BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: octubre 2010
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

sábado, 30 de octubre de 2010

EL AUMENTO DEL NIVEL DEL MAR DESTRUIRÁ MILES DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS

El aumento de nivel de mar destruirá miles de sitios arqueológicos, dice un estudio


El aumento del nivel del mar debido al cambio climático causará en las próximas décadas la pérdida de miles de tesoros arqueológicos situados en zonas costeras de todo el mundo, según un estudio científico que pide acción para salvarlos.

El estudio, publicado en la revista estadounidense "Journal of Coastal Conservation", es el resultado de la investigación de los arqueólogos Torben Rick, de la Institución Smithsonian en Washington, Leslie Reeder, de la Universidad Metodista del Sur, y Jon Erlandson, de la Universidad de Oregón.

Los investigadores se basaron en el caso del canal de Santa Bárbara, en California, para desarrollar, a partir de factores cuantificables como el cambio histórico en las líneas costeras, la inclinación de la costa o la acción de las olas, un modelo científico para medir la vulnerabilidad de los sitios arqueológicos.
En el canal californiano, que acoge desde restos de grandes ciudades hasta pequeños fragmentos de conchas milenarias, encontraron una pauta creciente de degradación que ha aumentado en cada generación.

Sin embargo, concluyeron que la tasa de deterioro en este área que es en general más baja que la que pueden sufrir otras costas más abiertas o con menor inclinación, como las costas del Atlántico o del Golfo de México en Estados Unidos.

A raíz de ese modelo, y ante la imposibilidad de salvar todos los lugares arqueológicos del mundo, los arqueólogos pidieron que se desarrolle un índice de los sitios expuestos a un mayor riesgo, para llegar a "decisiones informadas sobre cómo preservarlos".

"Necesitamos encontrar formas de actuar. Al cuantificar la vulnerabilidad de los lugares con más riesgo de destrucción, hemos dado un primer paso para mitigar la pérdida de datos arqueológicos y del patrimonio cultural que contienen", dijeron los investigadores en el estudio.

Los arqueólogos también subrayaron la amenaza adicional que supone el desarrollo urbano contemporáneo, que tiende a situarse en las costas, mermando en muchas ocasiones zonas arqueológicas que nunca han sido excavadas.
Según las conclusiones que expusieron varias universidades en el Congreso Científico Internacional sobre Cambio Climático de Copenhague en marzo, el nivel del mar podría subir hasta un metro para 2100, el doble de lo estimado en el último informe mundial de la ONU

@EFE

EL TENORIO MENDOCINO VUELVE ESTE SÁBADO A LAS CALLES DE GUADALAJARA

Como suele ser habitual, y teniendo en cuentas las predicciones, parece que la lluvia volverá a estar presente en la representación

Guadalajara volverá un año más a ser el escenario de la representación itinerante del 'Tenorio Mendocino: Rito y Mito', organizada por la Asociación Gentes de Guadalajara. Será durante hoy y mañana cuando la figura de Don Juan Tenorio y demás personajes que conforman la obra de José Zorilla vuelva a superponerse a la la capital alcarreña del siglo XVI.

Entre las principales novedades de esta nueva edición del Tenorio está la celebración el viernes, día 29 de octubre, de un "acto mendocino" que servirá para reconocer el trabajo de todos los actores que han participado de una representación, que este año cumple su vigésimo aniversario. Asimismo, a las 19.30 horas en la fachada principal del Palacio del Infantado se procederá a la recreación del Retablo Renacentista y de la boda de Isabel II con Isabel de Valois.

 El Tenorio Mendocino cuenta para su representación con más de 160 personas y un presupuesto aproximado de 44.600 euros.



RECORRIDO DEL TENORIO

La representación habitual de la obra comenzará a las 21.30 horas (previamente habrá a las 8 de la tarde un retablo medieval y una merienda a base de vino y chorizo), en la Plaza de Santa María, con una representación cada media hora en cada uno de los puntos establecidos.

Publicada en 1844, la inmortal obra de Zorrilla ha convertido a la Plaza de Santamaría en la Hostería del Laurel, mientras que el Palacio de la Cotilla será el lugar donde se representará la Escena de la reja. El patio del Instituto Liceo Caracense acogerá la Escena del convento, un ambiente de inocencia donde estre

mece la presencia de Don Juan deslizándose por el claustro, buscando la celda de Doña Inés un ambiente de inocencia donde estremece la presencia de Don Juan deslizándose por el claustro, buscando la celda de Doña Inés.

El Patio de los leones del Palacio del Infantado será protagonista en una de los pasajes más célebres de esta representación, la Escena del sofá, que se desarrolla en este marco incomparable y uno de los principales atractivos patrimoniales y turísticos de Guadalajara. El Convento de la Piedad, ideado como panteón de Doña Brianda de Mendoza --hija del segundo Duque del Infantado--, y su jardín de aspecto romántico, lo convierten en un escenario natural extraordinario para la representación del panteón de la familia Tenorio.

Este mismo lugar acoge también la escena del cementerio, con la que finaliza esta representación, ya de madrugada. Previamente, la Iglesia de los Remedios acogerá la escena de la cena de Don Juan convidando a los muertos.



@Guadalajara2000.es

viernes, 29 de octubre de 2010

¿QUIEN DIJO MIEDO?

 Escapadas terroríficas para pasar un «Halloween» de muerte

Si la noche de los muertos era antes sinónimo de recogimiento, desde hace unos años la tradición yanqui de «Halloween» nos ha conquistado con su cóctel de sustos, disfraces y diversión macabra. Ahora, las típicas castañas de esta época conviven con las calabazas.Por eso, son muchos los que marcan en rojo (sangre, por supuesto) la fecha del 1 de noviembre como excusa propicia para una escapada realmente escalofriante. Proliferan las opciones para pasar el fin de semana de Todos los Santos en los destinos más terroríficos, que visten sus galas más siniestras para los viajeros que buscan emociones fuertes.


Una historia para no dormir

Casa Rural Quinta de Melque.
Cómo llegar: Autovía de Toledo. En los alrededores de Toledo, se coge la CM-401 en dirección Polán para llegar a San Martín de Montalbán.
Información: 902 34 34 38  / 912 40 82 83
wwww.viajesconimaginacion.com.

Una invitación personal de Julia Almazán, viuda de Sotogrande, es el pasaporte para pasar «La noche del miedo» en la casa rural Quinta de Melque, en la localidad toledana de San Martín de Montalbán. Más de trece horas de espectáculo terrorífico, incluyendo cena y desayuno, esperan a los inquilinos, que irán conociendo poco a poco la misteriosa historia de la señora Almazán y su extraña enfermedad, entre visitas al cementerio familiar y guiños a leyendas urbanas y a clásicos del cine de terror como «The ring» o «Los otros». Sólo los más tranquilos lograrán conciliar el sueño aquí por lo que sus responsables advierten de que es mejor llegar descansado.

Además de esta peculiar casa, en la que todos los fines de semana del año es «Halloween», San Martín de Montalbán ofrece otros atractivos que permiten redondear una escapada de lo más misterioso. Antiguo asentamiento templario, el espíritu de esta orden impregna todo el territorio y está muy presente en el Castillo de San Martín de Montalbán, el más grande de toda Castilla La Mancha. Sobre esta fortaleza existen todo tipo de leyendas, aunque quizá la más interesante –y más ahora en tiempo de crisis– es la que dice que un tesoro se oculta en su interior. Los curiosos pueden recorrerlo por dentro los sábados (de 10:00 a 16:00 horas).
Procesiones, zombis y conjuros

Casa rural Las Carretas.
Cómo llegar: Desde Madrid, se coge la A-3 y en el kilómetro 212, se toma la N-320 dirección Motilla del Palancar hasta llegar a Almodóvar del Pinar.
Información: 616 409 084 
www.lascarretas.es.

Parador de Alarcón.
Cómo llegar: A-3 salida kilómetro 166.
969 330 315.
www.www.paradores.es.

Los viajeros que se atrevan a pasar la noche de «Halloween» en la casa rural Las Carretas deberán estar preparados para todo. En años anteriores, los asistentes pudieron disfrutar de una «queimada» con conjuro, asistir al velatorio de un muerto muy vivo e incluso bailar con Michael Jackson al ritmo del celebérrimo «Thriller». Para éste, sus responsables prometen sorpresas que mantendrán a los inquilinos con el corazón en un puño. Para que no todo sea pasarlo mal, los que «sobrevivan» tendrán la oportunidad de resarcirse con una cena y una fiesta de ultratumba en el vecino pueblo de Enguídanos, en el Valle del río Cabriel.

Al día siguiente, es el momento de explorar algunos lugares misteriosos de la zona. Muy cerca se halla el Castillo de Alarcón, rodeado por una muralla de bloques de piedra con manchas rojizas y negras que, según la leyenda, son restos de sangre de un caballero que pretendió, sin éxito, la mano de la hija del señor del castillo. El interior alberga el parador, pero una de sus torres, la llamada de los Alarconcillos, mantiene intacto todo su misterio, ya que a su curiosa arquitectura se une el propósito desconocido por el que fue construida…

Una historia de terror interactiva

Casa de los Horrores.
Cómo llegar: A-4 hasta el kilómetro 52, donde se toma la N-400 dirección Toledo hasta llegar a Villamejor.
Información:  685 56 61 48
www.casadeloshorrores.com.

Restaurante Cueva de la Luna de Titulcia.
Cómo llegar: A-4, salida 29 en dirección Ciempozuelos por la M-404 (polígono industrial).
Información:  91 801 03 30
 www.cuevadelaluna.es

Una extraña orden secreta se está formando y busca nuevos miembros dispuestos a seguir indicaciones del más allá… Ésta es la premisa argumental de la Casa de los Horrores, un alojamiento rural ubicado en Villamejor, una pedanía de Aranjuez. Es el octavo año que ofrece su espectáculo que, pese a seguir un mismo esquema, va introduciendo cambios como si de un guión televisivo se tratara. Para este «Halloween», los responsables prometen recuperar las escenas más impactantes de años anteriores para repasar toda la historia de este cortijo maldito, que agasaja con cena y barra libre a los que se unen a su «hermandad».

Después, acercarse a Titulcia permite conocer la Cueva de la Luna. Esta construcción artificial parece ser una obra encargada a los templarios por el Cardenal Cisneros tras avistar un objeto brillante no identificado en el cielo. Hoy, un restaurante franquea su entrada y es el dueño, el encargado de enseñar a los visitantes lo que esconde esta construcción subterránea, llena de galerías y grabados con mensajes ocultos.

Sólo para valientes

Ibérika Paintball. 925 100 403
www.iberikapaintball.com

Para aquellos que quieran participar en su propia película de terror, Ibérika Paintball organiza en su campo de Esquivias (Toledo) una partida especial basada en la saga «Resident Evil». El plan incluye cena y copas igualmente terroríficas. Tan sólo se pide a los participantes que acudan disfrazados…, y preparados para atajar una auténtica invasión zombi.
 
 
@Menos de la fotografía: Javier S. Castro, (Madrid)/ABC.es

jueves, 28 de octubre de 2010

LA MEDUSA DE TITULCIA, PARA LOS MADRILEÑOS


Han concluido los trabajos de restauración de este tesoro que se encontró hace un año en el municipio durante una excavación científica.

