BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: diciembre 2009
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

jueves, 31 de diciembre de 2009

FELIZ 892 AÑO DEL TEMPLE PARA TODOS

Para terminar, si nada urgente ocurriera, el año en el blog de Fratertempli, nada mejor que unas bellas y hermosas imágenes sobre arena que realizó Kseniya Simonova, ganadora de la edición ucraniana de "Tienes talento", y que en la final pintó una alegoría sobre la invasión alemana a Ucrania durante la Segunda Guerra Mundial, utilizando los dedos. Algo hermoso y que nos sirve para ilustrar nuestros deseos de paz para todos en este nuevo año que entra y que depende mucho de nuestra actitud para poder sobrevivir.

Con esos deseos de paz para todos y que el nuevo año nos depare por fin la tan querida y anhelada unidad templaria, lejos de aquellos que solo ven el Temple como medio de ganarse la vida y de conseguir un estatus que de ninguna manera conseguirían de no utilizar el nombre de la Orden del Temple.

También en nuestros deseos para el Año Nuevo se encuentra el que de una vez por todas se arregle lo de Belver de los Horrores y que nos veamos acompañados el próximo uno de noviembre en el vertedero y después en el cementerio por el resto de +Hermanos de otras ramas de la Orden para que la unión, por lo menos en esto, sea motivo de reflexión para las autoridades que ahora tapan e ignoran las profanaciones y expolios.

Les dejamos con Kseniya Simonova, y que disfruten observando su hermoso trabajo con arena.



FELIZ SALIDA Y FELIZ ENTRADA. QUE EL 892 AÑO DEL TEMPLE SEA EL AÑO DE SUS VIDAS.

VISUALIZA LA TIERRA EN TUS MANOS


Hoy día 31, a las 17,00 (hora española), la +Hermana Anabel desde Palma de Mallorca guiará una meditación activa de ritual para limpieza de la Tierra. La intención es pedir la limpieza de la Tierra, la purificación del suelo, del mar y del aire para retornar a la naturaleza.


Todo aquel que por distancia no pueda acudir, puede desde donde se encuentre sumarse a la meditación y engancharse a la cadena de meditación.

SILVESTRE: UN PAPA CON SUERTE


Durante el pontificado de Silvestre se llevó a cabo el Concilio de Nicea, el que más poder ha otorgado a la Iglesia. Fue donde se reafirmó la deidad de Jesús de Nazaret. Dos hechos llaman la atención (1) el Papa no fue al concilio, y (2) ¿por qué en Nicea?

El papa Silvestre se hizo famoso porque gobernó la Iglesia Católica en tiempos del emperador Constantino, quien decidió adoptar el cristianismo como religión oficial del Imperio Romano y quien le dio un tremendo apoyo a la iglesia primigenia.

En efecto, el Edicto de Milán (313) estableció la libertad religiosa en el Imperio Romano y puso fin a la persecusión de los cristianos. Este edicto marcó la llamada “Paz de la Iglesia”, y le permitió al cristianismo llegar a la cumbre de los poderes como religión universal.

De hecho, no hay la menor duda de que Constantino hizo por la Iglesia mucho más que el propio Papa.

El Emperador le regaló a Silvestre el palacio de Letrán, en Roma, que se usaría como la primera residencia oficial de los Pontífices.

Pero Silvestre tuvo la suerte de contar con la ayuda del Emperador no sólo para para habitar y reconstruir Letrán sino para levantar la Basílica de San Pedro.

Durante el Pontificado de Silvestre se reunió el Concilio de Nicea (año 325), en el cual los obispos de todo el mundo declararon que “Jesucristo es Dios”, y “quien no lo crea no puede pertenecer al cristianismo”. Fue también en ese concilio donde se definió, palabra por palabra, el Credo que rezan los católicos.
El pontificado de Silvestre duró casi 22 años y transcurrió en medio de una total libertad para practicar el cristianismo, y en absoluta tranquilidad para la Iglesia.

No obstante la duración de su pontificado, y la importancia del periodo en el cual sirvió, Silvestre parece haber hecho poco, o por lo menos no tuvo un impacto destacado en la Iglesia ni en el papado. Ciertamente, lo que él no hizo como Papa es más significativo que lo que hizo. Veamos.

El verdadero orquestador

El emperador Constantino tuvo tanta ingerencia en los asuntos de la Iglesia que ocasionalmente asumió el título de “obispo de asuntos externos”. De hecho, fue el primero en llamar a un “concilio especial”, en el que logró reunir a 130 obispos (en Arles, en el mes de agosto del año 314), para escuchar una apelación de los donatistas, quienes habían impugnado la consagración de Cecilio como obispo de Cartago.

Los donatistas eran rigurosos oponentes a readmitir en la Iglesia a aquellos que habían comprometido su fe durante la persecusión Diocleciana.

Llama significativamente la atención el hecho de que el Emperador no convocó al concilio en Roma, ni tampoco llamó al Obispo de Roma, es decir al papa Silvestre, para presidir la reunión, sino que delegó la responsabilidad a Marino, el obispo de Arles, y encomendó la conducción general del concilio a Chrestus, obispo de Siracusa.

Silvestre envió a dos presbíteros y a dos diáconos para representarlo, y cuando terminó el concilio los organizadores le trasmitieron al Papa los resultados, pidéndole que hiciera circular las decisiones en todas las iglesias.
Por qué Nicea

Más allá de la reunión de obispos en Arles, Nicea fue en realidad el “primer concilio ecuménico” del papado, efectuado en el lugar del mismo nombre, en el noroeste de Turquía.

Llama la atención el hecho de que en Nicea estaba la residencia de verano del emperador Constantino, y de que la reunión se realizara precisamente en el verano (en el mes de julio del año 325). Lo que supone una importante ingerencia del Emperador en dicha reunión, a la cual asistieron 250 obispos.

Fue éste el concilio que definió por primera vez la divinidad de Jesucristo (dejó en claro que Jesús era Dios, “de la misma sustancia que el Padre” (contra el punto de vista de los arrianos que sostenían que Jesucristo era la más grande de las criaturas, pero no igual a Dios).

De nueva cuenta, el papa Silvestre no tomó parte en los procedimientos de este concilio. Tampoco lo convocó (quien lo hizo fue el emperador Constantino) ni lo presidió (lo encabezó el obispo de Córdoba, Ossius u Hosius).

Como un obispo cualquiera, Silvestre había sido invitado a asistir al concilio, pero declinó hacerlo, argumentando su avanzada edad.

De nuevo, él envió a dos presbíteros para representarlo, pero a esos representantes no se les dio un estatus especial, más que firmar las actas después de que lo hiciera el obispo que lo presidió y antes de que las firmaran los demás obispos.

La generosidad

El pontificado de Silvestre quedó opacado por la enorme generosidad de Constantino para con la Iglesia católica. Constantino incluyó en su mandato la construcción de grandes recintos religiosos, entre ellos la original Basílica de San Pedro en la Vía Ostiensis, y la Basílica Constantiniana con su bautisterio (posteriormente conocido como San Giovanni in Laterano, San Juan Laterán o San Juan de Letrán, que todavía en la actualidad constituye la iglesia oficial del Papa; es decir, la iglesia que corresponde al Obispo de Roma).

Quizás debido al pobre pontificado del papa Silvestre, que constrastó con el fortalecimiento de la Iglesia, un gran número de leyendas se desarrollaron en torno a él para tratar de realzar su figura. Por ejemplo, a mediados del siglo 5 le atribuyeron la conversión de Constantino al cristianismo.

También circularon reportes de que el Concilio de Nicea había sido convocado conjuntamente por el Papa y el Emperador, y que Ossius lo había presidido porque el Papa lo había designado para que lo hiciera.

Hay también una creencia creciente en la falsedad de la llamada “Donación de Constantino”, un documento fabricado en el siglo 8 ó 9, en el cual el Emperador supuestamente confería al papa Silvestre y a sus sucesores, la primacía sobre todos los grandes patriarcados en toda la ciudad de Roma, en toda Italia y en todas las provincias y estados de Occidente (la “Donación de Constantino” fue luego incluída en los llamados “Decretos Falsos”).

A mediados del siglo 15, la autenticidad del documento fue cuestionada por Aeneas Silvius Piccolomini (el papa Pío II), pero, mientras tanto, ese documento (la “Donación de Constantino”) ejerció enorme influencia en la época medieval.

Al morir Silvestre, su cuerpo fue sepultado
en el cementerio privado de Santa Priscilla en la Vía Salaria, pero sus restos (quizás solamente su cabeza) fueron retirados de allí por el papa Pío I, y llevados a la iglesia de San Silvestre, en Capity, dentro de las muros de la ciudad.

El Día de San Silvestre se celebra el 31 de diciembre.
Curiosamente, inició y terminó su pontificado un día 31 (del 31 de enero de 314 al 31 de diciembre de 335).

Vida de Constantino

Constantino fue Emperador de los romanos desde que así lo proclamaron las tropas de su padre, el 25 de julio de 306.
Gobernó un Imperio en constante crecimiento hasta su muerte.

Legalizador de la religión cristiana por el Edicto de Milán en 313, Constantino es conocido también por haber refundado la ciudad de Bizancio (actual Estambul, en Turquía), llamándola “Nueva Roma” o Constantinopla (Constantini-polis; la ciudad de Constantino).

Convocó el Concilio de Nicea en 325, que reafirmó la legitimidad legal del cristianismo como la religión del Imperio Romano.
Al principio del siglo 4 el Imperio Romano estaba gobernado por una tetrarquía, o sea por cuatro monarcas que compartían el poder: dos augustos, Diocleciano y Maximiano; y dos césares, Constancio Cloro y Galerio.

Al morir Constancio Cloro, su hijo Constantino fue proclamado “Augusto” (Emperador) por las tropas leales a su padre. Comenzó así un periodo de 20 años de conflictos que culminaría con el poder absoluto en manos de Constantino, que a partir de entonces fue llamado “El Grande”.

Constantino instauró la monarquía absoluta y hereditaria por derecho divino.

Poco después de la batalla del Puente Milvio, Constantino entregó al papa Silvestre un palacio romano que había pertenecido a Diocleciano y anteriormente a la familia patricia de los Plaucios Lateranos, con el encargo de construir una basílica para el culto cristiano.

