesis de Astorga se han negado a que sea el ayuntamiento –en manos del Partido Popular- el que promueva las obras. La reacción airada de unas sesenta personas concernidas por la restauración ha alterado de modo insostenible la vida de los consagrados, a los que se les achaca “la pretensión de alterar no sólo la estructura arquitectónica del templo, sino de modificar, incluso, la configuración urbanística del pueblo”, según han afirmado los monjes en una carta circular enviada a los amigos del monasterio.

Otras acusaciones resultan, si cabe, más sorprendentes: se acusa a los monjes de “no escuchar a las autoridades locales a la hora de organizar los actos litúrgicos” y aun de robar imágenes de la iglesia. Los monjes, conocedores de que “la exclusión del Ayuntamiento en la gestión de tan importantes fondos económicos ha originado toda esta situación”, han sufrido “insulto, injuria sistemática, amenazas de violencia física” y atranco de puertas del convento, además de las acusaciones de distintos medios de comunicación a los que no piensan hacer declaraciones.



El día 13 de agosto, la Junta Vecinal de Rabanal del Camino, en concejo público al que fueron convocados todos los vecinos excepto el monje-párroco, también vecino empadronado en dicha localidad, propuso el envío de una carta de protesta a la Junta de Castilla y León. Dicha carta contenía los datos de un proyecto todavía en fase de redacción y han inducido al equívoco a los vecinos de Rabanal. Las disposiciones hasta ahora aceptadas por las autoridades han sido rechazadas.

Los monjes de San Salvador del Monte Irago están ya más preocupados por la restauración de la vida monacal que por la de la propia iglesia, y se han mostrado especialmente dolidos porque en un punto de tradicional acogida en la Ruta Jacobea hayan tenido que oír gritos de “fuera de este pueblo”.

La polémica, todavía soterrada, no es la primera que afecta al Ejecutivo de Juan Vicente Herrera en su trato con las órdenes religiosas: a este respecto, se cita el caso de una clausura de Clarisas en Segovia, de enorme valor artístico-monumental por sus artesonados, que sufre el olvido económico de la Dirección General de Patrimonio de la Junta.

Comunicado del Monasterio de San Salvador del Monte Irago

Los pasados días 15 y 16 de agosto, se produjeron sendos tumultos durante la celebración de la Eucaristía, en Rabanal del Camino, durante los cuales no sólo se profirieron insultos contra los monjes sino que, debido a sus actitudes violentas, fue precisa la intervención de la Guardia Civil, para proteger su integridad física, viéndose obligados a abandonar el pueblo.

Ante tan tristes acontecimientos, la comunidad de monjes benedictinos de San Salvador del Monte Irago quiere manifestar lo que sigue:

1. Deploramos el empleo de la violencia física o moral como medio de solución de cualquier conflicto.

2. A causa de la violencia del tumulto, hemos sido llamados a nuestra Abadía de Santa Otilia por nuestro Superior, el Archiabad, con el conocimiento de las autoridades eclesiásticas competentes. Lamentamos, con ello, la situación de desatención que, de hecho, se produce no sólo en nuestras Parroquias sino, también hacia los cientos de peregrinos que cada día esperan encontrar en Rabanal del Camino la presencia espiritual del Monasterio. Y, deseamos, a la menor brevedad posible, poder reanudar nuestra vida monástica y pastoral ordinaria.

3. Ante la oposición manifestada por la Junta Vecinal de Rabanal del Camino y del Ayuntamiento de Santa Colomba de Somoza (del que depende Rabanal) al proyecto de restauración de la iglesia románica de Nuestra Señora de la Asunción, solo podemos decir que dicho templo está declarado Bien de Interés Cultural por la Junta de Castilla y León y, en cuanto tal, corresponde únicamente a la Dirección General de Patrimonio la responsabilidad sobre cuantos obras se lleven a cabo en él. Por otra parte, la responsabilidad sobre la gestión urbanística corresponde, en exclusiva, a las autoridades municipales de Santa Colomba de Somoza. Nos parece inadecuado, en consecuencia, querer imputar al Monasterio de San Salvador responsabilidad alguna sobre dichas materias.

4. Por otra parte, nos consta que el Proyecto de Restauración de la iglesia de la Asunción, a día de hoy, no ha sido presentado a la aprobación del Ayuntamiento de Santa Colomba de Somoza. Desconocemos, por tanto, el fundamento de la protesta tanto de éste, como la Junta Vecinal de Rabanal del Camino. Por nuestra parte, hemos colaborado con las autoridades de Patrimonio, cediendo el templo para la realización de dos excavaciones arqueológicas, a pesar de las molestias que ello nos ha causado. Somos conocedores, eso sí, de la finalidad última de dicha intervención, consistente en poner en valor los importantes hallazgos románicos descubiertos hace nueve años. En cuanto a los retablos barrocos que ocultaban dicha estructura románica, fueron reubicados, junto con todas sus imágenes, en los otros dos templos barrocos existentes en Rabanal, hecho fehacientemente conocido y contrastado por las autoridades competentes de Patrimonio, además de la feligresía.

5. Si bien se reconoce la tutela de la Dirección General de Patrimonio sobre dicho Bien de Interés Cultural, también afirmamos, sin ambages, la titularidad de la propiedad de todos los templos de Rabanal del Camino por parte de la Parroquia Católica de Nuestra Señora de la Asunción (Obispado de Astorga), persona jurídica reconocida por la legislación civil española, a favor de la cual dichos bienes se encuentran inscritos en el Registro de la Propiedad, incluyendo en dicha titularidad cuantos bienes muebles se hallan allí contenidos.

6. Como consecuencia de la declaración de aconfesionalidad recogida en la Constitución Española de 1978 y la subsiguiente legislación en materia de libertad religiosa, resulta inadmisible la pretensión de las autoridades locales de imponer formas y contenidos en las celebraciones litúrgicas católicas.

7. Los pueblos del Camino han acogido, a lo largo de los siglos, peregrinos en tránsito hacia la tumba del Apóstol Santiago. Tristemente, en cambio, hemos vivido en Rabanal una violenta protesta protagonizada por no más allá de cien personas, que en su inmensa mayoría no son miembros de la Parroquia Católica. Esto ha provocado la marcha de los monjes y el cese de las actividades del Monasterio que no sólo ha venido atendiendo espiritualmente a los feligreses que habitualmente residen en el pueblo sino que, sobre todo, ha orientado sus esfuerzos en acoger a muchos miles de peregrinos que, cada año, han participado libremente en sus servicios religiosos. Ellos son, sin duda, los grandes perjudicados de toda esta lamentable situación.

Nuestro Señor, venerado en Rabanal como el Bendito Cristo, nos manda amarnos y perdonarnos. En este espíritu, pedimos disculpas a cuantos se puedan haber sentido ofendidos por nuestras acciones, al mismo tiempo que perdonamos cuantas ofensas hemos podido recibir a lo largo de estos días.

Al mismo tiempo, esperamos que las autoridades públicas asuman sus responsabilidades, y pongan cuanto está de su mano para restablecer una convivencia en paz y en justicia.

Santa Otilia, a 24 de agosto de 2009

La comunidad de monjes de San Salvador del Monte Irago.









NOTA DE PRENSA DE LA DELEGACIÓN DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL OBISPADO DE ASTORGA.




Ante los acontecimientos del día 15 de Agosto en Rabanal del Camino:


1. Es de todo punto inaceptable el acoso al que se sometió a la Comunidad Monástica del Monte Irago y es una osadía pedir que se vayan los monjes de su Monasterio


2. El Proyecto de restauración no es de competencia de los monjes ya que por ser la iglesia monumento BIC (Bien de interés cultural) no se puede hacer ninguna obra sin la aprobación de Patrimonio.


3. El proyecto encargado todavía no ha sido aprobado y por tanto lo desconocemos. Sorprende en el Obispado que se hayan dado datos de dicho Proyecto. Por tanto, ¿quién ha facilitado estos datos?.


4. Esperamos que los monjes regresen lo antes posible para continuar la vida monástica en su Monasterio, la atención a Rabanal y otros pueblos y a los peregrinos.


5. Es un privilegio tener en un pueblo una Comunidad Monástica que ofrece celebraciones litúrgicas modélicas valoradas por cristianos del pueblo, del contorno y de los miles de peregrinos que pasan por Rabanal hacía Santiago y participan en dichas celebraciones.

Astorga, 21 de agosto de 2009


Fuentes:

Diócesis de Astorga
ReligiónConfidencial/InfoCatólica

ESPEREMOS QUE CUNDA EL EJEMPLO


El jefe de Arqueología del Consell, imputado por la destrucción de yacimientos en las autovías

Joan Ramon Torres deberá comparecer ante la jueza del juzgado número 3 el próximo 20 de octubre para explicar por qué se arrasaron restos arqueológicos en el segundo cinturón de ronda de Ibiza

El jefe de Arqueología del Consell de Ibiza, Joan Ramon Torres, ha sido citado a declarar en calidad de imputado por la jueza sustituta del juzgado de instrucción número 3 de Ibiza, Margarita Robayna, para que aclare las circunstancias en que se produjo la destrucción de yacimientos arqueológicos en el segundo cinturón de ronda de Ibiza durante la construcción de las autovías, en 2006.

La imputación de Joan Ramon se produce después de que el pasado 27 de mayo declarara, también como imputado, el ex conseller insular de Patrimonio Histórico-Artístico, Joan Marí Tur, por estos mismos hechos. También lo hizo el ex director insular de Patrimonio, Antoni Arabí, así como el propietario de la empresa que realizó los trabajos de construcción, Matías Arrom Bibiloni, y el jefe de obra de la misma.