Tras casi 25 siglos oculta, la llamada Medusa de Titulcia se ha recuperado y restaurado para los madrileños. Esta pátera (plato ceremonial de la Antigüedad) realizada en plata y oro, y que muestra la cabeza de un felino adornada con serpientes, perteneció a la tribu prerromana de los carpetanos, que la debió de emplear en ritos. Esta pieza única en España, por los materiales que la conforman, su ornamentación, es también la única pátera encontrada en una excavación científica, en este caso desarrollada por la Dirección General de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid, en colaboración con el Consistorio titulciano.

La llamada Medusa de Titulcia es un plato de 18 centímetros de diámetro realizado en plata y sobredorado, finamente decorado con una iconografía típicamente helenística, en la que aparece representada en su parte central una medusa, animal fantástico de carácter mitológico. Se trata de una cabeza aparentemente de felino con dos serpientes enroscadas que se disponen a modo de cabello. Este tipo de representaciones están relacionadas con la mitología mediterránea de la época y permiten sugerir la existencia de contactos culturales y comerciales a gran escala.
En el interior del plato se desarrolla una cenefa decorativa dispuesta a modo de orla perimetral, con el motivo denominado dientes de lobo, muy típico de la decoración iconográfica de época ibérica, y dos perforaciones afrontadas de pequeño diámetro, que sugieren que el objeto pudo estar sujeto a algún elemento en una reutilización posterior.

La pieza se encontró en octubre de 2009 en el yacimiento arqueológico de El Cerrón (Titulcia), entre los restos de un poblado carpetano Se expondrá próximamente en el Museo Arquelógico Regional, cuyos profesionales se han encargado de la restauración de lo que se considera un tesoro. No obstante, los vecinos del citado municipio madrileño han sido los primeros en admirar la Medusa, que esta semana les presentó el vicepresidente y consejero de Cultura, Ignacio González.

El vicepresidente regional explicó durante ese acto que este descubrimiento es fruto del trabajo desarrollado en los últimos seis años por el Gobierno regional en los yacimientos de Titulcia, donde se han invertido 100.000 euros, y que confirman a dicha población como referente arqueológico en la región: “Con la presentación de la pátera de Titulcia, hoy ponemos de manifiesto una vez más la vocación de la Comunidad de Madrid de convertirse en región líder cultural, con las mejores muestras del arte, ya sean las manifestaciones más innovadoras y actuales o el patrimonio histórico como es el caso".

Por la disposición estratigráfica, así como por su relación con los demás materiales encontrados durante las excavaciones arqueológicas, se puede avanzar que es una pieza muy selecta, fruto del comercio mediterráneo privilegiado, y que fue obtenido por un personaje de la élite de la sociedad carpetana de la ciudad en torno a los siglos IVIII a.C. (a la espera de los resultados de las pruebas con carbono 14 que se están realizando).

martes, 26 de octubre de 2010

LOS DEL BUEN "TALANTE" NUEVO POST EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES



De nuevo un post en Belver de los Horrores denunciando la pasividad de alguno, (todos), jerifaltes de la política aragonesa, de la Justicia aragonesa y de la Iglesia Católica, junto al pasotismo de los mismos jerifaltillos pero a nivel nacional, entendiendo por nacional a las jerarquías de todo el Estado español.



La caradura no es patrimonio de nadie en concreto, ni tenemos noticia de que por motivos genéticos se dé más en alguna región en particular, pero al hablar de caradura y de poca vergüenza no podemos olvidarnos de Aragón y su capital de la deshonra, Belver de los Horrores.

Como siempre les recomendamos la lectura del post de D. Miguel Fox, http://belverdeloshorrores.blogspot.com/

LOS TESOROS TEMPLARIOS PUEDEN ESTAR EN BÉLGICA


Un Castillo de la Orden del Templo


El ministro de Obras Públicas de Valonia, región francófana de Bélgica, Benoit Lutgen, pidió a la administración de Ellezelles analizar la conveniencia de realizar en esa ciudad excavaciones arqueológicas en busca de los tesoros de los Caballeros Templarios, informó la prensa local.
La Orden de los Pobres Caballeros del Cristo (o del Templo de Salomón, de ahí el nombre de Caballeros Templarios) se fundó en 1118 para defender a los cristianos en su peregrinaje a la Tierra Santa (Jerusalén). La Orden recibió cuantiosas donaciones y se transformó en una influyente fuerza política. Llegó a poseer los más grandes bancos de Europa.

El rey de Francia, Felipe IV el Hermoso, al temer la creciente influencia de los templarios y aspirar a apropiarse de sus riquezas, dispuso en 1307organizar un proceso de la Inquisición contra ellos. El Concilio de Viena de 1312 disolvió la Orden. Las persecuciones continuaron hasta 1314, cuando en París fueron quemados el Gran Maestre de la Orden, Jacques de Molay, y sus ayudantes más cercanos.

Según suposiciones, las fabulosas riquezas de los templarios, que se valoran en más de 20.000 millones de dólares, fueron escondidas en Ellezelles, concretamente en el lugar llamado Blanc Scourchet. Lo afirma el filólogo local Rudy Cambier, que logró descifrar un texto medieval y publicó un libro sobre ese tema.

Hasta ahora resultaban vanos todos los intentos de encontrar tesoros de los templarios en Europa Occidental.

 
@RIA Novosti
 

lunes, 25 de octubre de 2010

JORNADAS MEDIEVALES EN CORNATEL EN EL PUENTE DE TODOS LOS SANTOS

PUENTE DE TODOS LOS SANTOS

JORNADAS MEDIEVALES EN CORNATEL

 


La asociación Templaria Caballeros de Ulver, ofrecerá a los visitantes del castillo de Cornatel durante el puente de Todos los Santos unas jornadas medievales con el siguiente horario


SÁBADO Y DOMINGO


12:00 h a 14:30 h:

· Exposición de armas y yelmos templarios

· Juegos medievales: alquerque de 9 y de 12. Las cuatro estaciones. Tablas astronómicas


12:00 h a 13:30 h:
· Clases gratuitas de esgrima medieval


13:30 h a 14:30 h:

· Tiro con arco medieval


16:30 h a 19:00 h:

· Exposición de armas y yelmos templarios
· Juegos medievales: alquerque de 9 y de 12. Las cuatro estaciones. Tablas astronómicas.


16:30 h a 18:00 h:

· Taller de cota de malla

· Taller de fabricación de flechas


18:00 h a 19:00 h:

· Clases gratuitas de esgrima medieval



PONFERRADA ACOGERÁ UNA EXPOSICIÓN DEDICADA A LOS TEMPLARIOS Y A LOS PEREGRINOS


El castillo de la localidad leonesa de Ponferrada acogerá desde el próximo jueves, 28 de octubre, la exposición 'El mundo de los castillos. Ponferrada: Templarios, peregrinos y señores' que forma parte de los actos conmemorativos del 1.100 aniversario del Reino de León.

Compuesta por un total de 135 piezas, el objetivo de esta muestra es recoger la historia de la Orden del Temple y su encomienda de Ponferrada, el Camino de Santiago y de Ponferrada como hito esencial en la ruta jacobea, según informaron a Europa Press fuentes del Gobierno regional.

Una parte de la exposición se dedica a la Orden del Temple y a través de cruces o monedas se tratan de expresar los orígenes orientales del Temple, lugares en que compartirá su misión protectora con otras órdenes como la de los Hospitalarios de San Juan, luego Orden de Malta.

Ponferrada es hito esencial en el Camino de Santiago. Así, la exposición recoge diversas representaciones de Santiago, objetivo final de la peregrinación, en los diversos modelos iconográficos en que habitualmente es representado, otros símbolos jacobeos y diversas monedas de la época, utilizadas por los peregrinos que cumplieron sus etapas hacia la tumba del Apóstol.

Para comprender mejor la vida señorial del castillo es necesario entender la mentalidad nobiliaria, por lo que una parte de esta exposición recoge diversas armas, libros de cetrería, heráldica, un doctrinal y un panegírico, y diferentes objetos de juego e imágenes de la nobleza.
Por otra parte, el sábado 30 de octubre también Ponferrada será el escenario de espectáculo multimedia de luz y sonido. En forma de fábula versará sobre acontecimientos históricos relacionados con el 1.100 aniversario e integrará imagen, sonido, proyecciones sobre la fachada del Ayuntamiento y el Instituto y representaciones de un grupo de actores y pirotecnia.



@EuropaPress

domingo, 24 de octubre de 2010

EL CENTINELA DE LAS PALABRAS

MONASTERIO DE SAN MILLÁN DE LA COGOLLA (LA RIOJA)


«Tengo que aguantar a muchos visitantes pedantes»

El monje custodia los 11.000 libros anteriores a 1800 que hay en San Millán, entre ellos 20 incunables

.El padre Juan Bautista Olarte ha consagrado su vida a Dios, a los libros medievales y con más moderación a los bienaventurados caldos riojanos. Agustino recoleto, teólogo, filósofo, historiador e infatigable escritor, sus mejores credenciales son la catalogación de 13.000 documentos históricos (entre los años 759 y 1900) y el valiosísimo hallazgo de un legajo sobre la vida de Gonzalo de Berceo, fruto de su trabajo como bibliotecario del Monasterio de Yuso, en San Millán de la Cogolla. Aquí se escribieron las Glosas Emilianenses, uno de los manuscritos más antiguos que darían fe del origen del castellano. Riojano de nacimiento y sacerdote de toda la vida («Dios me puso en este camino con 12 añitos»), el padre Olarte cumplió en septiembre 70 años, los últimos 19 como archivero de este imponente monasterio, declarado en 1997 Patrimonio de la Humanidad. «La gente me pregunta muchas veces ¿Por qué se hizo fraile? Y yo les contesto que por no contrariar a Dios», bromea el monje desde su despacho en San Millán.

El llamado Escorial de La Rioja está habitado por una comunidad de doce agustinos, que continúan una vida monástica iniciada el siglo V por el eremita Millán. No es de la vida contemplativa y penitente de lo que más disfruta el padre Olarte, un fraile campechano, entregado al estudio del medievo y que ha venido a sufrir lo justo a este valle de lágrimas por lo que, en absoluto, oculta su devoción por los pequeños placeres que le brinda el retiro voluntario: buen vino en el refectorio a la hora de las comidas («hay frailes que beben sólo agua, allá ellos»), un paisaje idílico para sacudirse el cuerpo con largos paseos al atardecer y montañas de libros viejos a su entera disposición, su verdadera debilidad.