El nuevo edificio se construyó sobre los cuarteles de la guardia pretoriana de Majencio, convirtiéndose en sede catedralicia, conocida más tarde como Basílica de San Juan de Letrán.

En 324 el emperador hizo construir otra basílica en Roma, en el lugar donde según la tradición cristiana martirizaron a Pedro: la colina del Vaticano, que actualmente acoge a la Basílica de San Pedro.

Constantino dio un gran poder a los cristianos y le ayudó a forjarse una excelente posición social y económica como organización religiosa; les concedió privilegios e hizo importantes donaciones a la Iglesia, apoyando la construcción de templos y dando preferencia a los cristianos, incluso como sus colaboradores personales.

Al final de su vida pidió ser bautizado “para morir como cristiano”.

La gratitud de la Iglesia Católica nunca será suficiente para reconocer lo que este Emperador hizo por la cristiandad.



@Vanguardia.com.mex

miércoles, 30 de diciembre de 2009

Nuevas imágenes inéditas del ataque a Benedicto XVI

"PARA DESILUSIÓN DE MUCHOS NO ES "TEMPLARIO" TODO LO QUE RELUCE

Hoy, en el ABC.es, leemos una noticia, escrita por Mercedes Vega, sobre un libro nuevo sobre los Templarios en Toledo, algo que realmente hacía falta y que leeremos detenidamente. Por su importancia la subimos al blog de Fratertempli para que ustedes la lean y opinen sobre ella. Nosotros, como ya hemos dicho, compraremos el libro y ya subiremos nuestra opinión al blog cuando lo hayamos leido.


¿SE PUEDE DECIR ALGO NUEVO SOBRE LOS TEMPLARIOS? EL PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA LUIS RODRÍGUEZ BAUSÁ LO HA HECHO. DESPUÉS DE MESES DE INVESTIGACIONES HA LLENADO UN VACÍO SOBRE LA ORDEN DEL TEMPLE EN TOLEDO. «TEMPLARIOS EN TOLEDO», EDITADO POR COVARRUBIAS, ES UNA OBRA CON AFÁN DIVULGADOR QUE VIENE A APORTAR UN POCO DE LUZ


Se ha escrito mucho sobre los templarios, ¿faltaba un estudio riguroso en Toledo?
La historia de Toledo en relación al Temple es que los documentos brillan por su ausencia. Así como en Aragón, Navarra o Valencia uno puede seguir más o menos el día a día de las principales encomiendas, en Castilla en general, y Toledo no es una excepción, la documentación prácticamente no existe. Mucha se perdió, otra se quemó cuando los templarios desaparecieron y se entregaron a otras órdenes. Es la causa fundamental de que no existiera ningún libro que abordara la historia del Temple en la ciudad de Toledo y en la provincia. Lo que había eran pequeños retazos en multitud de libros de templarios donde se comentaba el enclave de San Martín de Montalbán o las casas de Villalba y Cebolla. Había que darle una vuelta. Quería comprobar qué enclaves eran seguros de filiación templaria, cuales con muchas posibilidades, cuales había que descartar y cuales merecería la pena seguir indagando.

¿Y qué ha confirmado en este maremágnum de datos?

Empecé recopilando documentos que son claves para reconstruir la historia del Temple en Toledo. Estuve en el Archivo Histórico Nacional, en la sección de órdenes militares. Uno de los documentos es el inventario que manda hacer el Papa de los bienes de los templarios para ser exonerados cuando son obligados a disolverse en el Concilio de Vienne, y otro es que les mandan ir a pechar (pagar) a Medina del Campo y se van citando todos los lugares. San Martín de Montalbán, Yuncos, las casas de Villalba y Cebolla (fortaleza de Bolobras) y Carpio de Tajo son lugares seguros de presencia templaria. Hay otros enclaves que no aparecen en documentos como tales pero si los mencionan fuentes indirectas, y siempre digo que tienen el 99 por ciento de posibilidades. Son Hontanar y Navahermosa, Castillo de Bayuela y Novés.

Y en la ciudad de Toledo, ¿qué pruebas hay de la presencia de templarios?

Es curioso porque no hay constancia de que a los templarios de Toledo se les mandase ir a pechar. Sin embargo existe un documento en la catedral, de 1308, por el que el rey Alfonso VIII les cede el castillo de San Servando a dos órdenes del Temple en Toledo. Y en la iglesia de San Miguel hay un escudo templario, aunque no existe documento que diga que fue suya. He descubierto que existían muchos sitios en los que la presencia de los templarios era falsa. Para desilusión de muchos, no es «templario» todo lo que reluce.

¿Alguna otra huella en la ciudad?

Sí, hay una historia muy curiosa de la Virgen del Tiro. Está en el ábside de la catedral, una virgen negra, románica del siglo XIII y creo que es la imagen desaparecida de una virgen que tenían los templarios en la iglesia de San Miguel. Se dio por desaparecida y después de indagar todas las fuentes posibles y en el archivo capitular, no ha aparecido información alguna sobre ella. Cuando en 1316 confiscan sus bienes a los templarios, debió ser cuando esa virgen llegó a la catedral. El momento en el que se colocó en la hornacina ya es otro cantar y habría que revisar, año por año, las actas capitulares.

¿Hay una ruta para seguir el rastro de los templarios en Toledo?

No son muchas las pistas del Temple en la ciudad, pero hay cosas interesantes que se pueden contar. En la ruta que muestro, suelo empezar en la catedral. Al lado de la Puerta Llana hay unas marcas de cantería que son de filiación templaria. En 160 años florecieron en Europa más de 175 catedrales siguiendo los modelos góticos y pagadas a toca teja por los frailes del Temple, y entre éstas algunas españolas.

Investigadores como Juan García Atienza y Rafael Alarcón Herrera, mantienen que fueron los templarios quienes financiaron la catedral de Toledo. La historia oficial dice que es de Fernando III El Santo y el arzobispo Jiménez Losada, pero se sabe seguro que los que tenían dinero en ese momento era el gremio de hortelanos, y dieron mucho dinero para la catedral de Toledo. Seguimos la ruta un poco más abajo con la Virgen del Tiro, y luego hay una serie de calles que van desde el Locum a San Miguel que también tienen reminiscencias templarias en sus nombres: Plaza de la Cabeza o Callejón del Toro (deriva de la tau de oro) y la Casa del Temple, en la Plaza del Seco, que todos los historiadores aseguran que perteneció a la orden de los caballeros del Temple. Continuamos en la iglesia de San Miguel, donde hay una piedra armera, con un escudo cortado. Todos los historiadores coinciden en que los templarios nombraban cerca de sus pertenencias una calle con algo relativo a la espina y curiosamente cerca de la iglesia está la Cuesta del Can, antes denominada del Espinar. En fin, tenemos otros dos o tres callejones que han dejado la clave para que en 2009 se reconozca todavía que aquello fue zona templaria. Y podría terminar en San Servando.

Existe una leyenda que relaciona al Temple toledano con el Santo Grial, ¿qué hay de cierto en esta curiosa narración?

No sólo es una leyenda. Hubo un monje templario alemán, Wólfram von Eschebach, que escribió uno de los grandes relatos del Grial: «Parzival». El relato comienza en Toledo, ciudad que nombra en 14 ó 16 ocasiones. Un pagano cuenta que ha encontrado en la ciudad de Toledo que los templarios del castillo son los que tienen el Santo Cáliz y a partir de ahí se relatan toda una serie de historias y Toledo como tal aparece sin nombre enmascarado.

Hay muchas lagunas y pocos documentos del paso de los templarios por Toledo ¿Por qué ahora este libro?

Me lo había pedido mucha gente y el tema de los templarios siempre me atrajo, soy un ávido lector de los libros del Temple desde hace 15 años. También me invitó a escribirlo el editor, Andrés López-Covarrubias. Y llevaba un tiempo preparando un libro, que saldrá en primavera, con Javier Mateo Álvarez de Toledo, «La guía mágica de Toledo y su provincia», que también he usado.

La entrañable misión de Navidad de los +Hermanos del Priorato de Chile SMOTH-MIT


Lean, estimados +Hermanos y amigos, la entrañable noticia con que el Priorato Hermano de Chile amanece esta mañana.

Gran labor, +Hermanos chilenos, esa que realizais cada año con los niños de Redes "Casa Santa María de la Infancia". Gran labor y gran ejemplo para todos, pues conseguir arrancar una sonrisa a un niño merece todo nuestro respeto y admiración.

Felicidades +hermanos del Priorato de Chile SMOTH-MIT, por el trabajo bien hecho. Enhorabuena.

Si quieren leer la noticia pinchen en el siguiente enlace:
http://bloguit.com/ordendeltemple/2009/12/29/actividad-de-navidad-chile-2009/

martes, 29 de diciembre de 2009

SOBRE LOS TEMPLARIOS ENCONTRADOS EN YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO MEXICANO.

Estimados +Hermanos, amigos y lectores todos, el único templario enterrado encontrado en prospeciones arqueólogas en tierras americanas es el de la fotografía de debajo, es decir, como muchos de ustedes sabían, ninguno.





La noticia de ayer fue una INOCENTADA por el día que era, 28 de diciembre, festividad de los Santos Inocentes, día en el que tradicionalmente se gastan bromas.

A continuación les subimos parte de la información que en Wikipedia se dá sobre ese día; mientras les podemos asegurar que durante la elaboración dela INOCENTADA ningún templario sufrió daño alguno salvo algunos crédulos lectores que nos mandaron emails pidiendo una mayor explicación o que se sorprendieron por el contenido conociendo la verdadera noticia. Para nosotros fue una manera divertida de conmemorar ese día sin ánimo de molestar a nadie. Ahora volveremos de nuevo a lo serio, (hasta el próximo día 8 de diciembre, por supuesto) .