Los ecologistas del GEN, autores de la denuncia y personados como acusación particular en la causa penal abierta, solicitaron, después de escuchar las declaraciones de todos estos imputados, la testificación de Joan Ramon Torres, al considerar que jugó un papel de la máxima importancia en los hechos que se investigan. El fiscal se adhirió a esta petición y la juez la ha aceptado.

La portavoz del GEN, Neus Prats, aseguró ayer que «las pruebas periciales realizadas han demostrado que hubo destrucción de elementos patrimoniales que se podrían haber evitado». Para la acusación particular, «hay una existencia de delito meridianamente clara; ahora de lo que se trata es de saber de quién es la responsabilidad».
La comparecencia de Joan Ramon Torres ha sido fijada para el día 20 de octubre.

Cuando su superior en la anterior legislatura, Joan Marí Tur, declaró por este mismo asunto ante el juez Pablo Mendoza, aseguró que no actuó contra MAB por la destrucción de este yacimiento porque era «más partidario del diálogo» y aseguró que ningún técnico le aconsejó en sentido contrario.

La empresa arqueológica que hizo el seguimiento de las obras de construcción advirtió de la importancia de los bienes patrimoniales que resultaron dañados. Posteriormente, esta empresa acabó siendo despedida.

Entre los arqueólogos de aquella empresa figuraba el hoy director insular de Patrimonio, Josep Maria Garí, quien ayer, al ser preguntado sobre la imputación de Joan Ramon, se limitó a confiar en que «la Justicia haga su trabajo y que se dirima la responsabildad de cada uno en la destrucción del Patrimonio».

La declaración de Joan Ramon será, probablemente, una de las últimas pruebas que se practiquen en relación con estas diligencias, dado que ya se han recabado todo tipo de informes, declaraciones testificales y otros datos. El juzgado deberá luego decidir si, a la luz de esa información, declara el archivo de la causa o, por el contrario, confirma la existencia de indicios delictivos para la posterior celebración de juicio.



@Joan LLuis Ferrer/DiariodeIbiza.es

viernes, 28 de agosto de 2009

FESTA DA ISTORIA EN RIBADAVIA



Ribadavia levanta hoy el telón de la Festa da Istoria con baile, música y fuegos

La Festa da Istoria de Ribadavia se inicia desde hoy con la apertura, a las 17:00 horas, del Mercado Medieval y a las 20:00 será el Obradoiro de Baile Medieval. A las 22:00 ofrecela procesión de la Cruz Verde por las rúas y plazas del Casco Histórico.
La jornada continúa a las 22:45 con la representación del Auto de Fe en la Plaza Mayor y a las 23:15 actuará Les Tambours de Feu de Deabru Beltzak, por las rúas y plazas de Ribadavia.

A la media noche será el espectáculo Piro-Musical, con el Grupo Kull de Sac, en la fachada del Castillo.


Y el gran día del evento medieval, mañana, se inicia a las 10:00 horas con la Lectura del Bando da Istoria, que dará paso a la apertura del Banco da Alhóndiga y del Mercado Medieval.

A las 11:30 habrá el desfile da Istoria que sale desde el Pabellón de Deportes y a las 12:15 será el Pregón en la Plaza Mayor, que dará paso a la entrega de Medallas da Istoria.

La famosa Voda Xudea es a las 13:00, saliendo la comitiva desde la Rúa dos Fornos. La jornada continúa toda la tarde con diversas actividades como cetrería y demás.

UNA ORIGINAL Y PRECIOSA MANERA DE CANTAR EL PADRENUESTRO

Vean en el video el Padrenuestro cantado que cuando lo escuchamos por vez primera nos hizo querer compartirlo con ustedes. Es original y muy lograda la manera de libre interpretación del grupo sevillano Siempre Así, al que felicitamos. Es un Padrenuestro bellísimo.

jueves, 27 de agosto de 2009

EL ESPEJO, CUENTO JASÍDICO.


En una pequeña ciudad vivía un hombre -Rev Abraham- muy piadoso y recto que cumplía casi con exactitud el dicho de nuestro sabios: Elu debarim sheen lahem shiur... hajnasat orjim (estas son las cosas que no tienen medida... hospitalidad).

Rev Abraham no se contaba entre los adinerados del lugar, todo lo contrario, era extremadamente pobre, pero a pesar de ello acostumbraba compartir su modesto pan y repartirlo entre los pobres, todos encontraban las puertas del Rev Abraham abiertas para satisfacer el hambre y su sed.

En cierta oportunidad llego a su casa un ilustre visitante, que era su rabino, Rav Yeshaiahu, conocido en la comarca por su sabiduría y bondad. El visitante se percato de inmediato de la gran hospitalidad de Rev Abraham quien llegaba a disminuir la alimentación de su familia para cumplir el precepto antes citado. Por este motivo no se fue de la casa hasta que no hubo bendecido a Rev Abraham para que tuviera la ayuda divina en toda empresa a la que se abocara. No pasaron muchos meses, hasta que se cumplieron las bendiciones de Rav Yeshaiahu, los negocios de Rev Abraham prosperaron increíblemente y llego a la categoría de los hombres mas ricos.

Desde ese momento no encontró Rev Abraham tiempo libre para ocuparse de los pobres de su ciudad por la forma en que lo absorbían sus negocios, y por supuesto tampoco podía ocuparse de los demás pobres provenientes de distantes lugares que venían a su casa (pues hasta ese entonces su fama de generoso había traspasado los limites de su ciudad). A pesar de esto no se puede decir que había abandonado por completo su bondadosa costumbre, ya que tenia a uno de sus sirvientes encargado de ocuparse de los pobres, y hasta de vez en cuando enviaba grandes sumas de dinero destinadas a las clases mas necesitadas, pero esto ya no era de todo corazón sino sin darle la menor importancia, hasta el punto que los pobres se apartaban de las puertas del nuevo rico. Y comentaban: "Desde el tiempo que fue bendecida con la riqueza es otra persona, antes era muy bondadoso".

Ocurrió que cuando Rav Yeshaiahu se estaba encargando de recolectar fondos para "Pidyon Shevuyim" (rescate de cautivos), envío a una persona a solicitar su contribución a Rev Abraham, pero como estaba muy ocupado, lo atendió uno de sus sirvientes, quien no le permitió pasar a conversar con su patrón.

Al enterarse de esto , Rav Yeshaiahu se entristeció mucho y dijo: "Quizás mi bendición se transformo en maldición". Prácticamente no se demoro ni un instante y partió hacia la casa de Rev Abraham para solucionar la situación.

Por intermedio de su Shamash, el Rav mando a avisar a Rev Abraham que deseaba verlo. Rav Yeshaiahu fue recibido por su alumno con mucha calidez y honor. Al entrar al salón principal de la mansión con una profunda mirada advirtió la magnificencia que lo rodeaba, sin embargo al momento se entristeció mucho, pues en ocasiones anteriores al visitarlo siempre había encontrado su casa llena de necesitados y en cambio en esta oportunidad estaba totalmente vacía. De repente el Rav se encamino hacia la ventana y mirando a la calle le pregunto a su alumno quien era la persona que pasaba con su hacha. Le contesto que era leñador y que iba al bosque a trabajar. Luego el Rav hizo lo propio con otros vecinos de su alumno y este le respondía visiblemente sorprendido. Acto seguido el Rav se aparto de la ventana y camino por la habitación hasta que al final se sitúo frente a un espejo.

-Por favor, acércate, le dijo a Rev Abraham, mira por el espejo.

-A quien ves? prosiguió el Rav, a lo que su alumno le respondió: "lógicamente que a mi mismo", muy sorprendido por preguntas tan simples.

El Rav prosiguió inquiriendo de que material estaban hechos los dos objetos a través de los cuales le había hecho observar, a lo que respondió Rav Abraham -cada vez mas sorprendido y confundido- que ambos estaban hechos de vidrio. Por ultimo el Rav añadio una pregunta más: -"Pues entonces por que a través del vidrio de la ventana ves a las demás personas, en cambio por el espejo solo puedes ver tu propia imagen?" -El motivo esta claro- contesto Rev Abraham- porque el vidrio de la ventana es transparente, sin nada entre medio, en cambio el vidrio del espejo tiene dentro una capa de plata, por eso pude ver mi propia imagen.

-Todo esto es muy lógico -dijo el Rav-, cuando el vidrio esta puro, sin plata de por medio, se puede apreciar a los demás, en cambio cuando el vidrio esta impregnado de plata, solo se puede apreciar la imagen de uno mismo.

Lagrimas afloraron en los ojos de Rev Abraham, había comprendido las palabras de su maestro, y supo que en un tiempo se asemejaba a un vidrio traslucido, a través del cual se interesaba por sus semejantes, pero ahora, en cambio, se había convertido en una persona que solo se veía a si misma.

El arrepentimiento surgió de Rev Abraham, quien decidió que desde ese momento se dedicaría personalmente al cumplimiento del precepto de Hajnasat Orjim, y se ocuparía de cada necesitado como en los primeros tiempos. Al día siguiente organizo una fiesta, invito a sus amigos y compañeros, y les contó lo que había sucedido.

Rev Abraham retiro del espejo parte de la plata que había en su interior para que quedara como recuerdo imperecedero, y a todo aquel que le preguntara por el motivo de su proceder, le contaría de que forma lo había ayudado el espejo para volver a la buena senda.

EL MONASTERIO DE VERUELA, EL MONASTERIO QUE INSPIRÓ A GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER


Veruela, en la provincia de Zaragoza, se convirtió en un lugar evocador para las leyendas del famoso escritor. No en vano, la sierra del Moncayo en la que se ubica concentra un amplio rosario de creencias ancestrales, milagros y supersticiones. Visitarla es hacer un viaje a un territorio mágico.