Ya ha quedado claro que Olarte no vive como un ermitaño, aunque pasa largas horas a solas con sus códices en la biblioteca, la zona cero de la abadía. Ama los libros, los medievales por encima de todos. Quizás vea en ellos el reflejo de sus compañeros que lejanos siglos atrás y en esa misma biblioteca que él adora dedicaron su vida a adornar los bordes de cada página, a cincelar los textos a tinta, a ilustrar y decorarlos con sus dibujos y perfectas miniaturas. A través de esos manuscritos, Olarte ha llegado a conocer (y comprender) con hondura la vida monástica medieval. Extremadamente dura, muy modesta y sobria, de perfección espiritual, de castigos corporales. Poco que ver con él. La vida ahora en Yuso es más fácil, hay días de abstinencia y ayuno, pero no demasiados y la frugalidad a la hora de almuerzo no es extraordinaria. «Hay cosas que me prohíben, pocas, y otras que me prohíbo yo mismo», se sincera. Olarte se levanta a las siete menos cuarto y se acuesta a las once de la noche. Entre las dos horas y media de rezos, las ocho de estudio, las tres comidas y algún paseo por los hayedos cercanos no le queda tiempo para mucho más. En la biblioteca no hay calefacción, la principal 'molestia' de ser Patrimonio de la Humanidad. Hay algunas otras. Por ejemplo, cada vez que Olarte selecciona un libro para restaurarlo, una comisión de técnicos y políticos debe dar antes el visto bueno. Papeleo, burocracia, informes... un lío. «Además», añade el cura, «tengo que aguantar a muchos visitantes pedantes. Los hay doctos y no tantos. Un día una señora de altos vuelos me preguntó por las jarchas lateranenses. Le contesté que aquí teníamos las glosas emilianenses y ella me dijo que eso no podía ser, me acusó de ignorante y amenazó con ponerlo en conocimiento de la Academia de la Lengua. Le dije que fuera corriendo y que le diera recuerdos a mi buen amigo Víctor (García de la Concha), su director. Hay que sufrir a gente muy engolada». A otro tipo de visitantes, a los que acuden a hospedarse unos días a San Millán para desconectar y contagiarse de la paz y serenidad que irradian los sillares del monasterio, Olarte los entiende perfectamente. Llegan, se integran en la comunidad de frailes, se asoman a otro mundo, a otros ritmos, desatascan el cansancio, las prisas y el estrés y cuando se marchan se van felices. «Una semana no cambia a las personas, pero al menos se van agradecidos», dice sobre la creciente moda de las 'clausuras sin lujo'.

Feliz de haber divulgado otra imagen de La Rioja más allá de la del vino, Olarte es el fiel custodio de 11.000 libros anteriores a 1800, de ellos 20 incunables (anteriores a 1500) y otros 150 ejemplares únicos. Ese legado es como un resumen de las aficiones literarias de cada uno de los monjes que llevan habitando San Millán desde hace 1.500 años. Hay ejemplares raros, tratados de geometría, de botánica, astrología y filosofía y una curiosa traducción al francés de 'Los Viajes de Gulliver', publicada en 1727. «Tal es su valor que hay uno igual en la Biblioteca de París, ¡y allí no dejan ni verlo!».

Hubo ofertas... y muy generosas, pero la biblia, como el alma de Olarte, no está en venta.
 
 
@Diariovasco.com

CURIOSIDADES: RELACIONES PELIGROSAS: GRACIAS Y DESGRACIAS DE LA INFIDELIDAD.


"La toilette", de François Boucher (1742, detalle).

Muchos adúlteros han muerto a causa del sexo, incluidos incontables Papas. Durante y después del encuentro amoroso, el filo de la espada ha caído sobre miembros y cabezas. Hoy, mientras las mujeres rejuvenecen con la infidelidad, los hombres engordan.

En la Roma antigua la ley Julia permitía que el padre matara a su hija y al amante, los cinturones de castidad demolían los intentos de los "intrusos" en el Renacimiento; en la España del Siglo de Oro los jóvenes aristócratas tenían una manceba desde los doce años y en la época victoriana los libros “sólo podían estar juntos si los autores estaban casados”. Te contamos breves anécdotas, algunas divertidas, otras terribles, del peligroso ejercicio del adulterio.

Otro hombre nos pone lindísimas.

Recientemente una encuesta indagó en las consecuencias físicas y psíquicas del adulterio y los resultados fueron llamativos, porque mientras las mujeres se ponen más lindas, los señores engordan y se arrugan y se sienten culpables. Al parecer las mujeres rejuvenecen con la infidelidad: el 47% de las encuestadas dijo que se preocupa mucho más por su aspecto al tener un amante; el 28% adelgazó y recuperó la línea; el 24% aseguró que su piel es más tersa y luminosa; el 52% sostuvo que la traición las equilibraba psicológicamente y el 26% confesó que no tenía ningún sentimiento de culpa. En el caso de los hombres, sucede lo contrario: el 32% de los varones dijo sentirse muy culpable por el adulterio; también el 32% aseguró verse con más arrugas, como envejecidos y el 24% de los señores constató haber engordado y sacado más panza.
Los primeros cornudos eran felices.

En la antigüedad, en los países nórdicos, los gobernadores de las comarcas podían seleccionar a las mujeres con las que deseaban intimar. Cuando esto se producía, la puerta de la casa donde se encontraba el gobernador con la mujer elegida era adornada con los cuernos del alce, en señal de su presencia. Si la mujer estaba casada, su marido mostraba felizmente a sus vecinos el adorno, puesto que representaba un orgullo que el gobernador estuviese allí.

Papas en la cama.

La gran mayoría de los Papas tuvo hijos, es decir, sexo, mucho sexo. Familias como Borgia, Médicis o della Rovere sólo en el Renacimiento, nos dan una clara idea de ello. Y muchos de ellos murieron por razones “sexuales”. Por ejemplo, Juan VII, (Papa nº 86, de 705 a 707), fue apaleado hasta la muerte por el marido de la mujer con la que se acostaba; León VII, (Papa n.º 126, de 936 a 939), murió de un ataque al corazón cuando practicaba sexo; Juan XIII (Papa n.º 133 de 965 a 972), también fue asesinado por otro marido engañado y Paulo II (Papa nº 211 dde 1464 a 1471), murió mientras era sodomizado por un paje.



"La carrera del libertino: el matrimonio", de Wiliam Hogarth (1733).

El matrimonio, un paso necesario para el adulterio.

En la Roma antigua los hombres dedicaban sus afanes a la conquista de mujeres casadas, hasta tal punto que una mujer rica y aristocrática, no contraía matrimonio más que para alentar a los amantes.

¿No será mucho?

El estoico Séneca protestaba contra las mujeres diciendo: “¿Dónde encontraréis una mujer tan humilde, tan pobre de espíritu y tan tímida que sólo se contente con un par de amantes? ¿No es necesario que la mujer cuente las horas del día por el número de sus adulterios? ¿Qué necesite más de un día para visitar a sus favoritos, que cada uno la acompañe a la casa del siguiente?”.
Una ley de terror.

La ley Julia castigaba a los adúlteros a la pérdida de sus bienes y al destierro. El emperador romano Augusto condenó a muerte a los amantes de su hija y de su nieta, juzgándolos como criminales y no como adúlteros y perdonó a su descendencia. Esta ley permitía que el padre matara a la hija y su amante si eran sorprendidos “haciéndolo” en su casa o en la casa del yerno, pero era imprescindible que los matara con su propia mano. Pero no permitía que el marido matara a su esposa de encontrarla en la misma situación que a su hija.

Te perdono pero se lo corto.

En la España medieval el marido burlado tenía la facultad de perdonar o de ejecutar a los culpables, pero no podía castigar solo a uno de ellos y perdonar al otro. Hubo un caso de un caballero que sorprendió a su esposa en flagrante delito y arma en mano, tomó el sexo de su rival y “castrol de pixa et de coiones”, desgraciándolo para siempre. El marido fue condenado a muerte por perdonar a la mujer.

Instrucciones del Siglo de Oro para practicar la infidelidad:

“Primero es abrazarla y retozarla,/ y con besos un rato entretenerla./ Primero es provocarla y encenderla,/ después de luchar con ella y derribarla./ Primero es porfiar y arregazarla,/ poniendo piernas entre piernas de ella/. Primero es acabar esto con ella,/ después viene el deleite de gozarla./ No hacer, como acostumbran los casados,/ más de llegar y hallarla aparejada,/ de puro dulce, creo, da dentera./ Han de ser los contentos deseados,/ si no, no dan placer ni valen nada,/ que no quien lo barato comprar quiera”.

Tengo un regalito.

Se atribuye la invención del cinturón de castidad a los cruzados, quienes antes de partir a Tierra Santa colocaban estos aparatos a sus mujeres para asegurarse su fidelidad. Pero esto no es así. Fueron ellos los que conocieron en alguna alcoba de Tierra Santa estos accesorios al parecer inventados por los árabes. Los caballeros no tardaron en tomar la idea y comenzaron a regalárselos a su esposa en Italia, en el Renacimiento.
Cero sexo, ¿entendiste?

 Los cinturones de castidad eran metálicos, se colocaban entre los muslos de la mujer y tenían dos orificios que permitían evacuar la orina, las heces y la sangre menstrual e impedían la entrada de osados visitantes. Otras versiones sostienen que habrían podido ser utilizados por las mismas mujeres, en versiones más “prêt à porter” y durante cortos espacios de tiempo para protegerse de las violaciones. El médico escocés John Moddie apunta que se utilizaban para evitar la masturbación de las mujeres. Y en este punto llegamos a la infibulación, un invento del alemán S.G. Vogel en 1786 que consistía en encerrar en cajas portátiles ambas manos de las mujeres, con objeto de impedir la masturbación. De terror.

Esposa, manceba y querida.

En la España del Siglo de Oro los jóvenes aristócratas tenían una manceba desde los doce o catorce años. Un hombre que no tuviera una amante no se consideraba hombre. Al crecer vivían amancebados con una mujer aunque estuvieran casados y los hijos naturales y los legítimos vivían y se educaban juntos ante la ¿paciencia? tolerante de la esposa que al parecer no sentía celos por la manceba puesto que la despreciaba, considerándola muy inferior a ella, la “señora”. La querida era la tercera mujer, casi siempre de la misma clase social del hombre, la que éste rondaba y amaba, y a la que la esposa, ahora sí, le hubiera arrancado los ojos.


"La carrera del libertino: la taberna", de William Hogarth (1934).

Más instrucciones del Siglo de Oro para ser infieles:

“Aquel llegar de presto y abrazarla,/ aquel ponerse a fuerzas él y ella,/ aquel cruzar sus piernas con las de ella,/ y aquel poder él más y derribarla;/ aquel caer debajo y él sobre ella,/ y ella cubrirse y el arregazarla,/ aquel tomar la lanza y embocarla,/ y aquel porfiar de él hasta meterla;/ aquel jugar de lomos y caderas,/ y las palabras blandas y amorosas/ que se dicen los dos, apresurados;/ aquel volver y andar de mil maneras,/ y hacer en este paso otras mil cosas/ pierden con sus mujeres los casados”.

Una plaza acogedora, literalmente.