WIKIPEDIA

En Hispanoamérica y en España este día se festeja el 28 de diciembre. Es costumbre realizar bromas de toda índoleLos medios de comunicación hacen bromas o tergiversan su contenido de tal modo que la información parezca real. Se trata de una libertad que se dan los agentes mediáticos para dar rienda suelta a su sentido del humor, oportunidad que solamente tienen una vez al año. Es tradición que los periódicos publiquen páginas enteras de noticias cómicas, con la advertencia de que es día de los inocentes, que van desde las que son una obvia mofa a cualquier suceso reciente, hasta las que parecen serias y engañan al lector desprevenido.


En algunas zonas de América es importante no prestar ningún bien, sea objeto o dinero, pues el prestatario es libre de apropiarse de los bienes. Este tipo de festejo ha venido a menos en años recientes y ya no es usual que la gente pida prestado con la esperanza de que el prestador no recuerde la fecha y se le pueda hacer mofa con la muy popular frase: «Inocente palomita que te dejaste engañar» o su versión ampliada: «Inocente palomita que te dejaste engañar, sabiendo que en este día nada se puede prestar» o «Inocente palomita que te dejaste engañar, hoy día de los inocentes te dejaste engañar», «Que la inocencia te valga» o «Herodes mandó a Pilatos, Pilatos mandó a su gente; el que presta en este día pasará por inocente».

Por nuestra parte, una broma, nada más.

lunes, 28 de diciembre de 2009

IMPORTANTÍSIMO HALLAZGO ARQUEOLÓGICO EN CD. DE MÉXICO. TEMPLARIOS EN LA AMÉRICA PRECOLOMBINA.

Arqueólogos mexicanos hallaron entre numerosos restos de origen azteca y colonial durante una excavación en el populoso barrio de Tepito, en el centro de Ciudad de México, lo que podría sin duda alguna dar un vuelco a la historia de la invasión hispánica en tierras americanas, informó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).


Fotografía sin fechar distribuida por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), en la que se aprecia la realización de unas obras en el populoso barrio de Tepito, en Ciudad de México, donde se descubrieron restos arqueológicos en varias tumbas posiblemente templarias.

La institución indicó que entre los restos aztecas localizados están varios entierros templarios, al descubrirse tres posibles caballeros enterrados boca a bajo, clavados sobre una tabla de la que se han podido rescatar restos de tela, (posiblemente las capas que tradicionalmente utilizaban los cruzados), varias espadas que sin duda debieron manufacturarse en el Languedoc francés, por las marcas que en ellas aparecen, asi como cruces pectorales con la vera cruz y diversos platos y recipientes, sahumadores (instrumentos para ahumar), fragmentos de navajas e instrumentos musicales.

El INAH indicó que estos hallazgos fueron localizados durante las obras de construcción de un centro comunitario en un predio de siete mil metros cuadrados del barrio de Tepito, una zona popular y comercial donde se distribuyen productos de contrabando y piratas, y es conocida por su inseguridad.

El arqueólogo Francisco Ortuño Cos, subdirector de protección de la Dirección de Salvamento Arqueológico (DSA), precisó que uno de los objetos más importantes es el entierro infantil con su ofrenda, que consta de dos cajetes (cazuelas pequeñas) y tres cuentas, una de ellas de obsidiana pulida en forma de cabeza de pato y otros materiales.

El experto destacó que el entierro se encontró completo gracias a la profundidad en que estaba colocado por debajo de una estructura prehispánica, aproximadamente a 1.80 metros.

Añadió que los restos del niño son analizados por antropólogos forenses para determinar su edad y sexo.

Entre los demás hallazgos están fragmentos de cajetes y molcajetes (matraz de piedra para moler especias); cuencos y platos con diseños zoomorfos y fitomorfos que representan águilas, serpientes, flores y grecas; malacates para hilar; figuras de distintas deidades de la cultura azteca, y fragmentos de sahumadores e instrumentos musicales como flautas y sonajas.

También se han encontrado núcleos y navajas pequeñas de obsidiana, manos de metate (piedra para moler) y agujas hechas de hueso o espinas de pescado, de la época que va de 1100 a 1521 y estructuras arquitectónicas de uso residencial con cimentaciones de piedra y lodo con apisonados de tierra.

Respecto a las piezas del periodo colonial, destacan recipientes de arcilla utilizados para líquidos en hospitales y conventos, de los cuales, algunos presentan monogramas con letras del alfabeto griego, flores y figuras geométricas.

Además surgieron restos de estructuras arquitectónicas relacionadas con casas construidas durante la primera mitad del siglo XIX.

El INAH explicó que el predio donde se realizan las excavaciones es de alto potencial arqueológico de origen azteca, y que las excavaciones arqueológicas proseguirán los próximos tres meses, ya que se cree que aún puede descubrirse mucho más.

La importancia del descubrimiento es grande, debido a que demostraría sin duda alguna la presencia templaria en la América precolombina y su relación e introducción en la sociedad azteca, donde al parecer fueron completamente aceptados al enterrarse con los propios del lugar. Esto daría con tierra la historia española de la conquista a partir de Cristóbal Colón, desenterrando el origen de la plata templaria que a partir de ahora podemos afirmar, previo estudios que continuaran, que provenía de América.

Con este hallazgo, dijo para esta agencia, Tatloani Mercante, se desmonta la confabulación de los reyes españoles y continuada hasta nuestros días de la conquista del continente y del descubrimiento por Colón, estableciendo además un importante pasado medieval templario en América que ya venía siendo afirmado por los más importantes historiadores y negado por los intereses de aquellos a los que interesa que la historia continúe explicándose como una santidad de la reina española Isabel la Católica.

domingo, 27 de diciembre de 2009

Santa Comba guarda un belén medieval en piedra, el más antiguo de toda la comarca



Santa Comba alberga un belén medieval del siglo XIV plasmado en piedra, uno de los más antiguos de toda Galicia. Se trata de una escultura de granito que procede de una casa hidalga de Ventosa y que ahora se encuentra situada en la biblioteca municipal, en la Casa da Cultura, «nunha zona pouco visible e incómoda», por lo que el estudioso Rafael Lema reclamó al Concello xalleiro que «se coloque nun lugar máis visible xa que se trata dun atractivo cultural de primeiro orde».

La propuesta de Lema, quien matiza que «na arte relixiosa de Galicia hai imaxes do necemento e da adoración dos Reis Magos de época medieval, aínda que con poucas referencias», asegura que «nas comarcas do Xallas, Bergatiños e Costa da Morte a imaxe máis antiga do nacemento de Cristo encóntrase na Casa da Cultura de Santa Comba».

Lema recuerda cómo en los años sesenta «un vello profesor do centro escolar» trasladó este dintel desde la casa de Ventosa junto a una serie de piezas de singular valor, como las aras galaico romanas de la entrada del centro.

Ahora son muchos los vecinos que, nucleados en el portal de internet http://www.anosacosta.com/, piden que esta escultura sea colocada «nun ligar máis axeitado á súa importancia». Tanto el alcalde, el independiente Miguel Perez, como el portavoz municipal del Partido Popular (PP), Jacobo Amarelle, mostraron su predisposición a estudiar este asunto y darle una solución «que estea de acordo coa importancia de este achádego tan pouco coñecido entre os propios veciños xalleiros».


@La Voz de Galicia

sábado, 26 de diciembre de 2009

La mujer «desequilibrada» que empujó al Papa y lo tiró ya lo intentó en 2008



Benedicto XVI se encuentra bien, pero un cardenal que le acompañaba tendrá que ser intervenido por rotura de fémur.

Susto en el Vaticano. Una mujer que ha sido identificada como Susanna Maiolo de 25 años y de nacionalidad italo-suiza se abalanzó durante la tradicional Misa del Gallo sobre el papa Benedicto XVI provocándole una caída al suelo. La mujer que padece problemas mentales ya intentó saltar la valla y zarandear al Pontífice el año pasado durante la misma ceremonia, según han informado fuentes del Vaticano.

Benedicto XVI está «bien» y pronunció ayer el Mensaje de Navidad, en el que ha impartido la bendición urbi et orbi. Maiolo ha sido ingresada en un centro médico debido a que sufre problemas psíquicos. En el incidente también cayó al suelo el cardenal francés Roger Etchegaray, de 87 años, que formaba parte de la procesión, y que tuvo que ser hospitalizado.

El papa Benedicto XVI cayó al suelo tras recibir un empujón cuando la mujer intentó saltar una valla del interior de la Basílica de San Pedro, donde se celebraba la Misa del Gallo, para saludarle. El Pontífice, que se levantó inmediatamente, no resultó herido y fue conducido por sus ayudantes hasta el altar para continuar oficiando la ceremonia, que este año comenzó dos horas antes para evitar que el Papa se fatigase. El incidente se produjo cuando el obispo de Roma recorría el pasillo central del templo, al principio del tradicional rito, presidiendo la procesión de cardenales y otros religiosos que se dirigían hacia el altar mayor.

El Pontifice cayó al suelo, se levantó inmediatamente socorrido por agentes de la seguridad vaticana y pudo oficiar con normalidad la Misa del Gallo. No le ocurrió lo mismo al cardenal Roger Etchegaray, quien al caer junto al Papa al suelo se ha roto la cabeza del fémur y está ingresado en el Policlinico Gemelli. El cardenal deberá ser sometido a una operación en los próximos días.

El Vaticano aseguró ayer en un comunicado que la mujer, Susanna Maiolo, de 25 años y nacionalidad italo-suiza, está «desequilibrada» y tenía problemas psicológicos pero no estaba armada. Pese a la intervención de la seguridad, la mujer consiguió llegar hasta el Santo Padre y agarrar el palio, haciendo que éste perdiera el equilibrio y que cayera a tierra.

El Fuero de Avilés, recuperado


El fuero de Avilés es el documento en el que se recogen los derechos, exenciones, libertades y privilegios concedidos a la ciudad y a sus habitantes por el rey Alfonso VI en el año de 1085.

El pergamino custodiado en el Archivo Municipal está considerado como el ejemplar más antiguo de todos los documentos que se conservan en Asturias y contiene las pautas legales establecidas siguiendo el modelo del fuero de Sahagún. Está fechado en el año de 1155 y es una confirmación del monarca Alfonso VII de todos los privilegios donados anteriormente a Avilés por su abuelo Alfonso VI.