Universo de ritos y artes mágicas para celtíberos y romanos; centro de la vida cisterciense en el reino de Aragón; lugar evocador para uno de los grandes del Romanticismo, Gustavo Adolfo Bécquer: la sierra del Moncayo, entre Castilla y Aragón, es un ejemplo de territorio poliédrico en el que lugares sacros y religión, leyendas y supersticiones, no sólo no son incompatibles sino que conviven e inspiran.


Tras cerca de siete siglos de continua ocupación, los monjes blancos del Císter tuvieron que abandonar el monasterio de Veruela, en el que se habían instalado a su llegada al Moncayo, forzados por la desamortización de Mendizábal. Se imponían nuevos tiempos y poco más tarde de su partida llegaba hasta el cenobio, situado a 80 kilómetros de Zaragoza, un joven escritor, aquel que los libros de texto han legado para la posteridad como uno de los máximos representantes del Romanticismo español: Gustavo Adolfo Bécquer. Lo hizo acompañado de su hermano Valeriano y sus respectivas familias, cambiando la vida ciudadana por el encierro en el alejado monasterio. Más de seis meses pasaría allí, y el resultado de la vida en plena naturaleza sería la publicación de sus Cartas desde mi celda. En ellas, además de recoger las impresiones de su estancia en el monasterio, encontró la inspiración para escribir sobre las leyendas de la zona visitando un territorio, el del Moncayo, plagado de magia.




Desde el monasterio de Veruela, Bécquer contemplaba los aquellares en el vecino castillo de Trasmoz, que pudieron haberle inspirado algunos de sus textos de tema legendario. Descubrir esa magia es posible todavía hoy en lugares que hicieron volar la imaginación del propio Bécquer. Por ejemplo, Trasmoz, en el que se basó para escribir las cartas en las que se describen las leyendas sobre las brujas de la zona, y cuyo castillo, como el de la cercana Añón de Moncayo, fueron convertidos por él en residencia de algunos de los protagonistas de sus relatos legendarios. El propio monasterio de Veruela es otra parada obligada si queremos seguir los pasos de Bécquer por Aragón. El cenobio llegó a ser uno de los más importantes de lo orden del Císter en España. Hoy sigue siendo una visita monumental imprescindible en la zona, con su mezcla de estilos artísticos. No se debe olvidar la visita a los claustros gótico y renacentista, la grandiosa iglesia del siglo XII y los contiguos espacios del refectorio, la sala capitular, el scriptorium y la sacristía. Eso sin olvidar que en una de las celdas del monasterio estuvo alojado Bécquer, y que se cuenta que desde él el escritor veía los aquelarres nocturnos en el vecino castillo de Trasmoz, una visión que pudo haberle inspirado sus textos de corte más legendario.


Con más tiempo, la zona del Moncayo ofrece varias localidades que merecen también una visita. Es el caso de Tarazona, plagada de edificios nobles como el Ayuntamiento, el Palacio Episcopal o la catedral gótica de Nuestra Señora de la Huerta; Borja, con un interesante conjunto renacentista, o Ágreda, un lugar de reminiscencias medievales a treinta kilómetros del monasterio de Veruela.




@Carmen V. Valiña/Público.es

UNA TESIS DOCTORAL DE LA UNIVERSIDAD DE LA RIOJA RECUPERA UN CÓDICE DEL "BECERRO GALICANO" DE SAN MILLÁN DE LA COGOLLA






La tesis doctoral de Fernando García Andreva de la Universidad de La Rioja (UR) ha logrado recuperar la edición del "Becerro Galicano", uno de los códices más valiosos del Monasterio de San Millán de la Cogolla. Este trabajo de edición íntegra del códice del siglo XII y XIII, que contiene algunas de las documentaciones más antiguas del mundo rural de la actual Rioja, le ha valido el título de doctor por la Universidad de La Rioja.

Según ha detallado la UR en una nota, García Andreva es profesor ayudante del Departamento de Filologías Hispánica y Clásicas de la Universidad de La Rioja y ha obtenido la calificación de sobresaliente 'cum laude' por su tesis doctoral "El Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla. Edición y aportaciones filológicas".

El "Becerro Galicano" es una de las fuentes historiográficas más importantes de la Edad Media y, por tanto, uno de los códices más valiosos del cenobio emilianense.

Escrito entre 1194 y 1201, recoge una de las documentaciones más antiguas del mundo rural sobre todo de la actual Rioja, este y nordeste de Burgos y el oeste alavés, aunque también alude a Vizcaya, Navarra, Segovia, Soria y Zaragoza en menor grado.

La documentación del códice comprende un periodo de más de cuatro siglos (759-1194) y se reparte en función de las diversas compras, ventas y donaciones al monasterio de estas zonas geográficas: Rioja Alta, la Bureba burgalesa (con Obarenes y Merindades), Valdegobía y noroeste de Álava.

El volumen tiene 246 folios y, aunque anónimo, su copia la llevó a cabo, casi en su totalidad, una sola mano a doble columna, en letra carolina, perpetuando los diplomas del actualmente perdido Becerro Gótico, escrito en letra visigótica.

El "Becerro Galicano" había sido editado parcialmente en dos ocasiones -en 1930 y 1989-, pero a la vista de los numerosos errores de lectura y de fechas, el objetivo principal de la investigación del doctor García Andreva ha consistido, precisamente, en la realización de una edición íntegra del tomo, fiel y completa, a través de una transcripción paleográfica-interpretativa.

Este trabajo incluye un completo estudio codicológico en el que se analiza el material de escritura, el proceso de copia, las manos, las tintas, la letra, el contenido y la historia del códice.

También recoge algunos detalles paleográficos del famoso documento del Privilegio de los Votos de Fernán González, una famosa y controvertida falsificación por la que poblaciones desde Carrión hasta Tarazona debían pagar anualmente unos tributos al monasterio.

García Andreva ha tratado de demostrar que dicha falsificación no es del siglo XIII sino de finales del XII, coetánea al "Becerro Galicano", y que además pudo tener un modelo en escritura visigótica, lo cual le confiere mayor antigüedad.

Además, el Becerro Galicano contiene otro documento importante: las Rejas de Álava.

Este es uno de los textos más arcaicos con riquísima toponimia eusquérica donde ya se aprecian algunos de los fenómenos fonéticos característicos del vascuence, o del romance en territorio eusquérico: cambio de «l» a «r» intervocálicas o la sonorización de sorda tras sonante.

En otro capítulo se realiza un cotejo de las cartas del tumbo con los manuscritos emilianenses sueltos, originales y copias, conservados en el Archivo Histórico Nacional y el Archivo de San Millán en la búsqueda del grado de fidelidad textual de la copia del siglo XII con los textos más antiguos.

Por último, se dedica un apartado a los rasgos lingüísticos más relevantes del libro, especialmente los referidos al léxico. De él destaca una gran cantidad de voces por su antigüedad, la distribución geográfica de su uso, su número de variantes, su escasa documentación en otras fuentes y sus matices semánticos.

En definitiva, el trabajo de edición pretende facilitar la consulta legible de este códice a filólogos, historiadores, toponomistas e historiadores del derecho.

El trabajo incluye índices onomásticos, nunca antes publicados por completo.


@EFE

miércoles, 26 de agosto de 2009

NUEVO VIDEO DE LA INVESTIDURA DE BEADE

NUEVO VIDEO DE LA INVESTIDURA DEL GRAN PRIORATO DE ESPAÑA SMOTH-MIT EN BEADE, POR TELE MIÑO

OTRA FORMA MÁS DE ACCEDER A NUESTRO BLOG FRATERTEMPLI


Hoy tenemos una buena noticia para los +Hermanos en Andalucía, ya que para evitarles el engorroso enlace http://fratertempli.blogspot.com/, a partir de ahora, y debido a el carisma que entre nosotros tiene San Miguel y a la devoción que en Andalucía y especialmente en Sevilla hay para con este Arcángel, y en un intento de rehabilitar lo hablado en este blog sobre ese dominio, hemos entendido que la mejor rehabilitación era comprarlo y ponerlo a disposición de todos, por lo que a partir de ahora, quienes quieran también podrán entrar en el blog de Fratertempli mediante el enlace tan templario http://www.terciadesanmiguel.es/ que ya nos pertenece. También les anunciamos que una Tercia del Gran Priorato de España SMOTH-MIT en Málaga recibirá también el nombre de nuestro Arcángel San Miguel.

martes, 25 de agosto de 2009

LOS CUATRO TESOROS


Quizás mientras lean este cuento derviche ustedes piensen en nuestras divisiones, en la falta de unidad, en lo poco que hacemos y lo mucho que podríamos hacer unidos todos, pero nos dará igual, tendremos que ver como solo con el tazón no hacemos nada, que solo con el bastón tampoco, pero en fín, asi habrá de ser hasta que nos demos cuenta que solo actuando en conjunto y sin intereses personales de por medio, haremos algo.

Los Cuatro Tesoros Mágicos

Cuatro santos derviches de la jerarquía segunda, se reunieron y decidieron buscar, por toda la superficie de la tierra, objetos con los que pudiesen ayudar a la humanidad. Habían estudiado cuanta cosa estuvo a su alcance y concluyeron que mediante este tipo de cooperación podrían servir de la mejor manera posible.

Decidieron encontrarse nuevamente treinta años después.

El día indicado se reunieron nuevamente. El primero trajo consigo desde el extremo Norte un bastón mágico. Quien lo montase podía alcanzar su destino de inmediato. El segundo había traído del extremo Oeste una, capucha mágica. Quien la pusiera sobre su cabeza podría cambiar de inmediato su apariencia, logrando así hacerse pasar por cualquier otro ser viviente. El tercero, como resultado de sus viajes y búsquedas por el extremo Oriente, trajo un espejo mágico. Con sólo desearlo, se podía contemplar en él cualquier lugar de la Tierra. El cuarto derviche, trabajando en el extremo Sur, había traído un tazón mágico, con el que cualquier enfermedad podía curarse.