Alejandro Dumas se casó con la actriz Ida Ferrer en 1840 y no fue por amor sino por la dote que ella aportaba y con la que podría saldar las múltiples deudas del escritor. Vívían en la misma casa pero separados, Ida en la planta baja y Dumas en el primer piso. Una noche de invierno el escritor fue al apartamento de Ida en busca del calor de la chimenea. Ella le abrió en camisón y con prisa para que se fuera, pero Dumas echó un vistazo por la estancia y encontró en el balcón a su amigo Roger de Beauvoir temblando de frío. Dumas le dijo a su amigo: "Roger, has turbado la paz de mi familia. Quiero perdonarte. Seamos magnánimos como lo eran los antiguos romanos, que cuando querían hacer las paces se reconciliaban en la plaza pública". Y tomándole la mano la colocó entre las piernas de su mujer añadiendo: "Ésta será nuestra plaza pública".

Exigente el tipo.

Pierre de Brantôme, historiador francés, aventurero y mediocre escritor es recordado por sus libros Vida de las damas ilustres y Vida de las damas galantes en los que describe cómo debe ser una mujer hermosa y perfecta en un texto insólito: “Para que una mujer sea hermosa y perfecta debe tener treinta bellezas. Tres cosas blancas: la piel, los dientes y las manos; tres negras: los ojos, las cejas y las pestañas; tres rojas: los labios, las mejillas y las uñas; tres largas: el cuerpo, los cabellos y las manos; tres cortas: los dientes, las orejas y los pies; tres anchas: el pecho, la frente y el espacio entre las cejas; tres estrechas: la boca, la cintura y los tobillos; tres gruesas: el brazo, los muslos y las pantorrillas; tres sutiles: los dedos, los cabellos y los labios; y tres pequeñas: los pezones, la nariz y la cabeza”.

Que no se toquen ni los lomos.

 La sociedad victoriana se regía por los principios puritanos: vida discreta, ordenada, austera, metodismo religioso y conservadurismo político. El best seller de la época fue el Libro de etiqueta de lady Gough, una especie de manual del perfecto puritano. En aras del decoro se recomendaba no mezclar en una misma estantería los libros escritos por hombres y por mujeres sino que debían colocarse en bibliotecas separadas. Y, con la misma lógica, la tal lady sentenciaba que los libros “sólo podían estar juntos, si los autores estaban casados”.
Los venecianos la tienen más grande.

Al terminar una reunión entre humanistas florentinos y venecianos en el siglo XV se tocaron temas más mundanos y el tema principal fueron las dimensiones de los atributos masculinos. Unos y otros alardeaban de sus atributos sin llegar una demostración empí¬rica. Visto los derroteros que tomaba la discusión, el florentino Poggio Bracciolini zanjó la polémica con estas palabras al decir. “Evidentemente los hombres mejor dotados son los venecianos, puesto que su miembro viril es de tales dimensiones que cubre enormes distancias. ¿Cómo se explicarí¬a sino que, aún permaneciendo varios años lejos de su hogar a causa de sus prolongados viajes por mar, se encontraran a su regreso con que son padres de dos y hasta tres criaturas?”.



Fuentes: Historias de la historia, de Carlos Frisas; Historias curiosas de la Medicina, de Luciano Sterpellone; Erotismo en la historia, de Carlos Frisas.

@Patricia Rodón/MDZonline

sábado, 23 de octubre de 2010

TEXTO COMPLETO DE LA CARTA DE REDES CRISTIANAS SOBRE LAS VISITAS DEL PAPA A SANTIAGO Y BARCELONA


Este es el texto completo de la carta que se ha presentado en sendas ruedas de prensa en Santiago de Compostela y Barcelona.

“Redes Cristianas quiere dar a conocer una carta pública dirigida al Papa Benedicto XVI, con motivo de su viaje a Santiago de Compostela y a Barcelona los próximos dias 6 y 7 de noviembre, con el objetivo de abrir un debate en profundidad sobre el presente y el futuro de la Iglesia católica y su relación con la sociedad actual”.

Apreciado Santo Padre:

Le escribimos en nombre de un amplio colectivo de personas, entidades cristianas y comunidades de base de Galicia y también de otras muchas distribuidas por toda España. Lo hacemos desde nuestra fe, desde el sentirnos plenamente Iglesia y en coherencia con las enseñanzas que de la misma Iglesia hemos recibido. Nuestra Carta de Identidad de Redes está centrada precisamente en dos pilares: el seguimiento de Jesús de Nazaret y la preocupación por los pobres.
Desde estos dos referentes, como no podía ser de otra forma, es desde donde le dirigimos nuestras palabras. Usted sabe que Galicia y Catalunya, a pesar de formar parte del mismo Estado, tienen identidades muy singulares, forjadas a lo largo de los siglos, que se expresan en una lengua y con cultura propias; con tradiciones y santuarios propios -como los que visitará en estos días-, que configuran personalidades colectivas muy ricas y diferentes, con derechos históricos todavía no plenamente reconocidos que siempre hemos pedido a la jerarquía de la Iglesia que reconozca en todas las dimensiones de la vida religiosa, pastoral, litúrgica e institucional. Desearíamos que su visita a estas dos comunidades sirviera para el afianzamiento de estas singularidades, también en el campo religioso.

España entera, y estas dos comunidades en particular, viven hoy sometidas a profundas transformaciones en lo cultural y económico, de las cuales hoy quisiéramos destacar sólo dos: el profundo proceso de secularización y la crisis económica. En el pasado, el cristianismo fue un elemento esencial en la configuración de nuestras identidades en lo personal y familiar y dentro la sociedad civil.

Pero hoy ya no es así. Nuestras sociedades han avanzado hacia la autonomía de la moral y de la ciencia, la separación de poderes, el respeto a la conciencia y, en consecuencia, en la

capacidad de construir la historia sin acudir a la religión. Los bajísimos índices de cumplimiento religioso indican este cambio de signo, que creemos irreversible.

Con motivo de su venida esta observación nos parece particularmente oportuna porque, a pesar de que probablemente en ambas visitas Usted se verá envuelto en masas, sólo se tratará de un fenómeno fugaz y muy mediático, de muy dudosa repercusión en un cambio del comportamiento religioso. Y a la vez porque dado este pluralismo, como dirigente de una de las confesiones religiosas, no puede dirigirse a sus habitantes en general como si todos fueran de su confesión. Ello puede molestar, lógicamente, a los que no lo son.
Finalmente, hoy vivimos de manera particularmente dura los efectos de la crisis económica: cierre de empresas, paro, e índices crecientes de dualidad social; hay también creciente presencia de la inmigración extranjera como exponente de la crisis internacional. Todo ello pone una vez más de manifiesto la debilidad e injusticia de nuestras sociedades y la perversidad del sistema.

También esta observación es particularmente oportuna con motivo de su visita: porque en este momento de crisis quisiéramos que su viaje se mantuviera dentro de unos límites de austeridad económica y no diera el más mínimo motivo de crítica. Y al mismo tiempo desearíamos de Usted una palabra de impulso para aquellos colectivos que trabajan por conseguir unas estructuras sociales más justas.

Es hora ya de que la Iglesia de un paso en la dirección de su reconciliación con nuestras sociedades. Si hoy, después de cincuenta años, volviéramos a preguntarnos aquellas dos sencillas y provocadoras preguntas que dieron vida a los documentos del Concilio “Iglesia catalana e iglesia gallega ¿qué dices de ti misma hacia fuera, y qué dices de ti misma hacia dentro, hacia tus mismos fieles?”, lo primero que deberíamos decir es que, contrariamente a lo deseado por el Concilio, la voz de nuestras comunidades ha sido secuestrada por la única voz de una Conferencia Episcopal, que de ninguna manera refleja la riqueza de la diversidad de las iglesias locales ni el pluralismo en los creyentes.

En nuestras sociedades, hoy, el divorcio entre la cúpula de los obispos y las iglesias de base es alarmante. El trabajo sacrificado y silencioso de miles y miles de cristianos y cristianas de base no encuentra eco en las declaraciones y actuaciones de la jerarquía. Al contrario, su voz va quedando progresivamente ahogada ante el continuado ruido de los obispos en la calle.

Con respecto del tema de la laicidad y multiculturalidad al que hemos aludido antes, apreciamos la actitud de apertura que Usted puso de manifiesto en sus declaraciones en Belem de Lisboa en el encuentro con intelectuales afirmando “el necesario diálogo con el mundo” y que la adhesión a la verdad que proclama la Iglesia no es incompatible “con el respeto por las otras ‘verdades’, o con la verdad de los demás”. Agradecemos esta observación porque ciertamente, en algunos otros acontecimientos hemos sentido que cuando el único criterio de actuación es la supuesta “Verdad”, en lugar del amor y respeto a las personas, ésta se convierte en inquisición y terror.

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Ojala estas expresiones supusieran el final de una etapa postconciliar en la que la Iglesia, recordando antiguas condenas de finales del s. XIX y considerándose única poseedora de la Verdad, se ha construido una barrera con el mundo, viviendo de espaldas y enfrentado a éste en casi todos los campos, científico, moral, teológico, político. Hemos visto cómo, alejada progresivamente de la gente y refugiada en las seguridades del propio grupo, la Iglesia corría el riesgo de convertirse en gueto. Para muchas personas ha dejado de ser el referente moral de la sociedad y a nuestro mismo colectivo en ocasiones le ha hecho sentir extranjero, en exilio en nuestra propia casa.
Por último, unas palabras en relación con la crisis económica y la especial atención a sus víctimas. Las causas y las consecuencias de la crisis que nos sacude tan profundamente deberían tener una consideración muy especial desde la fe y desde la teología. Porque se trata de una inmensa tragedia moral, espiritual y política. A fin de cuentas, al final de los tiempos (Mt. 25, 31-46 y carta de Santiago), ante la historia la cuestión fundamental no será la religión y ni siquiera Dios, sino qué respuesta hemos sido capaces de dar a las víctimas.

Vivimos dentro de unas estructuras económicas perversas y de pecado, que para subsistir necesitan pobreza y de las mayorías: crisis alimentarias provocadas por el aumento abusivo de los precios, la deuda externa de los países pobres, el comercio de armas, la imposición de ventajas comerciales desiguales, paraísos fiscales, el negocio de la droga, la explotación infantil, tráficos de seres humanos, especialmente en mujeres, niños y niñas, el despilfarro de los recursos de la naturaleza, etc. en un sistema que lo convierte todo -necesidades básicas y relaciones personales- en objeto de negocio o de compra-venta. Ante esta estructura de pecado no bastan las apelaciones a la onversión individual.
Como cristianos y cristianas compartimos este trabajo por unas estructuras más justas con amplios sectores no creyentes de la sociedad. Sin embargo hoy, ante la gravedad y dureza de los acontecimientos, nos encontramos todos sin referentes institucionales, políticos, éticos, organizativos. No es fácil encontrar referentes que den confianza, capaces de acoger al o a la que sufre o duda, testimonios del llamado “principio misericordia” en este mundo inmisericorde.

Y es sobre todo en este campo donde echamos en falta la voz profética de la Iglesia, una voz fuerte contra la injusticia en la que los desheredados y desheredadas se sientan comprendidos y comprendidas. La apreciación creciente es que le falta sensibilidad y que ha dejado de ser aquel lugar profético de encuentro y acogida de los pobres. Al contrario, la única voz de Iglesia que se escucha gira casi siempre alrededor de los mismos temas: presión política para alcanzar mayores cotas de poder económico o cultural y en temas de moral, se reduce el necesario discurso de la ética y de los valores al monotema de sexualidad. Desearíamos que la Iglesia apareciera ante nuestras sociedades con otro rostro, continuadora del hacer de Jesucristo ante los poderes de su tiempo.