El texto está escrito en dos alargadas piezas de pergamino cosido donde se anota el amplio texto legal, redactado en lengua romance con numerosos términos en asturiano y en lengua provenzal, lo que le ha dotado de especial singularidad.

La concesión de un código normativo desde época tan temprana, pone de relieve la importancia estratégica de la villa de Avilés en la Edad Media, siendo durante un largo período de tiempo que se alarga hasta bien avanzada la Edad Moderna, uno de los puertos más importantes de la cornisa cantábrica y el más desarrollado de la región asturiana. Esta característica favoreció el desarrollo de un núcleo urbano cuyos beneficios económicos se vieron estimulados por las actividades comerciales de carácter marítimo e internacional, lo que propició la aparición de una potente burguesía local.

El nuevo manuscrito hallado plantea nuevas evidencias al conocimiento de la historia local y también de Asturias y de la España medieval. Se trata, en palabras del Catedrático titular de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo Ignacio Ruiz de la Peña, de un valioso ejemplar coetáneo del que se conserva en el Archivo Municipal.

Entre las similitudes debe constatarse el formato: de nuevo dos largas tiras de pergamino cosidas para contener un articulado muy extenso. La escritura es también similar aunque diferente. En cuanto al contenido, y a la espera de estudios detallados, ya podemos adelantar que presenta novedades en relación al texto del ejemplar conocido hasta ahora, al incorporar al menos dos nuevas condiciones al articulado.

Debe repararse en la nota dorsal, en la que se anotaron las informaciones esenciales para identificar el documento que se ha conservado, como era costumbre, plegado. En estas notas el escribano establece en el ejemplar conservado en el archivo como «Nº 1. Privilegio del señor rey don Alfonso y de la reyna doña Richa, su mujer, sobre los fueros para la población de Avilés. Era 1133. Legajo 1º».

Por su parte, el nuevo ejemplar localizado e incorporado de nuevo al fondo archivístico avilesino reza como sigue: «Núm.2. Confirmazión de el privilegio sobre la población y fueros de Avilés, de el nuestro señor rey don Alfonso en la era de 1133».

Tenemos una misma numeración correlativa en el archivo (números 1 y 2), una calificación distinta al señalar al primero como «privilegio» y al segundo como «confirmación del privilegio» y el mismo error en la fecha al señalar la era de 1133, cuando en realidad es la era de 1193, o sea el año de 1155. También tenemos una redacción paralela en ambos.

En definitiva, el nuevo pergamino del fuero de Avilés descubierto y adquirido por el Ayuntamiento es, al igual que el conservado en el Archivo Municipal, un manuscrito original y único realizado en la segunda mitad del siglo XII, muy parecido al que ya obraba en Avilés, pero con las diferencias señaladas. Si su recuperación sería de un valor excepcional aunque su formato y contenido fuese exactamente igual al ya obrante en nuestro archivo, ésta se acrecienta por las citadas diferencias, del tipo de letra y de los artículos nuevos incorporados. El documento perteneció en un momento ya lejano a los fondos del Archivo Municipal, tal y como consta el más antiguo de sus inventarios fechado en el año de 1740.

El valor excepcional de la pieza está fuera de toda duda y está avalado por los más conspicuos especialistas en la materia (el ya citado Ignacio Ruiz de la Peña, la Catedrática de Paleografía de la Universidad de Oviedo, la avilesina Josefa Sanz, el Catedrático emérito de la Universidad de Murcia Juan Torres Fontes o el especialista y tasador asturiano Miguel Cimadevilla).

La recuperación se ha hecho gracias a las investigaciones, diligencias y aportaciones realizadas desde la Institución Municipal y a la valiosa colaboración de catorce instituciones, empresas y ciudadanos que han colaborado con su Gobierno Municipal para hacer posible el retorno a la ciudad de este valioso documento. El 21 de diciembre de 2009, después de su desaparición hace 200 años, el pergamino conteniendo la Confirmación del Fuero de Avilés, vuelve a casa.

Felicidades y gracias a todos.

ROMÁN ANTONIO ÁLVAREZ CONCEJAL DE CULTURA


@LaVozdeAvilés.es

Un libro refleja que el Reino de Navarra del siglo XV era "cosmopolita y tolerante"

El libro El Cancionero de Herberay y la corte literaria del Reino de Navarra, obra de Carlos Conde, profesor titular del departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de Northumbria (Newcastle), refleja el ambiente cultural en la Corte del siglo XV en Navarra, una Corte "fascinante" en una "Navarra cosmopolita y tolerante", según el autor.

El consejero de Cultura, Juan Ramón Corpas, presentó el libro, una obra fruto de una investigación que ha permitido desarrollar los perfiles biográficos de los poetas de la Corte navarra en la segunda mitad del siglo XV, enmarcándolos en el contexto histórico de la época de Juan II de Navarra y Carlos de Viana.

En el libro se describen las características codicológicas y de la historia patrimonial del Cancionero de Herberay des Essarts (Manuscrito Adicional 33382 de la Biblioteca Británica). Se estudia también el contexto histórico de la corte de Juan II de Navarra y Carlos de Viana a partir de una investigación en el Archivo General de Navarra, con consultas puntuales en los Archivos de la Corona de Aragón y algunos archivos comarcales catalanes.

El autor, Carlos Conde, manifestó que en la época que se detalla "está muy claro por parte de todas las facciones políticas en España que sin Navarra no hay nada". "El Reino de Navarra es un fin, es un medio, un lugar clave para lo que después sería la unidad administrativa de España. El ambiente cultural es humanista, cosmopolita", precisó.

Conde detalló que el libro habla del ambiente cultural, cortesano en la Corte del tercer tercio del siglo XV en Navarra, la Corte de Juan II y Carlos de Viana, una Corte que calificó de "fascinante". "Nos encontramos con una Navarra cosmopolita, tolerante y en la que desde el punto de vista cultural se produce la penetración del humanismo en España", añadió.

Señaló que el Cancionero de Herberay es "una muestra de todo esto" y "contiene prosas humanistas, de tipo político y poesía de tipo cortés y refleja esa Navarra un tanto italianizante, europea, en el contexto del siglo XV español". Según detalló, "los cancioneros venían a ser como los 40 Principales de la época, venían a reflejar los gustos poéticos, de entretenimiento de la Corte". "En el caso de Navarra nos encontramos con unos gustos con ideas bastante claras, el humanismo, la apertura de ideas, el profeminismo, el debate en torno a la mujer. Es una navarra cosmopolita y abierta", insistió.

El libro, publicado en Newcastle (Reino Unido) por la editorial Arts and Social Sciences Academic Press, ha sido cofinanciada por el Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra a través de la convocatoria de Ayudas a la Edición 2009. Su precio de venta es de 15 euros. La investigación por parte del autor le ha permitido desarrollar los perfiles biográficos de los poetas de la Corte navarra en la segunda mitad del siglo XV, entre ellos Hugo de Urriés, Pere Torroella, Juan y Francisco de Villalpando, Juan de Valladolid, Diego de Sevilla, la Vayona, Diego Gómez de Sandoval, Pero Vaca, Francisco Bocanegra, Juan de Mazuela, García de Padilla y Gonzalo de Ávila. Igualmente, se incluye la autoría de los poemas anónimos y el análisis literario de las obras poéticas y un estudio del marco cultural de convivencia entre nobles y conversos en el Reino de Navarra.


@EP

jueves, 24 de diciembre de 2009

NOCHE DE PAZ



Diciembre de 1914. La Gran Guerra acababa de empezar y en Bélgica los soldados alemanes luchaban contra los ingleses cuando el 24 de diciembre, Nochebuena, en las trincheras del bando alemán se plantan cientos de arbolitos de navidad y los soldados cantan villancicos.

Cuando los ingleses escuchan desde sus trincheras esos villancicos, responden cantando también villancicos tradicionales de su tierra, de tal manera que cantando y cantando primeramente sale un soldado, no importa de que bando, y con los brazos en alto se acerca a las lineas enemigas llevando tabaco, o bebida, o que importa el qué, lo importante y lo insólito es que después de ese soldado, otro, y otro más, asi hasta que la tierra de nadie, el campo de batalla, se encuentra ocupado por miles de soldados de los dos bandos intercambiando regalos y cantando villancicos entre abrazos y saludos de personas, (que en ese momento dejaron de ser soldados y enemigos), unidas por un espíritu navideño que dió lugar a tan emocionante momento, conocido después como "La tregua de Navidad de 1914".

Tristemente, a los mandos militares no les tocó nada de ese espíritu de la Navidad, y desde entonces, para evitar esos momentos de Paz entre personas, se procura en los días anteriores y en el mismo día de Nochebuena lanzar ataques masivos, procurando causar grandes daños al enemigo y que no se vuelva repetir lo que en esa noche del 24 de diciembre de 1914 sucedió, que el Amor y la Paz venció a la barbarie, a la irracionalidad, a la muerte, y personas, que unos minutos antes habían estado disparando contra otras personas por cuestiones que en la mayoría de las veces se escapan a la comprensión de los luchadores y se olvidaran de la guerra para que desde la misma muerte celebraran una verdadera NOCHE DE PAZ.

Alumnos de un colegio madrileño hacen un Belén inspirado en el Camino de Santiago


Los alumnos del Colegio Nuestra Señora de las Delicias de Madrid ganan el concurso 'El Belén de mi colegio' con un nacimiento inspirado en la ruta jacobea

Los últimos 200 kilómetros del Camino de Santiago son el marco en el que se desarrolla el Belén elaborado por los alumnos del Colegio Nuestra Señora de las Delicias, de Madrid, que ha resultado ganador este año del certamen El Belén de mi Colegio, que organiza la Fundación Reale. Todos los detalles del nacimiento están inspirados en la Ruta Jacobea. El castillo de los Templarios, de Ponferrada, da paso a construcciones típicas como hórreos y cruceiros, y los tradicionales pastores son en esta ocasión peregrinos. El portal se encuentra bajo la Catedral de Santiago y la cuna del Niño Jesús es la tradicional concha. Al final de la ruta un puesto con marisco y otros productos típicos, aguarda a los visitantes. El trabajo ganador y los nueve finalistas se encuentran expuestos en el Palazzo Reale (Paseo de la Castellana, 11 ) en Madrid, y pueden visitarse de lunes a viernes de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 20.00 horas.