Así equipados, los derviches miraron en el Espejo para encontrar la fuente del Agua de la Vida, que les permitiría vivir lo suficiente como para dar uso eficaz a estos instrumentos. Encontraron la Fuente de la Vida; volaron a ella en el Bastón mágico y bebieron del Agua.

Una vez hecho esto, efectuaron una invocación para descubrir quién era el ser más necesitado de sus servicios. Apareció en el Espejo el rostro de un hombre que se encontraba al borde de la muerte. Se hallaba a muchos días de viaje.

Inmediatamente los derviches montaron el Bastón mágico y volaron en un abrir y cerrar de ojos, hasta el hogar del enfermo. "Somos famosos médicos", le dijeron al hombre que estaba en la puerta, «y nos hemos enterado de que tu amo se halla enfermo. Permítenos entrar y lo ayudaremos.

"Cuando el enfermo oyó esto, ordenó que los derviches fuesen traídos hasta su lecho. Sin embargo, tan pronto los vio, su salud empeoró; casi como si hubiese sufrido un ataque. Fueron echados de su presencia. Uno de los sirvientes les explicó que el enfermo era enemigo de los derviches y los odiaba. Colocándose, uno por uno, la Capucha mágica, cambiaron su apariencia tomando así un aspecto agradable para el enfermo. De esta manera se presentaron nuevamente, pero esta vez como cuatro médicos diferentes.

Tan pronto el hombre hubo bebido una medicina del Tazón Mágico, se sintió como nunca en su vida. Estaba contentísimo, y como era un hombre rico, recompensó a los derviches, obsequiándolos con una de sus casas; los derviches se instalaron en ella.

Se quedaron a vivir en esta casa, y todos los días se alejaban en distintas direcciones usando, para beneficio de la humanidad, los objetos mágicos que habían reunido.


Un día, sin embargo, cuando los otros derviches estaban haciendo sus recorridas habituales, llegaron unos soldados y arrestaron al derviche que poseía el Tazón que curaba. El rey de ese país había oído hablar de este gran médico; había mandado por él para que curase a su hija, que sufría una extraña enfermedad. El derviche fue conducido junto al lecho de la princesa. Le ofreció una de las medicinas que ella solía tomar, pero servida en el Tazón especial. Mas, encontrándose imposibilitado de consultar con el Espejo mágico cuál era la cura, ésta no dio resultado.

La princesa no mejoró, y el rey ordenó que se clavara al derviche en una pared. Este rogó que le dieran tiempo para consultar a sus amigos, pero el rey, que era impaciente, pensó que esto sólo era una estratagema para poder escapar.

Tan pronto como los otros derviches arribaron a su morada, miraron en el Espejo mágico para descubrir dónde había ido su compañero. Viéndolo al borde de la muerte volaron inmediatamente en su ayuda , utilizando el Bastón mágico. Lo salvaron justo a tiempo. Pero no pudieron salvar a la hija del rey, pues el Tazón no pudo ser encontrado.

Mirando en el Espejo mágico, los derviches vieron que había sido arrojado, por orden del rey, a los abismos del océano más profundo de la Tierra.

A pesar de disponer de los otros objetos milagrosos, les tomó mil años recobrar el tazón. A partir de la experiencia con la princesa, estos cuatro derviches trabajaron siempre en secreto, de manera que, mediante una hábil manera de actuar, cuanto hicieran en beneficio de la humanidad pareciese haber sido hecho en forma fácilmente explicable.

EL DERVICHE CONSCIENTE DE LA MUERTE




Había una vez un derviche que se embarcó para efectuar una travesía marítima. Al subir, uno por uno, los otros pasajeros al barco, lo vieron y –como era la costumbre- le pidieron un consejo. Todo cuanto el derviche hizo fue decir a cada uno de ellos lo mismo; sólo parecía estar repitiendo una de sus fórmulas que los derviches hacen el objeto de su atención, de tiempo en tiempo.

La fórmula era: “Trata de estar atento a la muerte hasta que sepas lo que la muerte es.” Pocos viajeros se sintieron particularmente atraídos por esta amonestación.
Pronto se levantó una terrible tormenta. Tanto la tripulación como los pasajeros cayeron de rodillas, implorando a Dios que salvara el barco. Alternativamente, gritaron aterrorizados, se dieron por perdidos, esperaron frenéticamente algún socorro. Durante todo este tiempo, el derviche permaneció tranquilamente sentado, reflexivo, sin reaccionar ante el movimiento y las escenas que se desarrollaban a su alrededor.


Finalmente, el embate cesó, mar y cielo se calmaron; y los pasajeros tomaron conciencia de cuán sereno había permanecido el derviche durante todo el episodio.
Uno de ellos le preguntó: “¿No te diste cuenta que durante esta terrible tormenta no hubo entre nosotros y la muerte nada más sólido que una tabla de madera?”
“Oh, sí, en efecto”, respondió el derviche, “yo sabía que en el mar siempre es así. Sin embargo, también me di cuenta de que, como a menudo había reflexionado estando en tierra, en el curso normal de los sucesos, hay un aun menos entre nosotros y la muerte.”

lunes, 24 de agosto de 2009

SOR +MARIA LUISA


La conocimos en Beade, (Orense).


Al principio, cuando esta Dama, en esa noche gallega de agosto, donde las estrellas parecen hermanarse con la tierra mostrando todo su explendor en lo alto, lejos de toda contaminación lumínica, en esa especial noche de la Ceremonia de la Velada de Armas avanzó hasta nosotros presentándose, - Soy María Luisa, Hermana Templaria - nos miramos unos a otros, preguntándonos con la mirada si alguno sabía algo de aquella +Hermana.


Ninguno la conocíamos, ninguno habíamos oido hablar de ella, pero la seguridad que había en sus palabras, el porte con que lucía el Blanco Manto, su figura entera nos decían que nos encontrábamos ante una verdadera +Hermana, no de nuestra rama, pero si una +Hermana de la Orden.


Ella no entiende de discusiones entre ramas ni de diferencias. Para ella solo está la Orden, y todo el que vista el Manto, por principio es un +Hermano. Luego en las distintas ceremonias de ese día y el siguiente entenderíamos bién porqué.


Hija del antiguo Comendador de Beade, siendo su madre también partícipe de la Blanca Milicia, asi como su +Hermano, el único que, junto a ella, continua con vida de esa familia entera dedicada a la Orden. Y allí estaba, tranquila y silenciosa durante años, esperando que alguien llamara a su puerta con un Non Nobis, o que alguien llegara hasta ese Beade de gran pasado templario y olvidado por el paso del tiempo, caida y en ruinas su antigua y bella Encomienda, unida a la Iglesia por el cementerio, frontera entre ambos mundos, delimitando el poder civil y el religioso y uniéndolos en la tierra, en la sepultura ignorante de la riquezas de unos o las miserias de otros, igualando a todos en la soledad de sus tumbas.


Se enteró de la Investidura como se entera todo el mundo allí, como corren las novedades en los lugares pequeños, por el boca a boca, por el rumor de la noticia, y hasta nosotros llegó, con la elegante sencillez de su Blanco Manto y la Venera como única medalla, como único adorno en una Ceremonia que tan solo precisaba de la presencia de los +Hermanos y de ninguna joya. Ella lo sabía y asi vino hasta nosotros, discreta, atenta a cada momento de la Ceremonia, participando en ella a su manera, con recogimiento y emoción.


Años de servicio silencioso a la Orden desde su pazo en el Orense más profundo, rodeada de historia, de recuerdos, de enseñanzas de su padre, Comendador durante años de esta histórica Encomienda de Beade. Toda una lección para nosotros. Contraste entre la sincera humildad al felicitar al nuevo Comendador de Beade y la pomposidad del acto del nombramiento del mismo, entrega de bastón incluida.


Nos cautivó a todos, por su sencillez, por no hacer valer sus derechos adquiridos en esos años de servicio en silencio, por su cariño ante los +Hermanos, por su entrega, por enseñarnos la clase de la que está formada una Dama Templaria, sin oropeles, sin presumir de ello, sintiéndolo como solo lo sienten quienes lo ven natural, nada extraordinario. Ella es lo que es, y lo sabe. No necesita publicitarlo, no necesita convencer a nadie. Ella es así, una Dama Templaria.


Es la +Hermana María Luisa, Sor+María Luisa. Toda una lección, todo un ejemplo.


Suponemos que el antiguo Comendador, su padre, esa noche en el cielo dibujaría en su cara una sonrisa al contemplar como su hija, Sor.+María Luisa, cumplió una vez más con su condición de Dama Templaria, como le enseñaron sus mayores, como antes que ella cumplieron y enseñaron sus ancestros.

domingo, 23 de agosto de 2009

GRAN PRIORATO DE ESPAÑA SMOTH-MIT. . INVESTIDURA DE BEADE, (ORENSE, PRIORATO DE GALICIA)

AGRADECEMOS A LA CANCILLER DEL GRAN PRIORATO DE ESPAÑA SMOTH-MIT, SOR.++MARÍA JESÚS LA ELABORACIÓN DEL VIDEO A TRAVÉS DE FOTOGRAFÍAS DE LA CEREMONIA Y QUE NOS PERMITE VOLVER A RECORDAR LA INVESTIDURA PÚBLICA EN LA IGLESIA DE BEADE, FRENTE A LA ANTIGUA ENCOMIENDA TEMPLARIA.
Estamos preparando un albúm con las fotografías recibidas y que también subiremos en cuanto lo tengamos terminado.