A pesar de todo esto, o más bien por todo esto, creemos que estamos en un momento propicio. Vivimos en un mundo gravemente enfermo y herido, pero sabemos dónde estamos y hacia dónde queremos ir. Como creyentes en Jesús y miembros de esta Iglesia, con la presente carta queremos colaborar a hacer de nuestras Iglesias locales un señal de fe y un motivo de esperanza.

¿PARA QUÉ LOS PREMIOS PRÍNCIPE DE ASTURIAS, QUIÉN PREMIA A QUIÉN?


SS.AA.RR. los Príncipes de Asturias

La Fundación dice que los Premios son objetivos primordiales para consolidar los vínculos existentes entre el Principado y el Príncipe de Asturias y contribuir a la exaltación y promoción de cuantos valores científicos, culturales y humanísticos que son patrimonio universal y que S.A.R. el Príncipe de Asturias, D. Felipe de Borbón, entregará cada otoño en las ocho categorías en las que se conceden: Artes, Ciencias Sociales, Comunicación y Humanidades, Cooperación Internacional, Investigación Científica y Técnica, Letras, Deportes y Concordia.

Pero esto es sólo el envoltorio de un contenido y de unos fines que poco o nada tiene que ver con los premios. En la transición, y también ahora, se necesitaba "consolidar" unas estructuras artificiales creadas, empezando por la monarquía entonces recién resucitada, a la que era prioritario darle el contenido y el prestigio que no podía tener. Un niño de trece años, heredero al trono, es una buena figura para el marketing y, junto con la parafernalia de los medios "rosa", pensaron que sería fácil fuera aceptado.
Dos centenares de "insignes personalidades", todas ellas nombradas porque sí, entre los que se encuentran principalmente políticos, empresarios, banqueros, oligarcas, nobles y fascistas como Fraga Iribarne que preside le premio de las Ciencias Sociales, constituyen el grueso de la Fundación. La lista de personas significadas con la oligarquía del régimen franquista o sus herederos y con la de ahora es abultada y los que no, de alguna manera, comparten mesa y mantel.
Políticos de derecha y de los que se siguen llamando de izquierda, IU incluida, forman parte de los distintos jurados que eligen a las personalidades que consideran más convenientes para el interés del Premio, no tanto y no sólo por los merecimientos del elegido. Eligen para cimentar a la monarquía y sobre todo a lo que ésta representa de continuidad del modelo económico y social.
Otro efecto, en nada secundario, es que de entrada el premiado comienza por reconocer explícita o tácitamente a la institución principesca y a todo el tinglado montado a su alrededor. Un festín de galas y de etiquetas sólo aptas para la gente bien, ajenos todos ellos a la realidad de la crisis social que los rodea, pero de la que ellos son responsables directos y también, cómo no, beneficiarios.

Muchos de los premiados que de buena fe, sin duda, aceptan el premio seguramente mucho más por lo que supone de reconocimiento al trabajo al que tanto esfuerzo y vida han dedicado, más que por lo que pueda tener de homenaje a sí mismos. Sin olvidar que un rechazo supondría en muchos casos, de un modo o de otro, la condena al ostracismo de la obra y de autor.

Sin embargo, también hay otros efectos menos confesables. Premiados que se distinguen más por su oportunismo y su falta de conciencia social, porque no puede ser de otro modo cuando todo ello se enmarca en una "democracia monárquica" que ha de adornarse con unos principios que nada tienen de sociales ni tampoco con los valores científicos, culturales y humanísticos a los que dicen adherirse y premiar. Es el caso de los que tanto en su vida como en su obra dejan bastante que desear y, de ser modelo de algo, lo serían de la insolidaridad y de falta de conciencia social. Así es que a éstos sí conviene galardonarlos para dar valor precisamente al modelo social que han impuesto, y pretenden mantener, sin importar las consecuencias, como lo son una creciente segregación social estratificada en clases sociales al servicio de éste poder económico que además marca, con estos Premios, una ética que es de lo que se trata.
Y un tercer grupo de premiados lo son porque el sistema que apoya y ampara los Premios, comparte la práctica de evadir su fortuna en paraísos fiscales para que siga prevaleciendo que pague más quien menos tiene, como así ocurre con alguno de los premiados y que, ahora, para más inri, forma parte del jurado, o como sucede con algunos otros que también forman parte del mismo.

El hecho de que los galardonados sean o no merecedores del premio no es lo importante y además sería una discusión complicada porque hay cientos, miles, de personas merecedoras de cualquier galardón. La cuestión es por qué un personaje, príncipe de nacimiento, que siendo todavía un adolescente que en aquellos tiempos andaba en edad escolar (en la privada, por supuesto) ya se permitía el lujo de bendecir con su nombre a los personajes más insignes de las ciencias y de las letras poniéndolos a sus pies.


Resulta que en el día de los Premios Príncipe de Asturias en el que participan toda clase de autoridades, además de nobles y de cortesanos como si fuera un territorio de la época medieval, abunda y agobia más el despliegue de la Policía Antidisturbios, diría que ofensivo, que tiene sitiada con decenas de controles a la ciudad de Oviedo, sede de los Premios.

Algunos, todos los implicados en la fiesta como es lógico, la apoyan incondicionalmente y otros también porque se identifican, sueñan, y esperan llegar a formar parte del festejo algún día.

Y lo grave es que los premios "venden", venden la imagen de lo que precisamente no son.

@www.AsturBulla.org / Miguel Ángel Llana (Asturbulla, 22-10-2010)
 
Fratertempli ha publicado este artículo utilizando la licencia de Creative Commons con la que fué publicado, aprovechando la libertad de dicha licencia para publicarlo en otras fuentes.

viernes, 22 de octubre de 2010

EL CALENDARIO MAYA NO TERMINA EN EL 2012, SEGÚN UN INVESTIGADOR DE LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA-SANTA BÁRBARA

El calendario maya se convirtió al Gregoriano a través del cálculo de la llamada constante GMT.

Un artículo escrito por Gerardo Aldana, un profesor de la Universidad de California-Santa Barbara y publicado en el libro Calendars and Years II: Astronomy and Time in the Ancient and Medieval World sostiene que las conversiones aceptadas actualmente para el calendario maya pueden estar equivocadas en un período de entre 50 y 100 años. Según el investigador, el problema radica en la veracidad de los documentos utilizados en los cálculos, según información de la página web LiveScience.
El calendario maya se convirtió al Gregoriano a través del cálculo de la llamada constante GMT, las iniciales de tres de los primeros investigadores de la cultura maya. Aldana afirma que buena parte del trabajo se hizo con la recuperación de fechas que aparecían en documentos coloniales escritos en lengua maya, pero con el alfabeto latino.
La constante GMT fue reforzada por el lingüista y antropólogo estadounidense Floyd Lounsbury, que utilizó datos de la Tabla (Ciclo) de Venus del Códice de Dresden - un documento del calendario maya que tabula fechas relativas a los movimientos del planeta Venus. Aunque algunos investigadores tomaron el estudio de Lounsbury como confirmación definitiva de la constante GMT, pero Aldana dice que eso estaba lejos de ser irrefutable. "La astronomía había sido considerada en el pasado (para la conversión de calendarios), pero nadie puso tanto énfasis en la tabla de Venus como Lounsbury hizo", dice.

El error, según Aldana, es la falta de confiabilidad en los documentos utilizados para las conversiones. "Si la tabla de Venus no puede ser usada para probar la GMT como Lounsbury sugiere, su aceptación depende de la confiabilidad de los datos”. Según él, los datos históricos utilizados en el estudio no pueden tener la veracidad probada -que son tan confiables como la propia tabla- lo que hace que la GMT constante colapse como un castillo de naipes.
A lo largo del artículo, el profesor - que no es el primero en cuestionar la conversión - se dedica a indicar que los datos utilizados en la constante GMT no son fiables. El investigador no indica cómo la conversión debe hacerse ni la fecha correcta para el final del calendario. Sin embargo, el estudio ya es un indicativo de que los apocalípticos tendrán que buscar una nueva fecha para el fin del mundo.


@Terra Chile

EL OLIVO DELPASEO DE ALFONSO GOZA DE BUENA SALUD Y SU ESPERANZA DE VIDA ES DE 200 AÑOS MÁS

Una prueba confirma que el árbol, de 157 años, "tiene un vigor aceptable para su edad y tamaño"


Caballero visitó la zona para comprobar el funcionamiento del escáner. R. Grobas

El símbolo de Vigo ha sido sometido a un chequeo y su estado de salud es bueno. El olivo del Paseo de Alfonso XII, de 157 años de edad, tiene una esperanza de vida ornamental de al menos 200 años más, aunque puede llegar a durar mil, según los datos de un aparato de tomografía sónica utilizado por primera vez en la ciudad. Los especialistas de la empresa Picus colocaron sensores en dos puntos del tronco y la imagen de las secciones revelan que cuenta con "un vigor aceptable para su edad y tamaño, aunque en ciertas ramas principales se observa una regresión de las puntas hacia el tronco, algo normal", reza su informe.

El árbol procede de un esqueje del olivo plantado por los Caballeros de la Orden del Temple entre los siglos XII y XIII en el atrio de la antigua colegiata, según la documentación de Nicolás Taboada Leal (1840) y Álvarez Limeses (1936). Con la construcción del nuevo templo en 1816 fue talado, y Manuel Ángel Pereyra, administrador de la Aduana, plantó primero el esqueje en una huerta de la Porta do Sol. Treinta años después el ejemplar se trasladó al Paseo de Alfonso. Allí fue protegido con una verja de hierro, donde se colocó una placa de bronce acreditando la promesa que hicieron los vigueses de "Amor, lealtad y abnegación por la ciudad amada" el 14 de agosto de 1932.

La tomografía señala que el árbol, de 16 metros de altura y 3,47 metros de perímetro en el cuello alto, está en el inicio de su fase senil. Por dentro existe podredumbre, pero la estabilidad está asegurada por la salud de la parte externa. "La copa ha llegado a su máximo desarrollo, y las ramas de crecimiento comienzan a secarse por las puntas", indica el informe, en el que se realiza después el diagnóstico: "Desde el punto de vista estructural está en buenas condiciones". Los especialistas destacan el gran valor estético del ejemplar, el hecho de ser una especie rara en Galicia y sus factores extraordinarios al representar el símbolo de la ciudad. "Se trata de un árbol no sustituible", concluyen.

Por lo que respecta al terreno, no presenta defectos significativos, según el examen, aunque el tráfico cercano perjudica al olivo al "compactar el suelo, cuyo volumen no es óptimo", indican los expertos. Por ello proponen peatonalizar el entorno, abrir los alcorques y descompactar los alrededores. Como a todo ejemplar de su edad, sugieren realizar un seguimiento de la evolución con tomografías futuras. La prueba realizada al olivo se practicará también a todos los árboles de valor de la ciudad, principalmente en la Alameda y Castrelos.