@Francisco Lázaro/El Pais

miércoles, 23 de diciembre de 2009

EL FRACASO DE COPENHAGUE IMPULSA LA NUEVA CONSCIENCIA

Agradecemos de nuevo a Sor. ++Mari Su el envío de este artículo de D. Emilio Carrillo, artículo que por su importancia subimos al blog para contribuir a difundir que desde el fracaso más absoluto de la Cumbre de Copenhague podemos, y debemos, colaborar para que otro mundo mejor sea posible.

(las fotografías las hemos subido nosotros mismos de otros sitios de la red, sin que en el original vinieran, por lo que la responsabilidad de las mismas si alguien se encuentra ofendido es nuestra, no del autor del artículo ni de la ++Hermana Mari Su).

(http://emiliocarrillobenito.blogspot.com . Lunes, 21 de diciembre de 2009)




Vaya por delante que todo es perfecto. Y que para que la luz brille se precisa no sólo de un polo positivo, sino, igualmente, del negativo. Tenerlo en cuenta es esencial para ponderar lo acontecido en Copenhague y otras muchas cosas que marcan la sociedad y el mundo actual.

Fracaso absoluto

La Cumbre del Clima de Copenhague ha concluido con un fracaso absoluto, sin paliativos ni concesiones a la galería.

Veinte años de trabajos previos han sido simplemente tirados por la borda. Con descaro. Según lo pactado, cada país hará lo que le venga en gana, pues los objetivos de reducción de emisiones serán voluntarios y la medición, declaración y verificación las realizará él mismo en el marco de un sistema de “consultas y análisis internacionales bajo unas guías claras que asegurarán que se respeta la soberanía nacional”. Esto es, nada de nada. Ni siquiera algo que sirva de excusa para los discursos huecos y las proclamas retóricas que tanto gustan a los dirigentes internacionales. No hubo ni “foto de familia”, sino auténtica desbandada. Descalabro completo.

Eso sí, era de prever que este fuese el resultado. Nadie puede alegar sorpresa. El fiasco ha sido preparado a conciencia desde las cancillerías de distintas naciones, con Estados Unidos y Obama a la cabeza, que ya en las reuniones previas de Bangkok y Barcelona habían mostrado abiertamente sus intenciones de que la Cumbre no sólo no fuera útil para avanzar, sino que sirviera para dar un paso atrás. Así ha sido.

Un nuevo sistema geopolítico mundial

Ahora bien, en la capital danesa no sólo se ha cerrado la puerta a cualquier intento mínimamente serio de coordinar actuaciones ante el cambio climático a escala mundial. Junto a ello, ha sucedido algo sumamente importante de lo que se habla menos: ha tomado cuerpo un nuevo modelo de relaciones internacionales, un nuevo sistema geopolítico y de reparto de poder mundial que sustituye al que, de una u otra manera, venía manteniéndose desde la Segunda Guerra Mundial.

Se trata de un modelo más acorde y ajustado a los deseos de la élite económico-financiera planetaria. Precisamente, el que los gobiernos de Estados Unidos y China llevaban tejiendo de modo discreto, aunque reconocido, desde hace meses. Sus pilares primordiales son dos: desprecio a Naciones Unidas y ninguneo a Europa.






El “Acuerdo de Copenhague”: el fondo y la forma

Desde luego y como ya se ha reseñado, el denominado “Acuerdo de Copenhague” –tres folios redactados con desgana y vacíos de contenido y compromisos- constituye en su fondo la enésima confirmación que, ante las causas y consecuencias del cambio climático, falta “voluntad política”. Zafio eufemismo para disfrazar el sometimiento de ésta a los fríos y calculados intereses de los grandes holdings multinacionales, financieros y empresariales.

Pero tan notable como su fondo ha sido la forma en la que el “Acuerdo” se ha gestado. Una forma que tiene y tendrá enormes implicaciones en el contexto mundial, que ha quedado redefinido con base en dos ejes fundamentales. Por una parte, radical menosprecio a Naciones Unidas, auténtico muerto viviente que sólo será sacado del ataúd cuando puntualmente convenga a los que manejan el cotarro. Y por otra, desdén e indiferencia hacia Europa, verdadero cero a la izquierda en el nuevo escenario internacional hasta el teórico día, pura quimera, que sea bastante más de lo que hoy es: mero espacio de tráfico monetario y mercantil revestido de falaces declaraciones de intenciones de tinte político y social.

Hay que subrayar al respecto que el Acuerdo se fraguó en una sala cerrada del centro de convenciones donde se desarrollaba la Cumbre. Había en ella poco más de 35 personas, entre dirigentes y asesores, de un puñado de países. El estadounidense Barak Obama y el chino Wen Jiabao llevaron la voz cantante, secundados por el brasileño Lula da Silva y el hindú Manmohan Singh, que apoyaron las propuestas de los dos primeros a cambio de diversas contrapartidas comerciales y económicas comprometidas por el presidente norteamericano. El resto de los “líderes”, entre ellos los de la Unión Europea, esperaban afuera, sabiendo que no les quedaría otra que hacer suyo lo que en dicha sala se estaba cociendo. Eso o el derecho al pataleo, que fue por lo que optaron cinco naciones (el llamado “bloque bolivariano”).

Al salir de la sala con el acuerdo bajo el brazo, Obama fue bien expresivo, señalando que se lo comunicaría a los “europeos” y luego a los 28 jefes de Estado y de Gobierno que coordinaban todos los grupos que preparaban el texto político. Por tanto, el mandatario norteamericano negoció encerrado con quien eligió, entregó después el acuerdo al pleno de la reunión y se marchó. Los delegados de los demás países, más de 180 estaban representados, continuaban enzarzados en discusiones bizantinas cuando el avión presidencial aterrizaba en Washington con los objetivos cumplidos.





Obama ha conseguido lo que Bush no logró

En su día, George Bush intentó sacar la negociación fuera del plenario de Naciones Unidas, donde cualquiera de los 193 países que lo conforman puede vetar un acuerdo; y propuso crear un foro paralelo en el que las grandes economías alcanzaran el consenso para afrontar el cambio climático de modo voluntario y en función de los requerimientos y agendas de cada cual. No lo logró.

Ahora, Obama sí lo ha conseguido. Es más, con el mismo cinismo del que hizo alarde al justificar la guerra recogiendo el Nobel de la Paz, ha llegado al extremo de montar el foro paralelo dentro de una Cumbre convocada por la propia Naciones Unidas. Ésta, maniatada por los poderes fácticos y los intereses creados, ha dado visto bueno al ultraje y ha refrendado lo pactado por unos pocos. Es exactamente el sistema imperante en la Organización Mundial de Comercio. Y es que estas son las nuevas reglas de juego del sistema mundial: las de la OMC, no las de la ONU.

Además, Obama ha excluido conscientemente a Europa del acuerdo. La élite bajo cuyo dictado actúa ha mandado así dos rotundos avisos a navegantes: el poder global ya no pivota en torno a las costas del Océano Atlántico, sino del Pacífico; y el modelo europeo de Estado del Bienestar no tiene sitio ni puede ser mantenido en un planeta comandado por la Economía-Mundo, la globalización y la banca internacional.




No a la frustración; sí a la nueva consciencia

No hay más cera que la que arde. El que quiera seguir perdiendo el tiempo y las fuerzas confiando en “líderes”, instituciones y organismos internacionales sólo topará con más decepciones. Pero lo sucedido, lejos de conducir a la frustración o la melancolía, hay que entenderlo como lo que realmente es: una gran oportunidad en el proceso de impulso de una nueva consciencia.

Otro mundo mejor es posible mediante ojos nuevos para un mundo nuevo. Y hechos como lo acontecido en Copenhague ayudan a que hasta el más dormido despierte y el más ciego recupere la vista. Estamos ante una colosal crisis de carácter multidimensional (económica, alimentaria, ecológica, cultura, social, de valores,…) que, usando la famosa metáfora maya que describe el momento presente como “Sala de los Espejos”, coloca ante el espejo a la Humanidad y a cada ser humano El que no se percate de la realidad no será porque se la estén ocultando, sino, sencillamente, porque no quiera verla.

Y los ojos nuevos sólo se alcanzarán con el cambio interior –espiritual y ético- de cada persona y el compromiso social que de ello deriva de forma natural. Será así como emanará una novedosa visión y una nueva consciencia que se abrirá paso en la Humanidad, lo está haciendo ya, a modo de red. Una auténtica red consciencial ajena a los usos y estructuras piramidales tradicionales, en total sintonía con la Madre Tierra y superadora de las fronteras políticas, étnicas y religiosas que hasta ahora han dividido y confrontado a los seres humanos. Una red en la que se contempla el mundo en clave de unidad e interdependencia y se conjuga el verbo compartir. Una red por la que fluye la solidaridad, la generosidad, la participación, la creatividad, el entusiasmo, la utilización de las tecnologías en beneficio de la mayoría y la capacidad para expandir nuestros sentimientos, intuiciones e inspiraciones y todas nuestras facultades físicas, mentales y espirituales.

Gracias, pues, a la élite económico-financiera, a Obama y a los “lideres” mundiales que con el fracaso en Copenhague nos vuelven a mostrar con nitidez el camino a seguir: el de una nueva consciencia. Siéntela en el fondo de tu corazón y en la profundidad de tu Ser. Nótala como energía electromagnética y vibratoria: una armonía de Paz infinita que resuena con potencia en la hondura de tu Silencio y se desborda hacia todo lo que te rodea como perfume de amor.

Todo es perfecto. La luz nace al armonizar lo negativo con lo positivo. La superación de la dualidad es la llave de acceso a la dimensión del Amor Incondicional. Abre tus ojos, llénalos de luz y vive en el ahora el mundo nuevo que construyes desde tu interior.

LA NAVIDAD ES LA FIESTA DEL AMOR SOLIDARIO Y PARA TODOS

Agradecemos a la +Hermana Mari Su que nos hiciera llegar el saludo de Alianza y Navidad para todas la familia de Schoenstatt escrito por el Padre José Javier Arteaga y que subimos como ejemplo de entender la Navidad a partir de la entrañable historia de un pequeño, Luisito, niño del Hogar.