ARRANCAN EN SEJAS Y CEADA DOS DE LOS MONOLITOS QUE SEÑALAN EL CAMINO PORTUGUÉS DE LA VÍA DE LA PLATA

Desde estas páginas de Fratertempli queremos unirnos solidariamente a la denuncia de la ASOCIACIÓN PARA EL DESARROLLO DE ALISTE, TÁBARA Y ALBA, (ADATA), sobre los actos vandálicos en la señalización del Camino Portugués de la Ruta de la Plata.


Estamos ya cansados de actos vandálicos efectuados sobre nuestro rico patrimonio cultural, y si cuando alguna administración se preocupa por resaltar y proteger ese patrimonio terminan viniendo los bárbaros expoliadores y destructores de nuestra riqueza histórica, es porque la legislación no es lo suficientemente dura con estos terroristas de la historia; en ocasiones ni lo suficientemente dura ni nada de nada porque no existe, y casos tenemos a montones, siendo quizás el de Belver de los Horrores uno de los peores, por la contaminación administrativa que conlleva ese caso.

Asi que lo dicho, nuestra solidaridad con ADATA y nuestra exigencia de encontrar a los culpables del destrozo y que se les apliquen las máximas penas.

Para perpetrar el acto vandálico se utilizó una cadena atada a un todoterreno con el que se forzaron las bases


Imagen de uno de los monolitos colocados en la comarca Foto Ch. Sebastian


CHANY SEBASTIÁN. El grupo de acción local «Asociación para el desarrollo de Aliste, Tábara y Alba» (Adata) ha denunciado los actos vandálicos sobre la señalización del Camino Portugués de la Ruta de la Plata por la comarca. En las últimas semanas han aparecido arrancados los de Sejas y Ceadea, dos de los cincuenta monolitos instalados hace apenas un año dentro de un programa de cooperación transfronteriza con Portugal.

Se trata de piedras de granito labradas que rondan los cien kilos de peso y están ancladas en el suelo con hormigón con lo cual una sola persona incluso tendría problemas para arrancarlas, aunque no para partirlas.

En un principio se pensó en simples gamberradas. Sin embargo se ha cambiado de opinión al confirmar fuentes vecinales de la localidad de Ceadea de Aliste, perteneciente la municipio de Fonfría, que en dicho pueblo se sorprendió a varias personas tirando del monolito con una cadena a su vez atada a un vehículo todoterreno.

Sorprendentemente el monolito de Sejas ha resultado intacto, pero no así el de Ceadea, no se sabe si al caer, o por el tiro de la cadena. El coste de cada una de las piedras supera los 600 euros. Ello supone que la señalización desde la entrada en la comarca, Muelas del Pan, hasta San Martín del Pedroso, ha costado alrededor de 30.000 euros.

Los monolitos fueron diseñados por la Fundación «Ramos de Castro para el Estudio y Promoción del Hombre» y por la Asociación «Amigos del Camino de Santiago». En su cara posterior muestran una imagen de dos peregrinos y la leyenda Camino de Santiago Portugués de la Ruta de la Plata.

A la preocupación por la posible rotura de los monolitos se le ha unido la aparición de pintadas, muy en particular en el término de Alcañices, donde sobre las piedras se ha pintado la Cruz de los Templarios. Algo que se ha convertido en demasiado habitual en otros enseres e inmuebles de la Villa alistana con su consiguiente deterioro.

Cuatro etapas con 96,8 kilómetros

El grupo Adata ha prestado una especial atención a la promoción del Camino Portugués de la Ruta de la Plata y así, ya dentro del programa comunitario Leader II, en colaboración Alfonso Ramos de Castro, su autor, editó una guía donde se indicaba que «los caminos son un abrazo de vida para unirnos y ofrecernos. Y eso es el camino Portugués de la Vía de la Plata. Un abrazo más entre España y Portugal». Otra de las grandes apuestas han sido la construcción y adecuación de Albergues de Peregrinos, primero lo hizo el Ayuntamiento de Trabazos, y luego los de Fonfría y Alcañices, únicos tres entre Zamora capital y la Raya en San Martín del Pedroso y Quintanilha.

El camino Portugués de la Ruta de la Plata se distribuye en cuatro etapas por tierras españolas con un recorrido de 96,8 kilómetros de nivel de andadura baja y media: Zamora-San Pedro de la Nave (24,5 kilómetros), San Pedro-Fonfría (28,8), Fonfría-Alcañices (21), Alcañices-Quintanilha (22,5). El camino a Compostela pasa por la ermita de «La Riberinha».

sábado, 22 de agosto de 2009

CRONICA DE SAN BERNARDO 2009





Ante miles de personas, como cada año por estás fechas, los Caballeros y Damas de la Blanca Milicia de Cristo SMOTH-MIT (OSMTH) custodian el templo de San Bernardo, la imágenes que allí se veneran y el resto del Monasterio, éste año con especial hincapié en el Claustro que se encontraba en estado de restauración.


Las jornadas transcurrieron en paz, con el respeto y la tolerancia de los vecinos del Secar y alrededores, los fieles que se acercaban al lugar sentían la presencia de los 15 Hermanos que allí se encontraban y sentían la tranquilidad y el orden que en el ambiente se respiraba.

No faltó la procesión del burro que transporta la albahaca, así como tampoco faltaron los vestidos típicos del lugar para ambientarnos a épocas pasadas, donde la fe y el amor a Cristo era algo más cotidiano y menos discutido.


Luego llegaron las cheremies (xeremies) o las gaitas que le dieron un toque especial a todo el monasterio, acompañadas de flautas y tambores, música celestial para aquellos que amamos la tradición y nuestra tierra.

Como cada año y tras la misa que ofició nuestro querido pater y capellán el padre Miquel Mascaró, hicieron acto de presencia los Castellers que nos dieron una muestra de valentía, destreza y fuerza tanto dentro del Templo como en el exterior, todo ello bajo la atenta mirada de los Hermanos de la Orden del Temple, quienes velaban para evitar accidentes innecesarios y para mantener el orden.


Y a partir de ese momento comenzó la tradicional procesión de los fieles al Santo Patrón y la entrega de albahaca a los mismos.

Así de ésta forma transcurrieron los dos días de las fiestas todo ello bajo la atenta mirada de los Hermanos de la Orden del Temple, de Nuestro Santo Patrón San bernardo y de Nuestro Señor y su Santísima Madre.




Las jornadas fueron agotadoras, pues el calor no cesaba y miles fueron los peregrinos que allí se acercaron a venerar al Santo, pero el Orden por la Orden siempre se mantuvo y la paz y la alegría fueron las reinas de la fiesta, tan solo superadas por la fe y el amor de los verdaderos Hijos de Dios.



Non Nobis
Fr.+ J.M.Nicolau

CARTA DE AGRADECIMIENTO A LA SMOTH-MIT DEL PÁRROCO DEL MONASTERIO DEL SECAR DE LA REAL




Querido Nicolau, una vez más a nivel personal y también en nombre de la comisión de fiestas de sant Bernat te quiero agradecerte vuestra valiosa ayuda y vuestra colaboración con la romería más antigua de Palma: la romería de sant Bernat de la Real.

Vuestra presencia aquí no sólo pone orden en las celebraciones religiosas, sino también posibilita seriedad en todo el recinto de la iglesia y también del monasterio. Creo que habéis sabido retraducir, según los Signos de los Tiempos, vuestro carisma de conservar y defender los lugares santos y sagrados.

Frente a la gran cantidad de peregrinos que acuden a las fiestas me siento muy seguro con vuestra presencia puesto que tenemos asegurado el orden y el respecto. No puedo decir que comunicarte que si hay alguna característica que quiero resaltar de vuestra colaboración es vuestra discreción. Sabéis estar en vuestro lugar: amabilidad, respecto y eficacia… No dejéis de poner al servicio de la Iglesia vuestro carisma de esta manera todos nos enriquecemos.

Os esperamos el año que viene
Un abrazo a todo el grupo
Miquel Mascaró
Párroco

¿QUE PASA CON LA REHABILITACIÓN DEL MONASTERIO DE SAN GINÉS DE LA JARA?


Hispania Nostra y MC denuncian el retraso en la rehabilitación del Monasterio de San Ginés de la Jara

El edil García Conesa acusa a Hansa Urbana y el Ayuntamiento de incumplir un convenio
La asociación de protección del patrimonio Hispania Nostra ha incluido el monasterio de San Ginés de la Jara de Cartagena en su «lista roja» de monumentos en peligro y advierte en su página web de que este bien de interés cultural se encuentra «en ruina progresiva por abandono».

Hispania Nostra es una asociación de carácter no lucrativo, declarada de utilidad pública y cuya finalidad es «la defensa, salvaguarda y puesta en valor del Patrimonio Cultural Español», según se recoge en su página web. En ella también figura la Reina como presidenta de Honor de esta organización, informó Efe.

Desde 1978, el colectivo Hispania Nostra se encarga de la gestión de los proyectos españoles en los premios anuales de Europa Nostra-Unión Europea para la conservación del Patrimonio Cultural y Natural.

La rehabilitación de este monasterio medieval está vinculada al proyecto de urbanización de 7.000 viviendas, un hotel y dos campos de golf Novo Cartago, junto en el Mar Menor. Lo promueve la inmobiliaria Hansa Urbana.


Hoy, la romería

Sin embargo, según recordó ayer el portavoz del Grupo Municipal Movimiento Ciudadano por Cartagena, Luis Carlos García, las obras de recuperación del inmueble aún no han comenzado «pese a que la empresa promotora del complejo residencial se comprometió hace años a través de un convenio con el ayuntamiento».

El concejal exigió al consistorio que haga cumplir el convenio y no se demore más la rehabilitación de uno de los monumentos «más emblemáticos» de la comarca.