@farodevigo.es

jueves, 21 de octubre de 2010

EL KÁRATE DEL ANTIGUO TESTAMENTO


Avner Sofer, el gran maestre, con uno de sus discípulos. Efe


Actualizado jueves 21/10/2010 12:45 horasDisminuye el tamaño del textoAumenta el tamaño del textoEl pueblo judío ha practicado durante siglos un arte marcial poco conocido, transmitido de generación en generación, que se remonta a los tiempos de los patriarcas bíblicos y que aún hoy ejercita un puñado de seguidores en Israel.
Se trata del Abir, que significa caballero en hebreo y es impartido en Israel por Yehoshua Avner Sofer Maatuf-Doh, el actual 'Aluf abir' o Gran maestre de esta práctica milenaria.

El Abir es un sistema de lucha poco conocido incluso para el gran público israelí, pero va ganando adeptos y en la última década lo han aprendido miles de personas. En la actualidad, el Gran Maestre cuenta con unos 60 alumnos y 15 discípulos entrenados en la materia.

Sofer, nombre de pila del actual Aluf abir, es un personaje peculiar; de 52 años y curtido en la lucha, su apariencia es la de un hombre del desierto.
Originario del Yemen, Sofer comenzó a entrenarse con tres años bajo las instrucciones de su abuelo y, después, de su padre, que falleció a los 108 años siguiendo una larga estirpe de luchadores centenarios.
Achaca la larga vida de sus antepasados al seguimiento de esta disciplina, que incluye también el uso terapéutico de hierbas, aceites, extractos de plantas y la motivación personal a través del cultivo de los aspectos positivos de la vida.

Explica que su rango es "el del jefe del Ejército del Reino de Israel" y que el conocimiento de estas artes marciales está indisolublemente asociado a la tradición judía y las leyes que dicta la Torá (Pentateuco), razón por la que siempre incluye en sus entrenamientos sesiones de rezos y otro tipo de arengas espirituales para preparar a los combatientes.
A diferencia de otros medios de lucha que emplean el impacto y la fuerza para derribar al enemigo, en el arte marcial judío, asevera, "la fuerza está en la creencia" en un único dios.

Dice que su familia procede de la estirpe del rey David, que conservó esos conocimientos ancestrales durante siglos después de quedar aislada en un pequeño reducto del este Yemen conocido como Habban, un inhóspito territorio. Apunta que sus antepasados eran originarios de Efrata, población judía situada entre Belén y Hebrón, que acompañaron a la reina de Saba cuando ésta marcho a Yemen, por orden del rey Salomón.
Este tercer y último monarca del Reino Unificado de Israel (S.X a.C.) envió a los luchadores que practicaban Abir junto a dos castas sacerdotales judías para acompañar a su reina y una vez allí, en medio del desierto, esa 'guardia pretoriana' judía y sus descendientes preservaron sus tradiciones ancestrales.

"Nuestro arte marcial procede del patriarca Abraham, padre del pueblo de Israel, quien lo transmitió a su hijo Isaac, y éste a Jacob, y de ahí pasó a sus 12 hijos, que se convirtieron en las doce tribus de Israel", asegura sin sombra de dudas.
Enumera una serie pasajes del Antiguo Testamento de los que se desprende que guerreros hebreos Abir o 'abiru' se contaban entre los que entraron en la tierra de Canaán y también se desperdigaron posteriormente por el Egipto faraónico.
En tiempos del primero y segundo templo de Jerusalén la práctica fue empleada en batallas contra babilonios y romanos, y luego se propagó en sucesivas diásporas por Persia y Arabia.

Sus seguidores aprenden distintos tipos de llaves conforme a las letras del alfabeto hebreo, que acompañan moviendo brazos y cuerpo en una progresión sincronizada para derribar y neutralizar al enemigo.
También representan de forma simbólica animales y atributos que caracterizan a las distintas tribus de Israel, y van ataviados con turbantes, faldas y una especie de batín en el que aparecen estampados signos de buenos presagios y letras en un hebreo arcaico.
Algunos antropólogos apuntan que este arte marcial fue empleado por judíos presentes en cortes de la España medieval.



 @Daniela Brik / Efe(Jerusalén)

CONCIERTO DE ARPA Y FLAUTA EL DOMINGO EN LA BODEGA DEL PALACIO DEL CASTILLO

La bodega del palacio del castillo templario de Ponferrada acogerá este domingo, a las 20.00 horas, un concierto de arpa y flauta por Mariano Bas y José Antonio Domené, que forma parte del ciclo Juventudes Musicales de España, que patrocina la Universidad de León, en colaboración con el Ayuntamiento de Ponferrada y la Fundación Pedro Álvarez Osorio-Conde de Lemos.

El programa de estos dos jóvenes músicos incluye piezas de Rossini, Donizetti y Saint-Saens, entre otros compositores. El precio de la entrada es de dos euros y se podrán adquirir, hasta el día del concierto, en la taquilla de la fortaleza templaria.

El alicantino Mariano Bas obtuvo el premio de fin de carrera y ahora amplía sus estudios con Claudi Arimany. Actualmente es profesor en el Conservatorio de Música de San Javier, en Murcia. Por su parte, el arpista José Antonio Domené es murciano y ha sido galardonado en varios certámenes internacionales y ha ofrecido numerosos conciertos como solista y en formaciones de cámara, tras pasar por la Royal College of Music de Londres.



@DiariodeLeón.es

miércoles, 20 de octubre de 2010

EMAIL DE LA ASOCIACIÓN TEMPLARIA "CABALLEROS DE ULVER".


Me complace anunciarles que el próximo 23 de octubre, la Asociación Templaria “Caballeros de Ulver” celebra su primer aniversario en la fortaleza de Cornatel.

Conjuntamente con el Ayuntamiento de Priaranza del Bierzo ofreceremos una serie de actividades para disfrute y participación del público asistente.
Impartiremos clases gratuitas de esgrima medieval con mandoble y arquería tradicional (arco húngaro, longbow, flatbow, recurvado medieval). Enseñaremos a confeccionar cota de malla y a fabricar flechas. También podrán contar con nuestra habitual exposición de réplicas exactas de armas de asta medievales y yelmos templarios que en esta ocasión el armero de la asociación con mucho gusto explicará y atenderá cuantas cuestiones se le planteen en lo referente a dichas armas.

Asimismo los asistentes podrán disfrutar participando en los distintos juegos de tablas medievales (alquerque de 9 y de 12, las tablas astronómicas y las cuatro estaciones) que ya aparecen reflejados en el libro de los juegos de Alfonso X El Sabio, para ello los Caballeros de Ulver estarán encantados de mostrar las reglas de los distintos juegos a los participantes

Por otra parte habrá visita guiada al castillo a cargo de nuestro experto en arqueología, D. Miguel Ángel Ramón.

Como colofón tenemos el honor de disfrutar de la compañía de nuestro querido amigo El científico del Consejo Superior de Investigaciones Científicas y del Instituto de Estudios Gallegos 'Padre Sarmiento', Dr. Isidro García Tato que amablemente ha accedido a deleitarnos con una conferencia sobre El Camino Jacobeo de Invierno.

Animamos a participar a los padres con sus hijos y a todas las personas que estén dispuestas a disfrutar de un sábado diferente en un marco incomparable como la Fortaleza de Ulver.


11:30 h a 13:00 h:

•Exposición de armas

•Clases de esgrima medieval

•Taller de cota de malla

•Taller de fabricación de flechas

•Juegos medievales: alquerque de 9 y de 12. Las cuatro estaciones. Tablas astronómicas

12:00 h Visita guiada al castillo

•Charla explicativa sobre armas y yelmos templarios

•Prácticas de arquería tradicional

13:00 Conferencia sobre El Camino Jacobeo de Invierno

En fichero adjunto se envía una fotografía por si fuese de su interés.

Esperando contar con su presencia, aprovecho la ocasión para saludarles muy atentamente y agradecerle su inestimable colaboración a lo largo de este año.

Víctor González (Presidente)

UN CENTENAR DE ESPECIALISTAS NACIONALES Y EXTRANJEROS EN EL CONGRESO SOBRE LA ANTEQUERA MEDIEVAL

Escrito por Gabinete de Prensa-Ayuntamiento de Antequera, (Málaga)

El Congreso Internacional "Antequera y su tierra en la Frontera. De madina andalusí a villa castellana" que se celebra en la Biblioteca Supramunicipal de San Zoilo hasta el 22 de octubre, reúne a más de un centenar de especialistas venidos desde varias instituciones española y extranjeras, desde la Escuela de Estudios Árabes de Granada, el Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo del CSIC (Madrid), las Consejería de Educación de la Junta de Andalucía, las universidades de Cádiz, Sevilla, Granada, Málaga, Murcia, Valencia y Tetuán, y el propio Centro de Patrimonio Histórico del Ayuntamiento.

En el acto de inauguración del congreso han estado presentes el alcalde de la ciudad, Ricardo Millán, la directora general de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía, Margarita Sánchez, y Virgilio Martínez Enamorado por la Escuela de Estudios Árabes del Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), con sede en Granada.
Este acontecimiento se incluye en el VI Centenario de la Incorporación de la Ciudad a la Corona de Castilla, y durante su desarrollo se lleva a cabo un estudio exhaustivo sobre las condiciones históricas que motivaron la conquista de Antequera en 1410.
Se analizan distintas facetas que atañen a los siglos XIII, XIV y XV en relación con los reinos cristianos musulmanes (fundamentalmente Castilla) y el emirato nazarí: la situación política que condujo a la toma de la ciudad, lo que al respecto han transmitido los autores árabo-andalusíes, la constitución de un conjunto de fortificaciones de frontera en el lado granadino, la cuestión del Estrecho, tanto desde lo que aconteció en su orilla norte, como de lo que pasó en su orilla meridional, el asunto de los prisioneros y rescates a través de la frontera, lo distintos personajes que pululaban a uno y a otro lado de la raya...
Como es lógico, el asunto estelar es la propia ciudad de Antequera y el territorio que de ella dependía en el tránsito de ciudad andalusí a villa castellana (es decir, en los siglos XIII, XIV y XV), abordado también desde una perspectiva muy amplia, en la que se incluyen varias intervenciones arqueológicas que han puesto en valor el recinto amurallado de la ciudad y la conversión en iglesia de su mezquita mayor, así como la historiografía relativa a la ciudad, tanto la árabe como la castellana, particularmente el episodio que supuso la toma de la ciudad por parte del Infante Fernando.

La acogida que el Congreso ha tenido entre investigadores, profesores y público en general ha sido un éxito total, ya que se han agotado las 110 plazas que se habían ofertado para asistir al mismo. Además el volumen de comunicaciones relacionadas con la temática del congreso ha sido tal que la organización ha tenido que ampliar el horario de sesiones.