Carta de Alianza, Diciembre 2009

Queridos hermanos en la Alianza:

Hace unos años me contaron esta historia de un grupo de jóvenes misioneros:

“Estábamos misionando en una pequeña ciudad del interior y se acercaba la Navidad. Los niños del hogar iban a escuchar la historia de la Nochebuena, muchos por primera vez. Les contamos acerca de María y José llegando a Belén, de cómo no encontraron lugar en las posadas, por lo que debieron ir a un establo, donde finalmente el Niño Jesús nació y fue puesto en un frío pesebre junto a una vaca y un burro.

A lo largo de la historia, los chicos no podían contener su asombro. Una vez terminada les dimos a los chicos pequeños trozos de cartón para que hicieran un pesebre. A cada uno se le dio un cuadrito de papel cortado de unas servilletas amarillas. Siguiendo las instrucciones, los chicos cortaron y doblaron el papel cuidadosamente colocándole tiras de paja. Usaron unos pequeños cuadraditos de franela para hacerle la manta al Niño. Y con papel rosado hicieron la figura de un bebé. Mientras los niños armaban sus pesebres yo caminaba entre ellos para ver si necesitaban alguna ayuda. Todo fue bien hasta que llegué donde estaba sentado el pequeño Luisito. Parecía tener unos seis años y había terminado su trabajo. Cuando miré su pesebre quedé sorprendido al no ver un niño solo dentro de él sino dos. Le pregunté, entonces, por qué había dos bebes en ese pesebre. Luisito cruzó sus brazos y observando su trabajo comenzó a repetir la historia muy seriamente. Por ser el relato de un niño que había escuchado la historia de Navidad una sola vez estaba muy bien, hasta que llegó la parte donde María pone al bebé en el pesebre.

En ese momento Luisito empezó a desarrollar su propio final de la historia y dijo:
- Y cuando María dejó al bebé en el pesebre, Jesús me miró y me preguntó si yo tenía un lugar para estar. Yo le dije que no tenía mamá ni papá, ni tampoco un hogar. Entonces Jesús me dijo que yo podía estar allí con Él. Le dije que no podía, porque no tenía un regalo para darle. Pero yo quería quedarme con Jesús, por eso pensé qué cosa tenía que pudiese darle a Él como regalo y se me ocurrió que un buen regalo podría ser darle calor. Por eso le pregunte a Jesús ¿Si te doy calor, ese sería un buen regalo para ti? Y Jesús me dijo: "Luisito, si me das calor, ese sería el mejor regalo que jamás haya recibido". Por eso me metí dentro del pesebre y Jesús me miró y me dijo que podía quedarme allí, con él, para siempre.

Cuando el Luisito terminó su historia, sus ojitos brillaban llenos de lágrimas. Tenía una alegría nueva y profunda: había encontrado a Alguien que jamás lo abandonaría. ¡Alguien que por fin estaría con él para siempre!”

Queridos hermanos, creo que esta historia nos regala tres mensajes:

1. La Navidad es la fiesta de “Dios con nosotros”.

El Dios prometido y esperado viene a nuestro encuentro, es Dios con nosotros (Is. 7, 13-15).. Tan unido a nosotros que se hace hombre como nosotros para hablarnos y mostrarnos el Amor que Dios nos tiene. Como a Luisito, el Niño Jesús nos invita a estar bien unidos a Él, porque Él nos quiere dar su calor y cobijo. Nos trae la salvación que tanto hemos buscado por erráticos caminos. Una salvación que es plenitud de vida en el Amor.. La invasión mediática de los Papá Noel y el consumo desmedido quieren desplazar de nuestros corazones al Niño Dios. Es extraño que en todas partes se hable de esta fiesta pero no se quiera nombrar al festejado.

☆ Para que sea una verdadera Navidad tengamos un espíritu profundamente religioso, busquemos estar junto al Niño Jesús y festejémoslo a Él porque es “su cumpleaños”.

2. La Navidad es fiesta familiar.

Dios cuando vino a nosotros lo hizo naciendo en el seno de una familia, con ello quería resaltar la importancia que para Él tiene la familia: cuna y custodia de la vida humana y divina; escuela donde el hombre aprende a amar y a trascender. Ante tanta soledad y desconsuelo, como Luisito, en Cristo y María todos tenemos una familia. La Navidad nos invita a mirar al pequeño Niño, a María y a José, el amor familiar que une, fortalece y dignifica al hombre.

☆ Para que sea una verdadera Navidad encontrémonos como hermanos, hijos de un mismo Padre rico en misericordia, intentando la reconciliación, el diálogo y la unidad en los corazones. Que ese sea nuestro regalo también para la Argentina en su Bicentenario.

3. La Navidad es la fiesta del Amor solidario y para todos

“Tanto amó Dios al mundo que le dio su Hijo único” (Jn. 3, 16) El nacimiento y la vida de Cristo entre los hombres es el mayor testimonio del amor solidario de Dios para con nosotros. Al pesebre se acercaron pastores y hombres ricos, ignorantes y sabios, de distintos pueblos y religiones, Amor por y para todos. La Navidad es la fiesta del Amor de Dios que se entrega con total generosidad, sin condiciones y sin merecimientos. Pero eso el Señor nos pide: “ámense unos a otros como yo los he amado” (Jn. 13, 34)

☆ Para que sea una verdadera Navidad tratemos de crecer en el amor generoso y solidario, sin cálculos, por amor, como Dios lo hizo con nosotros. Si todos tenemos lugar junto a Jesús, ¡celebremos una Navidad para todos!

Queridos hermanos en la Alianza, desde el Santuario les envío un cordial saludo y mi bendición para cada uno de ustedes, sus familias y comunidades. ¡Alegrémonos: pronto será Nochebuena, la noche más buena y luminosa de nuestra historia!

¡Que tengan una feliz Navidad y un bendecido año nuevo!

P. José Javier Arteaga

¡Con María Reina,construyamos una Patria para todos!

martes, 22 de diciembre de 2009

El patrimonio judío de Egipto en restauración, no sin polémica


Apenas quedan un centenar de judíos en Egipto, pero sus sinagogas siguen en pie y su restauración es una de las labores de las autoridades arqueológicas egipcias, un proyecto algo polémico debido a la fría relación existente con Israel.

Son once los monumentos judíos registrados por el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto (CSA): un cementerio y diez sinagogas, nueve de ellas en El Cairo y una en la ciudad mediterránea de Alejandría.

Este trabajo de inscripción y posterior restauración se inició en los años 80, cuando, debido al éxodo provocado por el conflicto árabe-israelí, ya sólo quedaba en el país árabe una pequeña representación de la gran comunidad judía de unos 80.000 miembros que una vez floreció en estas tierras.

Las obras de restauración han finalizado en algunas de las sinagogas, como la de "Bin Azra", del año 882, la más antigua conservada en Egipto y que según la tradición fue primero una iglesia, explicó en una entrevista con Efe el director del departamento de Antigüedades Judías del CSA, Mohsen Rabie.

En la actualidad, el equipo dirigido por Rabie trabaja en la sinagoga de "Musa al Derai", de 1925, y en la de "Musa ibn Maymun", levantada en el siglo XIX en el mismo lugar donde vivió tras huir de Al Andalus el filósofo Maimónides, nacido en Córdoba (España).

Este último templo está ubicado en un barrio de El Cairo conocido como "Hara el yahud" ("Pasadizo judío"), aunque ya no vive ningún miembro de esta comunidad allí, y en su restauración, que está prevista que termine en junio de 2010, se han invertido 8,5 millones de libras egipcias (1,55 millones de dólares).

Además de las sinagogas, entre los monumentos judíos de Egipto destaca el cementerio de Basatín, del siglo IX. En él se encuentra el mausoleo de la familia Musiri, donde se hallaron unos manuscritos muy importantes llamados "genisa", en los que aparecen registrados contratos de matrimonio, asuntos comerciales y misivas.

Los restos del patrimonio judío en Egipto están sometidos a la misma ley que el resto de las antigüedades del país árabe, la Ley 117 de Protección del Patrimonio egipcio (1983), y sus proyectos de restauración y conservación siguen igual protocolo.

"El CSA cuida de todas las antigüedades del país de las misma manera, sean islámicas, coptas, faraónicas o judías, porque todas son monumentos egipcios", sentenció Rabie.

Rabie hizo hincapié varias veces durante la entrevista en que al lado de las sinagogas siempre hay construida una mezquita o una iglesia, lo que, a su juicio, demuestra "la buena convivencia" que había entre las tres comunidades.

Una convivencia que llegó a su fin con la creación del estado de Israel en 1948, cuando varias bombas explotaron en los barrios judíos de El Cairo y muchos miembros de esta comunidad fueron encarcelados.

Durante el mandato del entonces presidente egipcio Gamal Abdel Naser (1954-1970), que protagonizó dos guerras contra Israel en 1956 y 1967, la situación no hizo más que recrudecerse y miles de judíos fueron expulsados de Egipto.

"A pesar del conflicto árabe-israelí, los monumentos (judíos) siguen aquí, nadie ha pensado en dañarlos, porque el pueblo egipcio es en general pacífico y religioso y respeta los otros credos", subrayó el director del departamento de Monumentos Islámicos y Coptos del CSA, Mostafa Amin.

Aunque no se han producido ataques, las sinagogas están flanqueadas día y noche por la fuerzas de seguridad egipcias, como ocurre en la de "Shiar Hasmaiyem" ("Puerta del cielo"), de 1905, la más frecuentada por la pequeña comunidad judía de El Cairo.

Egipto fue el primer país árabe en firmar la paz con Israel, en 1979, un hecho histórico que sigue generando controversia y que no impide que las relaciones entre ambos países sean frías y que en la calle se perciba un sentimiento antisemita.

De hecho, la restauración del patrimonio judío siempre ha estado rodeada de polémica y son numerosos los egipcios que rechazan estos trabajos y la inversión económica que requieren, algo que Rabie dice no comprender.

"Nadie puede estar en contra de la restauración de un monumento egipcio, los que los construyeron eran judíos pero egipcios", afirmó Rabie.