García dijo, además, que durante el verano son miles los turistas que se acercan a las playas del Mar Menor «y que pueden contemplar con asombro cómo una de las joyas patrimoniales del siglo XVI, con orígenes anteriores al siglo V, está en una situación de tal degradación que no pasa desapercibida».

El portavoz de MC anunció que su formación revisará el convenio «y si no se adoptan medidas urgentes se denunciará la situación en foros internacionales».

Hoy se celebra la romería de San Ginés de la Jara. Parte a las ocho de la mañana de la explanada del Estadio Cartagonova y pasa por Torreciega y Los Camachos.



@LA VERDAD

JORNADA EUROPEA DE LA CULTURA JUDÍA EN CÁCERES



La ciudad extremeña de Cáceres, miembro fundador de la Red de Juderías de España, ‘Caminos de Sefarad’, va a celebrar el día 6 de septiembre la X Jornada Europea de la Cultura Judía.

El objetivo de esta jornada es dar a conocer la contribución judía de los Reinos de la España Medieval, sensibilizar a la opinión pública sobre nuestro patrimonio histórico-artístico, activar planes de restauración y conservación de monumentos y dinamizar la vida cultural en nuestras ciudades.

La concejalía de Turismo de Cáceres, visto el éxito de participación de público de años anteriores, ha decidido repetir la experiencia, ampliando las actividades ofertadas para ese día, todas de carácter gratuito.

Se ha organizado una visita turística guiada a las Juderías Vieja y Nueva, para todo aquel que desee participar, partiendo a las 10.30 horas de la puerta principal del Ayuntamiento.

Además, a las 12.00 horas habrá una representación teatral en el jardín del Baluarte de los Pozos y, posteriormente, una visita al Olivar de la Judería.

Asimismo, la ciudad ofrecerá a todos sus visitantes una jornada de puertas abiertas en el Palacio de la Isla, la Torre de Bujaco y el Baluarte de los Pozos.
@expreso

viernes, 21 de agosto de 2009

Hallan restos de una iglesia del siglo XV en una excavación en Durango

La reforma de la plaza de Santa Ana también ha permitido desenterrar cerámicas, monedas y vidrio


Las obras de reforma del irregular pavimento de la plaza de Santa Ana en Durango han sacado a la luz importantes hallazgos arqueológicos. En concreto, el equipo dirigido por la profesora de la UPV Belén Bengoetxea ha descubierto restos de una iglesia del siglo XV, de algunos enterramientos que había en su interior, de un horno y un molde para hacer campanas, y de las infraestructuras hidráulicas del canal de un molino próximo. El subsuelo también ha permitido desenterrar cerámicas, monedas, vidrio y escorias de bronce y hierro que pasarán a engrosar el rico patrimonio del Museo Arqueológico de Bilbao.

Las excavaciones se llevan a cabo desde hace semanas en un área de 130 metros cuadrados. La primera prospección sobre el terreno la realizó una empresa de Madrid con un geo-radar, una herramienta que por medio de ondas electromagnéticas y sin destruir el subsuelo orienta sobre la zona que debe ser perforada.

El conjunto arquitectónico de la plaza de Santa Ana data del siglo XVIII. Está considerada el área monumental más importante de Durango al reunir una iglesia del mismo nombre, el conocido Arco -la única puerta que queda en pie de las murallas de la villa- y varios palacetes.

El Portal del Mercado

Documentos históricos avalan que, tres siglos antes, se erigió en este mismo lugar otro templo más pequeño, de tres naves y una torre, que al parecer se incendió. Los restos localizados en este terreno demuestran que el edificio religioso tenía la misma orientación norte-sur que el actual, «un dato que resulta extraño porque en las iglesias cristianas el altar suele estar ubicado al este», explica Bengoetxea. El muro de la iglesia que aún permanece en el subsuelo está adosado a una estructura anterior que bien podría ser un templo o un lienzo de la muralla medieval.

De los enterramientos descubiertos en el interior de la iglesia no hay demasiados datos. Sí ofrecen una mayor calidad constructiva los restos hidráulicos del canal de un molino que «es probable que estuviera ubicado» en el edificio anexo al Arco y en cuyos bajos hay en la actualidad un bar. La arqueóloga revela otro detalle significativo de este canal: «De forma inaudita, éste pasaba por debajo de la iglesia».

Bengoetxea considera estos hallazgos «esenciales» para conocer de primera mano la transformación urbanística que ha sufrido Durango en los últimos siglos. De hecho, la superficie excavada era conocida en la Edad Media como el Portal del Mercado, ya que allí se celebraba esta actividad comercial todas las semanas. No resulta extraño, por tanto, que se hayan descubierto monedas, piezas de vidrio y cerámica.


@MARTA ARANBARRI/EL CORREO DIGITAL
@FOTOGRAFÍA GABRIELA BARNUEVO

El grupo de música castellana Alquitara ofrece hoy un concierto en el Museo del Pan de Mayorga


La Diputación de Valladolid organiza en el Museo del Pan de la localidad vallisoletana de Mayorga hoy, 21 de agosto, a las 21.30 horas un concierto de música tradicional castellana a cargo del grupo Alquitara, dedicado a la recuperación y difusión de los cantos de Castilla y León en general y de Valladolid en particular.

Alquitara, formado en 2005 y compuesto por seis jóvenes músicos, lleva a cabo un estudio de los Viejos Cancioneros y ha logrado conformar un repertorio que incluye la popular "Jota", el canto de Ronda, el Romance, el Agarrao o Pasodoble, La Copla de Picardía, La Habanera o los Cantos Sefardíes y todo ello recogido en 'De puro azar', el que será en breve su primer trabajo discográfico, grabado en Barlovento Músicas de Urueña bajo la dirección técnica de Michel Lacomba.

Además, el grupo también realiza un trabajo referido a las músicas del denominado Ciclo de la Navidad, que agrupa una selección de cantos navideños bajo el título 'Villancicos, cantares y aguinaldos' con los sonidos de guitarras acústicas y españolas, pitos castellanos, rabeles, laúdes, gaitas de fuelle y tres agujeros, chalameau (clarinete Medieval), panderos cuadrados, panderetas, darbukas, tejoletas y otras percusiones tradicionales.

Entre los reconocimientos que ha obtenido el grupo se encuentran el Primer Premio de Música de Navidad 2005-06 Ciudad de Valladolid; una mención especial en la I Muestra de Cultura Tradicional de Valladolid 2006; el Premio 'Conde Ansúrez' 2007 en reconocimiento a la difusión de las músicas de raíz de Valladolid; fue semifinalista y Accésit en el 'Concurso Escenario Prau' (A. Cantabra de Festivales y Gobierno de Cantabria 2009); participó en el Festival Magosta Folk 2009 (Cantabria, julio 2009) o en la VI Jornadas de la Música y la Naturaleza de 'La Armedilla' (Cogeces del Monte).

El Museo del Pan de Mayorga, que mantiene durante los domingos de agosto la entrada gratuita para los menores de 13 años acompañados de padres o personas mayores, acoge la exposición de fotografías 'Las fábricas de harina en Valladolid' de Miguel Ángel Carrera de la Red que podrá visitarse hasta el 30 de septiembre de martes a domingo de 10.30 a 14.00 horas y de 16.30 a 20.00 horas.

Por otra parte, Tordehumos (Valladolid) celebra este fin de semana (sábado, 22, y domingo 23 de agosto) el X Mercado Artesanal de Tierra de Campos y en el stand preparado por la Diputación de Valladolid para este evento, estarán representados el Museo del Pan de Mayorga y el Patronato Provincial de Turismo, con productos de la tierra e información turística de la provincia a cargo del Patronato de Turismo.


@EUROPA PRESS

MENTIRAS NO, POR FAVOR.

Desde el respeto a la norma y a la Iglesia, que no acepta a miembros de la Masonería dentro de su seno, si en cambio pensamos que a la hora de hablar de los mismos se debe ser objetivo y no plasmar un odio y unas ideas revanchistas, seguramente implantadas desde el amor a cierto pasado régimen represor en España y que impregnó de un terror por desconocimiento ante una supuesta conspiración "judeo-masónica".

Que este personaje tenga en su haber libros y libros escritos, (recordemos que tanto Corín Tellado como Marcial Lafuente Estefanía también los escribieron a cientos), e incluso fuera ministro de Cultura con Adolfo Suarez no significa más que un partidista y mal investigador, ya que entremezcla su visión política con la realidad, ha escrito una serie de libros faltos de rigor histórico objetivo y propagandísticos con su retógrada manera de pensar.

No es nuestra intención, ni lo pretendemos, hacer desde aquí una defensa de la Masonería, ya ellos se valen muy bien para ello sin necesitar que alguien desde fuera de ella salga en su defensa, pero si queremos dejar las cosas claras y no caer en ese estado que ciertos personajes pretenden construir de una sociedad dirigida y manipulada por gentes que tan solo se dedican al estudio y a su crecimiento personal. Equivocado o no, ese será otro tema, pero la idea de la conspiración mundial para dirigir el planeta es algo que más nos suena a la Guerra de las Galaxias o a un señor de ideas abducidas por el agujero negro de su parcial visión política.

Quizás quiera que ahora, en el ocaso de sus días, ganar más puntos con Nuestro Señor, pero nosotros creemos que los puntos con Nuestro Señor se ganan desde la sinceridad del trabajo bien hecho y no confundiendo e intentando crear un estado de persecución permanente contra todo el que piense de manera diferente.