Entre dichas comunicaciones destacan las relativas a las novedades arqueológicas resultado de los trabajos que se están realizando en Antequera y su entorno, las últimas investigaciones de la necrópolis judía de Lucena, los estudios sobre la población musulmana expulsada de Antequera, la nueva frontera y la relación entre sus pobladores, especialmente con Málaga y Estepa, los primeros pasos de la población en la búsqueda de la nueva identidad y la labores de difusión que se están realizando en la actualidad.

martes, 19 de octubre de 2010

TEMPLARIOS EN LA HUERTA MILENARIA


Huertas y acequias entre Moncada y Benifaraig, apenas transformada en los últimos siglos. abelard comes

La huerta histórica. Tras participar en la conquista de Valencia junto a Jaume I, la orden de monjes guerreros del Temple recibió del rey las antiguas alquerías de Moncada, Borbotó, Alfara, Carpesa, Massarojos y Benifaraig. Los historiadores Enric Guinot y Ferran Esquilache analizan la "cristianización" de aquel paisaje rural musulmán que aún perdura en nuestros días.

Hubo un tiempo en el que los templarios dominaron la huerta del norte de Valencia. Aquellos monjes guerreros utilizaron su fuerza y su influencia para hacerse con la tierra y explotarla, cogieron el paisaje que los musulmanes ya habían transformado y lo adaptaron a sus necesidades. Aprovecharon las acequias, reparcelaron los campos, adaptaron nuevos cultivos y controlaron un grupo de antiguas alquerías moras que, todas juntas, pasaron a formar parte de la Batlia de Moncada. Aún hoy en día las líneas maestras de ese mundo rural, que antes que cristiano fue musulmán, siguen dibujando el paisaje de esta zona de l'Horta.

Así lo aseguran los historiadores Enric Guinot y Ferran Esquilache, autores del libro "Moncada i l'Ordre del Temple en el segle XIII", que se ha presentado en el ayuntamiento de esta localidad. A partir de 150 pergaminos rescatados del antiguo archivo militar de la Orden de Montesa, heredera de los templarios en tierras valencianas, Guinot y Esquilache han estudiado de forma detallada el nacimiento de una comunidad cristiana tras la conquista de Jaume I y, sobre todo, la "cristianización" del paisaje agrícola y rural andalusí.

"La morfología de la huerta formada por los caminos, las acequias de distribución de agua, el lugar en el que estaban las poblaciones y las formas de las parcelas sigue siendo la misma que encontraron los cristianos" cuando repoblaron Moncada, Borbotó, Carpesa, Alfara, Massarojos y Benifaraig, según explicaba Guinot. "Estas cuatro cosas apenas han cambiado en los últimos mil años". Es decir -y dejando a parte nostalgias folclóricas- los documentos analizados por estos historiadores permiten determinar que, disimulados entre campos de naranjos, nuevas carreteras, polígonos industriales y urbes modernas, existe una huerta histórica y milenaria.

Aunque centrado en la repoblación cristiana en tiempos de Jaume I, el libro editado por la Institució Alfons el Magnànim con la ayuda del Ayuntamiento de Moncada se inicia con un repaso a la Moncada musulmana, varias alquerías dispersas y una torre refugio que el Conqueridor -cuando en el Llibre dels Feits recordaba su asedio en 1235- calificó como "de les mellors torres de total l'horta".

En 1236, y tras convertir en esclavos a sus habitantes musulmanes, el monarca entregó estas tierras al noble catalán Pere de Montcada, pero éste se la vendió al propio rey en 1240 sin haberlas repoblado, por lo que Jaume I donó las tierras a la milicia de la localidad ilerdense de Tremp, cuyos miembros habían participado en la conquista del "cap i casal". Tampoco esta donación cuajó y de los de Tremp pasó a la milicia de los aragoneses de Calatayud, que adquirieron la propiedad de las tierras.

Se inició entonces un mercadeo con las huertas y casas de Moncada y su entorno. Mientras, los templarios reclamaban al rey una compensación por no haberles entregado la alquería de Russafa, tal como les había prometido Pere el Catòlic bastante antes de la reconquista. Y esa compensación tenía un nombre: Moncada

Tal como reflejan los documentos estudiados por Guinot y Esquilache, Jaume I tuvo que comprar de nuevo esas tierras para donárselas a la orden. Pero los monjes, según sospechan los historiadores, también hicieron valer la fuerza para adquirir la totalidad de las propiedades y poder formar la Batlia de Moncada, una señoría templaria que duró hasta 1307 y después pasó a la Orden de Montesa.

El Temple aprovechó los sistemas de riego, huertas, pueblos y alquerías musulmanas y los adaptó a la nueva sociedad. Los templarios cambiaron algunas cosas -como el sistema de medida de la "fanecada" que se recoge en els Furs- e introdujeron nuevos cultivos como la viña. Ampliaron el sistema de regadíos y repoblaron el lugar con nuevas familias, que se asentaron allí y que son los orígenes del paisaje rural que aún sobrevive.
Un estudio sobre una historia colectiva

"Hemos contado una historia colectiva". Así define Enric Guinot este exhaustivo estudio sobre la Moncada del siglo XIII. Exhaustivo no sólo por el "tesoro" de los documentos templarios, sino también por la precisa relación de nombres de los primeros repobladores de la Batlia, por la esquematización de las ventas de propiedades entre 1240 y 1250, y por los mapas en los que se puede observar la evolución del paisaje rural en aquel siglo. Tal como ha destacado el alcalde de Moncada, este libro demuestra que las" raíces de nuestra ciudad se asientan sobre un gran legado histórico".


@LEVANTE-EMV.COM

lunes, 18 de octubre de 2010

MUERE "LA PEQUE" DE LAS TRECE ROSAS


No era Templaria, ni nada parecido; ni siquiera llegaba a ser mujer en el sentido físico de la palabra. Era tan solo una cría, una adolescente de dieciseis años que ya desde su juventud, ¿niñez?, se rebeló contra la injusticia social, algo que los monstruos fascistas no podían perdonar, pese a sus pocos años. 

Una adolescente con una dignidad tan grande que ni siquiera cuando el gobierno democrático instauró las compensaciones para reparar los injustos casos que como el suyo se dieron en esa España de un triste color gris monocolor, quiso reclamar dinero alguno. Nunca puso precio a su sufrimiento, a su dignidad, a su lucha, ni aceptó que nadie se lo pusiera.

Hoy leo con dolor que "La Peque", la más pequeña de las Trece Rosas murió el sábado en esa Valencia a la que fue desterrada por el antiguo régimen fascista, y no puedo dejar de subir el artículo del diario Público, por respeto a su memoria, por su dignidad de luchadora por la libertad, por la justicia social, por su entereza, con una lágrima de admiración y respeto.

Mari Carmen Cuesta, descansa en esa paz que tanto te mereces, y que tu vida sea ejemplo de dignidad y fidelidad para todos aquellos que hoy tienen perdido el norte y no saben del significado ni la existencia de tan bellas palabras.

El sábado murió la rosa más pequeña, pero no murió marchita, no murió arrodillada; murió tan dignamente como vivió. Todo un ejemplo, toda una rosa.


Mari Carmen Cuesta era la menor de las jóvenes militantes de JSU detenidas en Madrid en 1939

  Hasta el último momento de su vida, Mari Carmen Cuesta llevó con orgullo el espíritu de lucha contra la injusticia social que le hizo afiliarse a las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) con apenas 15 años. Con 87, aquejada de alzhéimer, murió el pasado sábado en Valencia, adonde fue desterrada por un tribunal franquista en 1946.
"En sus últimos escritos, de hace apenas tres años, mi madre manifestó su dolor por la generosidad que les faltaba a los políticos actuales. Para ella, que luchó desde su juventud contra el franquismo, era muy doloroso comprobar la hostilidad que despertaba el reconocimiento a su labor", reflexionó ayer a Público Tina Guillem Cuesta, su hija.

Mari Carmen fue una histórica militante comunista, aunque retiró su afiliación al PCE desde que Santiago Carrillo dejó en 1982 su cargo de secretario general. "Perteneció al sector oeste de las JSU", define el autor de Trece rosas rojas (Temas de hoy), Carlos Fonseca. "Cayó en una de las redadas de la posguerra, con apenas 16 años, en 1939. Era muy amiga de Virtudes González, una del grupo de las 13 rosas. Al ser la menor del grupo, era conocida como peque", describe el autor del libro que popularizó los fusilamientos de las jóvenes junto con su versión cinematográfica.

Cuesta se salvó de la tapia del entonces cementerio del Este porque su causa fue instruida junto con otros siete militantes, entre las que había cuatro mujeres. La sentencia del 16 de enero de 1940 la acusa de "adhesión a la rebelión", por lo que recibió una condena de "12 años y un día" con el atenuante de ser menor de edad. "Se le atribuye un cargo de responsabilidad en el grupo de cometas, como eran conocidos los jóvenes que llevaban a cabo una labor de puente con los responsables del partido", explica Fonseca.
El fusilamiento de 13 jóvenes mujeres en el Madrid de las posguerra, con fusilamientos diarios, no tuvo ninguna relevancia pública, pero dentro de las cárceles, especialmente en las de mujeres como la de Ventas, se convirtió en un símbolo que pervivió frente al olvido. "Sus ideas y su lucha están hoy más vigentes que nunca en Madrid, en España y en el mundo. Su memoria ya no volverá a ser borrada", señaló ayer el presidente de la Fundación Trece Rosas, José Cepeda.

Revolución de Asturias


"Mi madre me contó un millón de veces que el origen de su compromiso, su primera toma de conciencia, estaba en que presenció la terrible represión de los mineros en la revolución de Asturias de 1934", rememora Tina. "Su madre era asturiana, de Langreo, y la imagen de la policía en los pozos de los mineros siempre la conmovió", añade.
Pese a su deterioro en los últimos años, Mari Carmen Cuesta vivió con intensidad el movimiento en favor de la recuperación de la memoria histórica de la última década. "Siempre pensó que la democracia tenía una deuda pendiente con su generación, que sufrió cárcel y persecución. Sin embargo, no estaba de acuerdo con las compensaciones que la Ley de la Memoria Histórica estableció para casos como el suyo. Pese a que estaba a favor de contar la historia tal y como fue, nunca pidió la declaración de reparación que ofrece el Gobierno. Decía, explica su hija, que ella nunca había perdido su dignidad".

 
@DIEGO BARCALA, (MADRID) / PÚBLICO.ES

PIDEN QUE LA ALCAZABA Y GIBRALFARO, (MÁLAGA), SEAN CONJUNTO MONUMENTAL


Piden que la Alcazaba y Gibralfaro sean conjunto monumental

IU y varios colectivos culturales han pedido protección y conservación para situarlo "a la altura de La Alhambra"

Colectivos culturales, profesores de la Universidad de Málaga e Izquierda Unida han solicitado hoy que el Ayuntamiento de la ciudad inste a la Junta de Andalucía a declarar la Alcazaba y el Castillo de Gibralfaro como conjunto monumental del Patrimonio Histórico de la Comunidad Autónoma.

Esta declaración, cuya petición llevará Izquierda Unida a la comisión de pleno municipal de mañana, le permitiría disponer de un plan director, financiación autonómica y un consejo rector, en lugar de ser "un breve negociado dentro del área de Cultura", ha asegurado hoy el partido en un comunicado.

El portavoz de este grupo, Pedro Moreno Brenes, considera que el conjunto merece una serie de medidas de protección y conservación para que esté "a la altura de otros similares como La Alhambra".