Por su parte, Amin mostró su desprecio a esta opinión popular y aseguró de forma rotunda: "La responsabilidad de proteger y restaurar es nuestro trabajo (del CSA), no es el problema de la gente".

@Marina Villén/EFE

lunes, 21 de diciembre de 2009

El Congreso Judío Mundial juzga "inoportuno y prematuro" beatificar a Pío XII



El Congreso Judío Mundial (CJM) juzgó este lunes de "inoportuno y prematuro" el proyecto del Vaticano de beatificar a Pío XII, el controvertido Papa a quien se le recrimina guardar silencio durante el Holocausto.

"Mientras se mantengan cerrados los archivos del papa Pío XII fechados del periodo crucial de 1939 a 1945 y no haya un consenso sobre su acción (o inacción) ante la persecución de millones de judíos durante el Holocausto, una beatificación es inoportuna y prematura", estima el presidente del CJM, Ronald Lauder, en un comunicado divulgado en Bruselas.

Lauder apunta además que "aunque es de competencia única de la Iglesia católica decidir a quién se otorgan los honores religiosos", existe una "gran preocupación sobre el papel político del papa Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial que no debería ser ignorado".

El presidente del CJM solicita al Vaticano abrir "inmediatamente" todos los archivos existentes de la época de Pío XII para que investigadores internacionales puedan disipar las dudas, una petición formulada igualmente el domingo por el gobierno israelí.

El Vaticano y Joseph Ratzinger, el papa alemán que era adolescente durante la época nazi, están convencidos de que Pío XII salvó a numerosos judíos en Europa permitiéndoles ser acogidos en instituciones religiosas y que si guardó silencio fue para no agravar más su situación. La Santa Sede se apoya en archivos del Vaticano aún inaccesibles o que están siendo clasificados.

El papa Benedicto XVI proclamó el sábado "venerables" a dos figuras emblemáticas de la historia reciente de la Iglesia católica, Juan Pablo II y Pío XII, abriendo la vía a su beatificación. La decisión del papa constituye la última etapa antes de su beatificación, que se producirá después de que se certifique que se ha producido un milagro gracias a su "intercesión".

En este contexto, Benedicto XVI recordó este lunes su "estremecedora" visita al museo del Holocausto en Vad Yashem. En un discurso ante la Curia romana en vísperas de Navidad, el Papa estimó que su visita a Yad Vashem "supuso un encuentro estremecedor con la crueldad humana, con el odio de una ideología ciega que, sin ninguna justificación, envió a millones de personas a la muerte".

En referencia al nazismo, Benedicto XVI estimó que "en un análisis extremo (esta ideología) incluso trató de expulsar a Dios de la Tierra, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de Jesucristo".

En el Memorial Yad Vashem de Jerusalén consagrado al recuerdo y al estudio del genocidio, la fotografía de Pío XII está acompañada de una leyenda que lo acusa de no haberse opuesto al Holocausto.


@AFP

domingo, 20 de diciembre de 2009

"Escándalo monumental" compendia las 1.086 "apropiaciones" de la Iglesia en Navarra

En 10 años, la Diócesis navarra inmatriculó 850 iglesias y ermitas y otros 236 bienes



Jesús Lezáun, Isabel Urzainqui, Javier Basterra, Pedro Leoz, José Mari Esparza, Toño Ros y Juantxo Madariaga, ayer en la presentación del libro en Elkar. (Oskar Montero)

Dos años y medio después de constituirse, la Plataforma en Defensa del Patrimonio Navarro presentó ayer el libro Escándalo monumental. La privatización de las iglesias, ermitas, casas, tierras y otros bienes públicos de Navarra, un compendio de las inmatriculaciones de 1.086 bienes que la Diócesis navarra ha llevado a cabo entre 1998 y 2008, y que esta plataforma, constituida en la actualidad por 117 ayuntamientos y concejos, considera que su propiedad corresponde a los pueblos.

La obra, un libro "colectivo" surgido de la "inquietud" generada en los pueblos, según recalcó el presidente de la Plataforma, Pedro Leoz, aborda aspectos históricos, jurídicos y ético morales de un conflicto que "va a durar muchos años, pero que no vamos a dejar", señaló Javier Basterra, alcalde de Huarte, en representación de los doce primeros ayuntamientos que se unieron a la Plataforma.

Entramado legal
La constatación de que la Iglesia navarra estaba inmatriculando, es decir, inscribiendo a su nombre en los registros de la propiedad por primera vez bienes que hasta entonces no estaban registrados, surgió "por casualidad", explicó el editor José Mari Esparza. La Ley Hipotecaria, que data del año 1946, permitía a la Iglesia Católica inmatricular bienes por un método excepcional, reservado al Estado, la Provincia, el Municipio y las Corporaciones de Derecho Público, exceptuando los lugares de culto. No obstante, en 1998 el Gobierno Aznar reformó la ley y suprimió esa excepción, de forma que la Iglesia pudo inmatricular desde entonces también los templos. Inmediatamente, la Diócesis navarra comenzó a registrar bienes que en diez años han sido: 650 templos parroquiales, 191 ermitas, 9 basílicas, 42 viviendas, 26 locales comerciales y almacenes, 2 atrios, 8 cementerios, 107 fincas y solares, 38 pastos y prados, 12 viñas, olivares y arbolados, y un frontón.

Según explicó la abogada Isabel Urzainqui, esa posibilidad excepcional de inmatricular supone que no es necesaria publicidad, edictos ni trámites, de forma que "una certificación del Diocesano sirve para pasar al Registro a un bajísimo coste y sin necesidad de notario". Apoyándose en un estudio del profesor de Derecho Eclesiático de la UPNA, Alejandro Torres, Urzainqui alertó sobre la posible inconstitucionalidad del artículo 206 de la Ley Hipotecaria y señaló que "si el tema llega a los tribunales debería abordarse su inconstitucionalidad", ya que, a su juicio, choca con los artículos 14 y 16 de la Constitución. "Se nos dice que es algo obsoleto, un residuo del pasado que no se usa, pero en Navarra ha habido 1.086 inmatriculaciones y es posible que haya más", indicó Urzainqui. Sin embargo, la Plataforma no tiene constancia de que en el resto del Estado se hayan registrado inscripciones masivas aunque "sabemos que ha habido en Soria, incluso antes que en Navarra, y nos han pedido información de Palencia y León".

Cuestiones políticas y morales

La Plataforma en Defensa del Patrimonio llevó el conflicto al Parlamento de Navarra, pero aún no ha tenido respuesta. Javier Basterra pidió a los grupos políticos que "se mojen" porque "hay cientos de concejos que no tienen capacidad para enfrentarse a semejante contrario". De hecho, Isabel Urzainqui indicó que se han dado casos en los que la Diócesis ha planteado pleitos contra las inmatriculaciones realizadas por algunos concejos que incluso habían realizado y pagado obras de reforma en los edificios, "y no han tenido más remedio que claudicar y han perdido la inversión".

Por su parte, el sacerdote Jesús Lezáun abordó las cuestiones morales del problema y dijo que le consta que la decisión de inmatricular los bienes fue del obispo Fernando Sebastián "sin que nadie de la Curia supiera nada", y argumentó que el dinero "choca frontalmente con el Evangelio" y es el origen de "todas las catástrofes que se han producido en la Iglesia". Lezáun fue muy crítico con esta práctica "espeluznante" y dijo que la Diócesis se ha convertido en "la mayor inmobiliaria de Navarra, por encima incluso del Gobierno".

El libro incluye la contestación que hizo en su día el Arzobispado a estas denuncias. Básicamente, sostiene que la Iglesia tiene la propiedad de los templos desde "tiempo inmemorial", en muchos casos "desde mucho antes de que existieran los propios ayuntamientos". También se recoge una tercera vía auspiciada por un grupo de párrocos que consideran que los bienes no son de los ayuntamientos ni de la Diócesis, sino de las parroquias, algo que tampoco admite la Plataforma.
@P.Gorría/noticiasdenavarra.com

sábado, 19 de diciembre de 2009

NUEVO POST FELICITANDO LA NAVIDAD EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Este año D. Miguel Fox sube al blog de Belver de los Horrores una curiosa y "valiosa" felicitación de Navidad.

No les adelántamos nada, siendo preferible entren ustedes a http://belverdeloshorrores.blogspot.com y comprueben por ustedes mismos la sorpresa.

Documentos revelan una relación "única" entre un monasterio de Toledo y la Corona de Castilla


Más de 280 documentos reales plasmados en un libro revelan una relación "única" entre las prioras y monjas del monasterio toledano de Santo Domingo el Real y la Corona de Castilla en el ocaso de la Edad Media, según un experto medievalista.

Francisco de Paula Cañas Gálvez, doctor en Historia Medieval por la Universidad Complutense de Madrid, ha estudiado la documentación real que guarda el archivo del monasterio dominico de clausura, que evidencia que no solo fue un "centro religioso importantísimo" en la Baja Edad Media, sino también un importante "centro político".

Cañas, en una entrevista con Efe, explica que el intercambio epistolar entre las monjas y la realeza contiene expresiones de afecto poco usuales en la correspondencia real de la época y denotan una "muy estrecha relación".

Esto es así, en parte, a que la priora Teresa de Ayala, amante de Pedro I de Castilla, alias "El Cruel", y sus descendientes, como su hija bastarda, María de Castilla, supieron "granjearse el favor de los reyes de Castilla hasta tiempos de los Reyes Católicos".

María de Castilla está enterrada en el monasterio toledano, donde también reposa la momia del infante don Sancho de Castilla, hijo de Pedro I, que murió de neumonía a los siete años de edad, y a quien las monjas, como sor María Jesús Galán, la archivera del convento, llaman cariñosamente "Sanchito".

Fruto del trabajo de Cañas es su libro: "Colección Diplomática de Santo Domingo el Real de Toledo. Documentos Reales I (1249-1473)", que se publicará en febrero de 2010 con la ayuda económica de la Delegación de Cultura de la Junta de Castilla-La Mancha, CCM y el Ayuntamiento y la Real Fundación de Toledo.