Vamos a subir la entrevista que publicó ayer Camineo.info realizada a Ricardo de la Cierva, que no duda en citar sus coincidencias con el totalmente partidista y en nuestra opinión inventor de cuentos, que no historiador, Cesar Vidal. Con coincidencias de ese nivel se encuentra explicación a todas las palabras que ahora leerán ustedes si continuan adelante:



La Iglesia no debe ceder ante la presión de los masones

Autor:
José Antonio Méndez/ReL
Thu, 20 Aug 2009 12:00:00


CAMINEO.INFO.- Lleva escritos varios libros sobre la masonería, y sus conocimientos y opiniones sobre «la sociedad secreta más influyente del mundo» siguen suscitando interés y polémica, adhesión y rechazo. Pocos son los historiadores que gozan del crédito y del reconocimiento que posee Ricardo de la Cierva.

Su extensa trayectoria profesional le ha hecho valedor de ese prestigio y es considerado como uno de los escritores que más y mejor conocen el entramado secreto de la masonería. Quizá por eso, este catedrático de Historia Contemporánea de España y ex ministro de Cultura con el Gobierno de Adolfo Suárez nunca se niega a arrojar un poco de luz sobre un tema tan oscuro.

Y lo mismo le da hacerlo a través de uno de sus múltiples libros que en una entrevista. Sus palabras suenan firmes, con la autoridad propia de una persona que sabe perfectamente de lo que habla. Y aunque sus conclusiones están bañadas de neutralidad histórica, no esconde su visión sobre cuál debe ser el papel de los cristianos frente a los ataques.

- Hay quien ha dicho que la Unión Europea está plagada de masones. ¿Existe, realmente, una presencia tan fuerte de las sociedades secretas en la UE?

- Evidentemente sí. Así lo demuestra el artículo de la Constitución Europea sobre la tolerancia activa con las sociedades filosóficas, vamos, la masonería, y una tolerancia mucho más restrictiva con las confesiones cristianas. La presencia de las sociedades secretas es tan fuerte que en la UE hay una gran defensa de la masonería.

- ¿En qué medida han influido los masones en la redacción de la Constitución?

- Ellos son los redactores del Tratado constitucional. Son sus creadores. El francés Valery Giscard D- Estaigne, masón reconocido, es uno de sus impulsores. Además, él es uno de los principales valedores de la masonería en Europa.

- Y, ¿están también presentes en otros organismos comunitarios?

- Por supuesto. La masonería está inserta en toda Europa. Incluso ya tiene mayoría en el Parlamento Europeo y una presencia clarísima en otras instituciones comunitarias como el Consejo de Europa, el Consejo de Ministros... Descristianización social.

- Esta presencia de los masones en la Unión, ¿qué consecuencias tiene o puede tener para los ciudadanos?

- Desde luego, redundará en la descristianización paulatina de Europa y de su sociedad. Supondrá el retorno al paganismo, al gnosticismo. Para los cristianos habrá más trabas, más peligros, más asedios a la Iglesia católica, que vuelve a enfrentarse con el paganismo, como si estuviésemos en el siglo IV. Es muy probable que reaparezcan diversos problemas sociales, económicos o políticos motivados por la secularización que intentarán llevar a cabo... Intentarán, seguro, que desaparezcan los valores cristianos de la sociedad para quedar subordinados a valores deístas, ambiguos.

- Y ante eso, ¿cómo deberían reaccionar los cristianos?

- La secularización que proponen los masones no se limita a separar las relaciones que se mantienen entre la Iglesia y los distintos estados, sino que pretenden apartar a la sociedad de sus raíces cristianas. Intentan arrinconar a los cristianos. Precisamente por esto, los cristianos en general y la Iglesia católica en particular no deben consentir algo así en absoluto, no deben ceder ante sus presiones porque somos un sector social como otro cualquiera. Los católicos debemos afrontar esta situación sin complejos, admitir nuestra fe con valentía. Por supuesto que es muy difícil dar la cara, pero de no hacerlo así sería una nueva derrota de la Iglesia católica.

- ¿Quiénes son los grandes masones de la Unión Europea?

- Aunque muchos piensan que el gran masón europeo es Giscard D- Estaigne, él es sólo el que da la cara. Lo realmente peligroso es lo que yo he llamado «la masonería invisible », los que no aparecen de forma pública pero están insertos en las instituciones comunitarias y también en las instituciones de cada país. En mis libros yo sólo he dicho lo que los masones dicen de sí mismos. Lo que no dicen es que están en contra del cristianismo, algo que es cierto pero que niegan. Sin embargo, eso no es impedimento para que hayan llegado incluso a instituciones muy altas. Están en todos lados, incluso ocupan cargos dentro de la Iglesia católica. Masones de derechas.

- Pero estos masones no han salido de la nada... ¿Dónde está el origen de la masonería en Europa?

- Comenzaron en la Edad Media como asociaciones de constructores y también vinculados a la orden de los templarios. Sus orígenes son, por lo tanto, cristianos, pero todo eso cambió en el siglo XVIII. Desde entonces la clave masónica es la descristianización de la sociedad. Los rituales de grados masónicos antes de la Ilustración eran rituales cristianos, e incluso se nombraba varias veces a Cristo y a la Virgen María. En el XVIII desaparecen estas referencias y sólo queda la cursilada del «Gran Arquitecto del Universo ». Sólo la Gran Logia de Inglaterra, una de las más importantes y de mayor peso en toda Europa, menciona a Cristo como «Arquitecto de la Iglesia ». Tras la reforma protestante se insertaron en las logias masónicas intelectuales hugonotes, alemanes e ingleses que defendían la ruptura con el catolicismo. Con el protestantismo y el auge de la masonería en toda Europa llegó el anticatolicismo y la secularización extendida de la sociedad. También en nuestro país.

- Y a propósito de nuestro país, su colega el historiador César Vidal ha dicho que en el actual Gobierno socialista hay una fortísima presencia de la masonería... ¿Hasta dónde llega, realmente, la influencia de la masonería en España?



- Normalmente suelo coincidir con César Vidal en casi todas sus opiniones sobre la masonería y esta vez no es una excepción. Las sociedades filosóficas, la masonería, en una palabra, está igual de extendida en nuestro país que en Europa. Y no sólo dentro del Partido Socialista. También en el centrismo hay un gran número de masones. Ya los había en la UCD y los hay ahora, incluso, en el Partido Popular. Pero es una militancia masónica más discreta, menos agresiva con la Iglesia católica. Más callada. Una masonería a lo Chirac

jueves, 20 de agosto de 2009

LA SMOTH-MIT VUELVE A CUSTODIAR EN MALLORCA, COMO CADA AÑO, EL MONASTERIO DEL SECAR DE LA REAL EN LA TRADICIONAL ROMERIA DE SAN BERNARDO


Los vecinos de Secar de la Real han celebrado la tradicional "revetla" en honor a San Bernat en el patio del monasterio del barrio. Como ya sucediera en las dos últimas ediciones la jornada transcurrió en un ambiente lúdico.


En el momento en que se escriben estas lineas, los +Hermanos del Priorato de Baleres, pertenecientes al Gran Priorato de España SMOTH-MIT, (OSMTH) descansan de la dura jornada de ayer al mismo tiempo que se preparan para la de hoy, porque como cada año, son los +Hermanos los que custodian y velan por que todo transcurra con normalidad en el interior del monasterio.


En cuanto nos lleguen las primera fotografías las subiremos al blog. Mientras, nuestro saludo y apoyo moral a los +Hermanos que renuncian a la lúdica jornada en familia para asegurar al resto de romeros una romería tranquila y festiva.

La colección de la duquesa de Alba será parte del catálogo de Patrimonio Andaluz


La Junta de Andalucía inicia el procedimiento para la inscripción de las obras como parte del Inventario de Bienes Muebles del Patrimonio Histórico Español. El conjunto de estos bienes aglutina la mayoría de los movimientos artísticos que se dieron en España y parte de Europa desde el siglo XVI hasta el pasado siglo XX.

La Consejería de Cultura ha iniciado el procedimiento para la inclusión en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (CGPHA), de más de 700 bienes pertenecientes a la colección artística que la duquesa de Alba, que se encuentra en el Palacio de las Dueñas de Sevilla.

Los bienes que se catalogarán configuran una selección de la amplia colección artística que la duquesa, en la que destaca el fondo de carácter arqueológico, compuesto por piezas romanas, muestras medievales hispánicas y otras esculturas de diversa procedencia, cuya cronología abarca desde el siglo XVI al XIX.

Por su interés artístico e histórico, también sobresale un conjunto de tapices tejidos en Flandes durante los siglos XVI y XVII, en los que se representan escenas mitológicas como la serie que narra pasajes de la vida de Faetón realizada en los talleres de La Fama, temas religiosos, heráldica o motivos meramente decorativos. También se incluirán pinturas de gran valor, principalmente la renacentista y de los siglos XVII y XVIII, pertenecientes en su mayoría a la escuela española e italiana representadas por autores como José de Ribera, Lucas Jordán, Anibal Carracci, Francisco Antolinez, Joaquín Inza, Giovanni Paolo Pannini y Francesco Furini, entre otros.


Del siglo XIX también se inscribirá un amplio conjunto de pinturas costumbristas, así como una secuencia de retratos familiares que se extiende hasta los primeros años del siglo XX, conectando con la pintura modernista y prolongándose hasta las corrientes artísticas de la segunda mitad del siglo. De este período, resaltan obras de autores como Odier de París, F. J. Winterhalter, Antonio María Esquivel, Ignacio Zuloaga, Fernando Álvarez de Sotomayor, Joaquín Sorolla, Valeriano Bécquer, Ricardo Villegas, Gonzalo Bilbao, Julio Romero de Torres, Joaquín Mir, Mariano Bertuchi, Gustavo Bacarisas, Villegas Cordero o Alfonso Grosso. Asimismo, se suman algunos de los más representativos creadores de la pintura andaluza de los últimos años, caso de Joaquín Sáenz, Carmen Laffón y Santiago del Campo.