Por su parte, el catedrático de Arqueología e Historia Medieval de la Universidad de Málaga Ángel Galán, ha señalado que la declaración lo dotaría de mayor protección legal y que invertir es la "única fórmula" para ponerlo en valor ante futuras generaciones y el turismo.

El presidente de la Asociación Cultural Zegrí, Salvador Jiménez, ha lamentado que "uno de los monumentos más visitados" tenga un "escaso presupuesto para mantenimiento y limpieza", recoge el comunicado

domingo, 17 de octubre de 2010

ALERTAN DE UN CHOQUE ORIENTE - OCCIDENTE SI LOS CRISTIANOS DEJAN ORIENTE MEDIO



 El Patriarca de Antioquía de los Greco-Melquitas, Gregorios III Laham, advirtió en el Sínodo de Obispos para Oriente Medio de que, si los cristianos abandonan esa zona, cualquier ocasión es propicia para un "choque destructivo entre el Oriente árabe musulmán y el Occidente cristiano".

Gregorios III Laham, arzobispo de Damasco y jefe de esa iglesia oriental en comunión con Roma, denunció en el sínodo, que se celebra en el Vaticano, que la presencia cristiana en el mundo árabe está amenazada por las guerras que se abaten sobre esta región cuna del cristianismo.

La causa principal, según el patriarca, es el conflicto israelí-palestino, que ha propiciado, precisó, los movimientos integristas, Hamás e Hizbulá.

También incluyó las discordias internas, el lento desarrollo y la pérdida de esperanza entre los jóvenes, que representan el 60% de la población de los países árabes, y, sobre todo, la emigración.

La emigración de cristianos, según Gregorios III Laham, puede propiciar una sociedad árabe monocolor, "únicamente musulmana, frente a una sociedad europea llamada cristiana".
"Si esto ocurriera y Oriente se vaciara de sus cristianos, ello significaría que cualquier ocasión será propicia para un nuevo choque de culturas, de civilizaciones e incluso de religiones, un choque destructivo entre el Oriente árabe musulmán y el Occidente cristiano", afirmó.
El patriarca agregó que el papel de los cristianos es crear una atmósfera de confianza entre Occidente y el mundo musulmán para trabajar por un nuevo Oriente Medio sin guerra.

Gregorios III hizo un llamamiento a los cristianos a que se queden en la tierra donde nació, vivió y murió Cristo y abogó por una separación entre Iglesia y Estado, entre identidad árabe, democracia, nación árabe o nación musulmana.

Asimismo aseguró que proponer al islam como única o principal fuente de legislación es un obstáculo para la igualdad de los ciudadanos ante la ley.
En esta tercera jornada de sínodo, que se prolongará hasta el 24 de octubre y al que asisten 185 obispos, también intervino el cardenal John Patrick Foley, gran maestre de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, quien manifestó que cuanto más tiempo pase más difícil será encontrar una paz duradera y solucionar el conflicto palestino-israelí.

Foley subrayó que la creación de asentamientos israelíes hace cada vez "más difícil" la construcción de un Estado palestino "factible e integral".
Todos los obispos que participaron en la jornada abogaron por la necesidad de que los cristianos, que apenas son el 1,6 por ciento de la población, se queden allí y subrayaron que están llamados a trabajar por la paz y la reconciliación.
A este respecto, el secretario general del comité para el diálogo Islam-Cristianismo, Harés Chebab, aseguró que el éxodo, que en las últimas décadas se ha cuadruplicado, no puede atribuirse a motivos económicos, ya que entonces -subrayó- toda la región se habría despoblado.

"Es evidente que la discriminación, la persecución en ciertos lugares, el miedo en otro, la falta de libertad y la desigualdad de derechos están en la base de ese movimiento", manifestó durante su intervención.
El Patriarca de Jerusalén de los Latinos, Fouad Twal, dijo que la comunidad cristiana de Tierra Santa, a la que llamó "Iglesia del calvario", sufre a causa de la violencia y la inestabilidad e instó a los cristianos de todo el mundo a visitarla y ayudarla para que no se convierta en un "museo al aire libre".

El obispo de Reikiavik, Pierre Burcher, indicó que el problema de la emigración sólo se solucionará cuando se resuelva el conflicto israelí-palestino y se mostró a favor de que Jerusalén sea una ciudad abierta, de las tres religiones monoteístas.
El ministro general de la Orden Franciscana de los Frailes Menores, el español José Rodríguez Carballo, propuso que se elabore un catecismo único para todos los católicos de Oriente Medio, repartidos en una docena de iglesias de rito oriental, y que se potencie con fuerza el diálogo ecuménico e interreligioso.

El arzobispo de Teherán de los caldeos, Ramzi Garmou, abogó para que las iglesias orientales no vivan en guetos.
Por primera vez en la historia de un Sínodo, participaron dos líderes religiosos musulmanes: Muhammad Al Sammak, consejero del mufti (máxima autoridad islámica) de Líbano, y el ayatolá iraní Seyed Mostafa Mohaghegh Ahmadabadi. EFE



@Juan Lara, (Ciudad del Vaticano) / (EFE).

LOS MINEROS Y EL NÚMERO 33


El número 33 estuvo presente desde el comienzo en la mina San José, donde 33 mineros sobrevivieron 70 días a 700 metros bajo tierra y fueron rescatados sanos y salvos.

La interpretación de la numerología asombra hasta los más incrédulos

El exitoso rescate de los 33 mineros atrapados dentro de la mina San José en Chile un día que sumaba 33 (10-10-13) cuya permanencia en las entrañas de la tierra se convirtió en todo un ejemplo de valor, coraje, solidaridad y humanidad para todo el mundo, y muchas otras coincidencias asociadas a este número, parecen ir más allá de las casualidades.
El 33 se considera, dentro de la Numerología, como el número del equilibrio de las cualidades morales y espirituales que infunde paz a todos los que entran en contacto con el mismo. Un número generador de armonía, de ahí que no debe extrañarnos que ese fuera el clima que imperara durante todo este acontecimiento que comenzó como una tragedia y culminó en toda una victoria de la voluntad de todo un pueblo cuando se pone en función de los mejores valores humanos.

Veamos algunas peculiaridades del 33 en el episodio de la mina de San José. Al sumar el número de caracteres del mensaje que los mineros enviaron para dar signos de vida: “Estamos bien en el refugio los 33”, aparece la cifra. La semana en que se realiza este hallazgo es la número 33 del año. Otra de las coincidencias es la perforadora Schramm T-130 que excavó un pozo durante 33 días para llegar al lugar donde estaban los atrapados.


Por otra parte el trayecto cronometrado que recorrieron los mineros trasladados en ambulancias hasta el hospital de Copiapó es de 33 minutos. Las autoridades chilenas informaron que la cobertura periodística del rescate de los mineros está a cargo de 350 medios de comunicación procedentes de 33 países.

¿Qué significa el número 33 y tendrá algún tipo de “vibración especial” que atraiga muy buenas energías en general, o indique algo más profundo? Veamos que nos dice la Numerología.
La Numerología es el antiguo arte-conocimiento que entre otras cosas combina el estudio de los números con su resonancia dentro de nuestra vida cotidiana. Y no es de extrañar puesto que el número está presente en todo lo que nos rodea. Cuantificamos desde los latidos del corazón, hasta el ritmo respiratorio, los años de vida y los años de las estrellas, el tamaño, las distancias, los números de átomos y moléculas, los días y los minutos, segundos, fracciones de segundos, la cantidad de veces que abrimos y cerramos los ojos, que nos movemos, el número de glóbulos rojos que tenemos, o de plaquetas o el nivel de colesterol, en fin, todo lo podemos reducir a números para entender mejor el mundo que nos rodea.
Esta presencia universal del número, que por cierto es un factor unificador de la humanidad, siempre llamó la atención a los filósofos y místicos, desde mucho antes de Pitágoras hasta los tiempos modernos, desde que se usaba el ábaco para contar hasta nuestros días de computadoras y números telefónicos.
El Número Maestro

En Numerología se consideran varios factores sumamente importantes. Uno es el llamado “Sendero de la Vida” que suma el mes, día y año de nacimiento e imprime la vibración permanente de esa persona. Otro, el “Año Personal” que indica el año específico que uno está viviendo en un momento determinado, otros números importantes indican las posibilidades de vida, la inclinación a cierto oficio, carrera, propensión a una actividad, en fin, un panorama múltiple sumamente interesante y curioso.

La clave de la Numerología consiste en reducir los números a un solo dígito, del 1 al 9, excluyendo los llamados de “vibraciones superiores como el 11, 22 y el 33, el máximo.
El 33 se considera un Número Maestro, o sea, el de la mayor vibración numerológica, el símbolo superior dentro de la Masonería para designar su grado más alto (Grado 33). Se dice que cuando una persona tiene ese número las opciones son dos: o vivir como un 6 (en lugar de un 33 que implica mayor sacrificio y evolución) o aceptar la responsabilidad de un número tan fuerte.
Por eso se expresa en Numerología que los afortunados cuyo Sendero de la Vida coincide con el 33 atraen hacia sí las energías que inspiran a todos, están llenos de amor y deseos de servir a la humanidad.
¿Demasiadas coincidencias?

Aunque por supuesto, las coincidencias numerológicas siempre las podremos encontrar en otros números, circunstancias y eventos históricos, científicos o de cualquier otra índole, el 33 presenta peculiaridades sui generis que vale la pena destacar:
En el cuerpo humano tenemos 33 vértebras, es nuestra columna vertebral el eje corporal, el sitio por donde según los antiguos fluye toda la energía.

Si seguimos la historia Alejandro el Magno murió a los 33 años, también es la edad que narra la Biblia murió Jesucristo.
En tecnología los primeros discos que reprodujeron la música tenían 33rpm, y en la Masonería el 33 es el Grado Mayor.
Es curioso que el número 33 sea el que más reverbere dentro del tórax y los médicos lo usan para detectar sonidos pulmonares “diga 33”.
En la religión islámica supuestamente las almas de los que viven en el paraíso se mantienen siempre con 33 años de edad.

Asimismo, hablando del Paraíso, el mítico Edén que se encontraba según el Génesis en lo que hoy es Irak se encuentra a 33 grados norte de latitud.

En la literatura y el arte abundan los ejemplos, el más conocido “La Divina Comedia” de Dante compuesta por 33 cantos cada una de las tres partes.
Miguel Ángel tenía 33 años cuando comenzó a pintar la Capilla Sixtina, una de las obras de arte más famosas del mundo.

En general, y como pudimos ver en el rescate de los mineros, el 33 es básicamente un número muy positivo que con este exitoso triunfo del tesón, la tecnología y la solidaridad se convierte también en otro hito dentro de esta peculiar historia numérica.

El futuro de los mineros

Será interesante observar el desarrollo que toman ahora las vidas de estos valientes partiendo de sus propiosSenderos de la Vida y la suma de los mismos ¿Cuáles de estos hombres estarán marcados por la fortuna con el número 33? La otra parte de la historia, aún está por escribirse. Por ahora, muchas marcas los buscan y hasta tienen un juego online sobre su odisea.

 

@AFP/Univisión.com