Además, se incluirán piezas de artesanía andaluza del siglo XIX, con piezas representativas de los barros malagueños o granadinos, que representan a serranos o personajes ataviados a la usanza de la época. Del mismo modo, se conservan elementos relacionados con la guarnicionería, entre los que destaca un aparejo de montar granadino que perteneció a la emperatriz Eugenia de Montijo.

Asimismo, se inscribirá en el CGPHA un conjunto de piezas mobiliarias, entre los que destacan bargueños o escritorios renacentistas decorados con esmeradas taraceas, muebles españoles de los siglos XVII y XVIII, ejemplos de mobiliario historicista y modernista, así como relojes de los siglos XVIII al XX y algunas muestras de las artes decorativas, como porcelanas, obras de orfebrería, cortinajes, alfombras y un conjunto de abanicos del siglo XIX.



@SevillaActualidad.com

El teatro en la calle continúa este jueves en Salamanca con un recorrido por 'El manuscrito de piedra'

El viernes prosigue el ciclo Vidas y ficciones, con la puesta en escena de 'Ana Abarca', el sábado 'La gran crecida del río Tormes' y el domingo 'El cielo de Zacut', representada por Etón Teatro



La Cueva de Salamanca
El teatro en la calle continúa este jueves a las 20:30 horas con un recorrido histórico-legendario por algunos de los escenarios de la novela 'El manuscrito de piedra', de Luis García Jambrina. La ruta se inicia en el convento dominico de San Esteban y termina en la Cueva de Salamanca, pasando por el Colegio Mayor de San Bartolomé y la Catedral, entre otros espacios. Un itinerario mágico que nos traslada a la Salamanca de finales del siglo XV.

Asimismo, el ciclo municipal Vidas y Ficciones continúa el viernes, 21 de agosto a las 20:30 horas, con Esfinge Teatro que escenificará en la Plaza de San Benito 'Ana Abarca', esposa de Francisco Maldonado, comunero salmantino que se alzó en rebelión contra el Emperador Carlos I. La historia es el testimonio de una mujer que, sin más arma que su palabra, luchó con tenacidad por el honor de su familia y recuperar el cadáver de su marido, cuya cabeza fue clavada en una pica y expuesta al público como escarmiento y advertencia para todo aquel que osara levantarse en armas frente al poder establecido.

El sábado, a la misma hora y con gratuidad para el público, como el resto del ciclo, será el turno para Los Cómicos de la Lengua con su representación de 'La gran crecida del río Tormes'. A la ribera y al abrigo de la iglesia de Santiago, la obra recuerda la histórica crecida acontecida el 26 de enero de 1626, día de San Policarpo, que dejó secuelas hasta en el propio Puente Romano.

Por otra parte, el domingo será el turno para Etón Teatro que representará 'El cielo de Zacut' a las 20:30 horas en el Patio de Escuelas. Ángel González Quesada, actor y autor del texto, da cuenta de la historia real y el talento de este astrónomo judío que refleja en su propia vida la tragedia de su pueblo, marcado desde antiguo por el éxodo. La obra de Zacut, que murió en Damasco en 1515 conservando hasta el fin de sus días la llave de su casa de Salamanca, fue decisiva en los descubrimientos del Nuevo Mundo al valerse de sus estudios desde el propio Cristóbal Colón a los nautas portugueses.




@Salamanca24Horas.

miércoles, 19 de agosto de 2009

ROMPIERON UN BRAZO DEL TATA SANTIAGO PARA ROBARLE EL SABLE


La iglesia de Santiago de Callapa, en La Paz,(Bolivia), sufrió un hurto. Los ladrones destruyeron las imágenes para extraerles los anillos. Además, rompieron un brazo del Tata Santiago para quitarle el sable. Se llevaron cuadros.


La iglesia de Santiago de Callapa, en la provincia Pacajes de La Paz, sufrió la madrugada del viernes 29 de julio su duodécimo robo. La denuncia fue hecha pública el lunes. Según las autoridades del lugar, los ladrones se llevaron en esta ocasión dos cuadros coloniales, un marco bañado en plata, tres anillos de oro de imágenes del templo y el sable del Tata Santiago, patrono del pueblo.
“Los ladrones ingresaron a la iglesia días después de celebrarse la fiesta patronal de la comunidad. Le han roto los brazos a la imagen del apóstol Santiago para quitarle el sable y han roto los dedos de las vírgenes para quitarles los anillos”, explicó Cristóbal Ramos, alcalde del municipio paceño de Santiago de Callapa.

Sobre estos destrozos, Ramos explicó que se consiguió financiamiento para que los técnicos del Ministerio de Culturas restauren las piezas patrimoniales.

Desde 1981, el templo de Santiago de Callapa ha sufrido una docena de robos. “Se sabe que incluso antes de ese año ya habían ingresado a robar piezas”. Ninguno de estos casos de hurto fue aclarado hasta el momento.

Las autoridades de ese municipio informaron a la Unidad de Catalogación del Ministerio de Culturas sobre el último robo. Esta oficina envió un equipo de profesionales hasta el lugar para registrar el hecho y así denunciar a la Interpol y al Arzobispado de La Paz. Ramos indicó que también se hizo la denuncia en las fiscalías de la provincia.

La iglesia de Santiago de Callapa fue construida a finales del siglo XVI y fue declarada Monumento Nacional por el Estado. Este templo tuvo, según inventarios realizados en los años 80, unas 70 piezas de arte colonial.

El penúltimo robo que sufrió el templo fue el 2006. “Además de denunciar este hecho, nosotros nos hemos movilizado para dotar de mayor seguridad al templo”, explicó la autoridad.

Entonces se colocó una reja de acero que rodeó todo el templo, candados y alarmas, entre otros implementos. “Este robo lo realizaron con mucha maestría. Han cortado las alarmas y me imagino que han sacado las rejas con una palanca”, señaló.

Dijo que desde el 2006 la Alcaldía designó un ítem para que un portero se encargue del cuidado y vigilancia del templo. “Nos dijo que el día del robo hizo su ronda hasta la una de la madrugada y que luego se durmió”.

En el cinturón bíblico holandés viven los "verdaderos herederos" de Calvino


En Staphorst, corazón del "Cinturón bíblico" holandés, la gente vive según los preceptos de la ortodoxia protestante, las mujeres no usan pantalones, blasfemar está prohibido y la televisión desterrada.

"Los habitantes se ven como los verdaderos herederos de Juan Calvino", el teólogo protestante francés nacido hace 500 años, explica a la AFP Jan de Wolde, un historiador octogenario, residente de Satphorst desde hace 54 años.

En esta ciudad de 16.000 habitantes considerada como la más conservadora de Holanda, situada a un centenar de kilómetros al este de Amsterdam, "se considera que el resto del mundo es impío", agrega.

Un decreto municipal prohibió la blasfemia, sin castigarla, y según cifras del proveedor de televisión por cable Ziggo, el 80% de los hogares no tiene televisión, que se considera como el diablo.

Las mujeres que usan pantalones, "una vestimenta de hombre, no bíblica", según Wolde, son raras.

El domingo en Staphorst los autobuses no circulan. Los negocios y la piscina municipal están cerrados. Pero la calles que llevan a los cinco templos de la ciudad están repletas de gente. Para asistir al culto, las mujeres tienen que cubrirse la cabeza.

"Todo está cerrado el domingo, salvo la iglesia. Es imposible vivir aquí, asfixiante", asegura Vic van Vuuren, un estudiante de 19 años que se proclama ateo y que está ansioso de abandonar su ciudad natal.

Staphorst tiene una de las tasas de natalidad más elevadas de Europa y una las tasas de divorcios más baja de Holanda (39 por 1.000 habitantes).

Aproximadamente mil mujeres usan todavía las vestimentas tradicionales que le valieron el sobrenombre de "Zwarte kousen" (medias negras) a los calvinistas del "Cinturón bíblico" holandés, que atraviesa el país en diagonal del suroeste al noreste.


"Desde el exterior, todo puede parecer medieval", reconoce una habitante de 66 años que usa una pollera negra recubierta con un delantal, un chal, una cofia y las famosas medias negras tejidas a mano.

La eutanasia, la legalización de la prostitución, el aborto y el casamiento homosexual, que hacen de Holanda un laboratorio del liberalismo social, son tabú en este lugar.

Como toda ciudad, Staphorst tiene "sus extremistas", agrega, "pero la gente que vive aquí es en su mayoría tolerante con el otro y es reconfortante vivir en una comunidad tan unida".

"Uso falda porque así me siento bien", afirma Ventje Veijer. Esta joven de 21 años nunca visitó Amsterdam, con su famoso "Barrio rojo" y sus "coffee shops", donde se vende marihuana, "porque allá tienen valores diferentes".


El Consejo Municipal de Staphorst está dominado por el partido protestante SGP, que prohibió a las mujeres los mandatos electivos, y el periódico más leído es el Het Reformatorisch Dagblad (el Periódico reformista), que no tiene páginas deportivas, pero publica numerosas noticias parroquiales.

Durante la guerra de 80 años entre España y Holanda, que terminó en 1648, el gobierno holandés "utilizaba la fuerza para promover el protestantismo como una barrera contra los españoles católicos que invadían el sur", recuerda la historiadora Mirjam van Veen.

El "Cinturón bíblico" de hoy está situado, de hecho, "en la línea de frente" de la época, agrega.

A pesar de todo, "el tiempo no se detuvo en Staphorst", asegura Jan de Wolde.

Cada vez más habitantes tienen internet en sus hogares. En los años 1970, la mitad rehusaba vacunarse, estimando que hacerlo era interferir con la voluntad del Señor. Hoy sólo el 20% lo sigue pensando, subraya.


@Mariette Le Roux (AFP)