El libro contiene 284 documentos que abarcan 224 años de una historia que comienza antes de la fundación del propio monasterio en 1364 y concluye en 1473, un año antes de la muerte de Enrique IV y coincide con el final del priorato de Catalina de Castilla, bisnieta de Pedro El Cruel, y priora entonces del convento.

Cañas explica a Efe que descubrió en Santo Domingo el Real todo un "mundo de documentación impresionante muy poco conocida", en abundancia y calidad que "evidencian una cercanía entre la realeza y las propias prioras y monjas del monasterio que probablemente sea única en la Corona de Castilla" y que van "mucho más allá" de la que tenían los reyes con determinadas órdenes religiosas.

"Es documentación muy cercana, muy minuciosa, en la que los reyes y las reinas intercambian con las monjas objetos de tela, cojines, en alguna ocasión ladrillos y azulejos mudéjares para construir sus palacios. Es una documentación que, en el caso de la Corona de Castilla, es única", afirma.

Este contacto tan especial se basa, según Cañas, en la "evidente" relación entre la priora María de Castilla y su madre Teresa de Ayala con la familia real, que llega hasta los Reyes Católicos.

Para Cañas, Teresa de Ayala "fue una mujer excepcional", muy poco conocida y estudiada que no solo tenía "un espíritu religioso muy atractivo para la época", sino que fue una mujer con "dotes políticas realmente notables".

Este experto medievalista otorga un valor "excepcional" a toda la documentación que ha manejado, que aporta además "una cantidad de noticias acerca de oficiales de la Corte, la propia vida religiosa y de la propia vida toledana, que la hace verdaderamente notable".

Cañas prepara un segundo volumen monográfico sobre el reinado de los Reyes Católicos, que contendrá 100 documentos de finales del siglo XV hasta 1516, y tiene previsto un tercer volumen que abarque desde el reinado de Carlos V hasta el siglo XIX.

Cañas afirma que llegar a leer "con rapidez y soltura" documentos medievales es una labor muy compleja que requiere años de formación académica y de "practicar, practicar y leer constantemente" hasta que llega un momento en que "es como si se leyera un periódico".


@EFE

La cápsula del tiempo junto a las Cortes homenajea a Cervantes

Una cápsula del tiempo enterrada en 1834 y hallada esta semana durante unas obras junto al Congreso de los Diputados ocultaba cuatro tomos de El Quijote en una edición de 1819 y un libro sobre la vida de Miguel de Cervantes, informó el viernes la Comunidad de Madrid al presentar una muestra con los objetos encontrados.

La cápsula, en muy buen estado, fue hallada donde se ubicó la primera estatua del famoso escritor en Madrid, en la plaza de las Cortes.

Además de los cuatro tomos del Quijote y un libro de la vida de Cervantes, la caja contenía otras publicaciones, textos legislativos, manuscritos, retratos de personalidades de la época y varios paquetes que aún no han sido identificados.

La caja, un cofre de plomo herméticamente sellado, fue abierta el jueves en el Museo Arqueológico Regional, en Alcalá de Henares. En su interior se encontró un Diario de Aviso de Madrid de 1834, que envuelve un libro calendario manual y guías de forasteros para el año 1834, un Estatuto Real para las Cortes del Reino o un manuscrito envuelto en papel de trapo.

También se ha localizado papel enrollado con textura de trapo que envuelve seis láminas del año 1831 con diversos retratos, entre ellos de Isabel II niña y de don Manuel Martínez Varela, que fue el mecenas que costeó el monumento.

Los objetos estaban muy bien conservados porque habían sido impregnados originalmente con un químico tóxico en prevención del posible desarrollo de insectos y microorganismos.


@Reuters

viernes, 18 de diciembre de 2009

"VIVEN" LA NAVIDAD CON TOQUE MEXICANO

Ars Antiqua y el Coro de la Ópera de Sinaloa protagonizan espectáculo en la iglesia de Las Quintas

El grupo Ars Antigua une su talento al de los integrantes del Coro de la Ópera de Sinaloa en un hermoso concierto.

CULIACÁN._Un hipotético festejo de Navidad en la época del Virreinato, con los temas que se escuchaban en la Nueva España, fue el que el grupo Ars Antiqua y el Coro de la Ópera de Sinaloa, bajo la dirección de Sergio Martínez, ofrecieron en la parroquia del Espíritu Santo.

De Indios, negros y criollos en la Navidad del Nuevo Mundo se tituló el espectáculo músico coral de temas que verdaderamente pertenecen a la cultura mexicana, algunos de ellos con letras indígenas.

En esta época todos los años y por generaciones es habitual escuchar villancicos, música que la costumbre ha hecho a todos disfrutar pero que tristemente tiene una finalidad comercial, mucha de ella extranjera que nada tiene que ver con la cultura nacional.

De ahí la importancia de este concierto que fue un verdadero regalo al espíritu, con temas producto de la convivencia entre europeos, indígenas y esclavos negros en la época del Virreinato que han sido rescatados y difundidos por Ars Antiqua que en esta ocasión unió su talento a las voces de los integrantes del Coro de la Ópera, cuyos integrantes destacaron como solistas.

El programa abrió con Pasa claustro uno, un tema en náhuatl de un compositor indígena mexicano, original del Siglo 16, que sirvió como preámbulo a Entrada a la iglesia, de origen peruano, y que fue protagonizado por dos de los integrantes de Ars Antiqua que encabezaron una procesión por el pasillo central del templo acompañados por los cantantes.

Invitatorio y ensalada de Navidad fue el tercer tema de la noche, un conjunto de obras escritas por esclavos mexicanos.

Jesús de mi corazón, el que señalaron como el tema más representativo del mestizaje mexicano reunió voces, acompañadas por alientos, cuerdas y percusiones.

Temas de origen portugués, mexicano, con hermosas letras de Sor Juana, conformaron el programa de la noche, para cerrar con Negrillas, villancicos de los esclavos negros del Virreinato, algunos realizados por compositores europeos que tomaron las formas rítmicas del Continente Africano.

Uno de los temas que más gustó del programa fue el titulado Tarará qui yo soy Antón, de Antonio de Salazar, a ritmo de huaracha, así como Ande, pues, en catalán, con sonido onomatopéyico de los cantantes imitando las notas de las guitarras, que obtuvo como reconocimiento un prolongado aplauso.

Para cerrar su actuación, y tras la petición de los asistentes de un tema más, los artistas compartieron un fragmento del villancico Florida estaba la rosa, que dejó claro una vez más la belleza de la música mexicana, que Ars Antiqua se dedica a promover.

ARS ANTIQUA La agrupación tiene 31 años de actividad profesional ininterrumpida en la recreación de la música medieval, renacentista y virreinal.


@Adriana Castro/Noroeste.com

Cultura restaura la Sagrada Familia de Salzillo de la iglesia de San Miguel y el manuscrito hallado en su interior


El director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Enrique Ujaldón, junto al director del Libro, Archivo y Bibliotecas, Francisco Giménez, presentaron hoy el grupo escultórico restaurado de la Sagrada Familia, de Francisco Salzillo, en la iglesia de San Miguel de Murcia, lugar al que pertenece la talla. Asimismo, mostraron el documento hallado en el interior de la escultura que, según Giménez, "podría ser un borrador de contrato manuscrito probablemente por el propio Salzillo".

El grupo escultórico de la Sagrada Familia de Francisco Salzillo pertenece a la iglesia de San Miguel y data de 1730. Se trata de uno de los conjuntos escultóricos "más representativos del repertorio iconográfico perteneciente al maestro murciano", explicó Ujaldón.

La obra, una talla de madera policromada, dorada y estofada, presentaba diferentes fracturas, gritas y rozaduras, además de suciedad superficial y barnices oxidados.

La recuperación de la talla, realizada por el Centro de Restauración de la Región de Murcia, consistió en análisis UVA, exploración endoscópica, consolidación, limpieza físico-química, estucado, reintegración pictórica y barnizado final de protección. Los trabajos tuvieron un plazo de ejecución de ocho meses y un presupuesto de 40.000 euros.

Durante el proceso de restauración de la talla se descubrió un documento manuscrito. Era un documento formado por cuatro pequeños fragmentos de distinto tamaño en soporte de papel verjurado escritos por ambos lados.

El manuscrito fue recuperado por el Laboratorio de Restauración de Libros y Documentos del Archivo General para, según informaron fuentes del Gobierno regional, "garantizar su conservación, permanencia y durabilidad".

Giménez señaló que se trata de un borrador de contrato y "creemos, después de la peritación caligráfica, que está hecho de la mano del propio Salzillo" por lo que recalcó "la importancia histórica" del citado documento.

@Europa Press

Una edición comentada reivindica los Códices de Madrid de Leonardo

Imagen de los códices de Leonardo.


Se conocen como los Códices de Madrid. Los 'Tratados de mecánica, estática y geometría' de Leonardo da Vinci, que hace cuatro siglos fueron a parar a la Biblioteca Real y más tarde a la Nacional (BNE), alcanzan por fin su verdadera dimensión gracias a una publicación facsimilar acompañada de tres volúmenes de comentarios que ha abordado la editorial Egeria. Un trabajo que el presidente del Instituto de la Ingeniería de España, Manuel Acero, califica en el prólogo de "acontecimiento cultural histórico".

La primera edición crítica de los cuadernos que Leonardo escribiera en plena madurez, entre 1491 y 1505, se presentó ayer en la BNE con la presencia de los especialistas que se han encargado de diseccionar la obra. De la transcripción –con más de 3.000 notas al original– y la traducción de los textos se ha encargado la paleógrafa y filóloga Elisa Ruiz, que además ha realizado un precioso examen introductorio donde da cuenta de la escritura de Leonardo.

El jefe de Manuscritos e Incunables de la BNE, Julián Martín Abad, demuestra en su análisis codicológico lo inexacto de su "pretendida pérdida y descubrimiento" en la institución, mientras los doctores Fernando Torres Leza y Fernando Cobos-Guerra han estudiado el Madrid I y el Madrid II, respectivamente.

Todos ellos tuvieron tiempo, tras el acto, de comentar los placeres y los descubrimientos que les ha proporcionado sumergirse en la considerada obra capital de Da Vinci como ingeniero y arquitecto. "Leonardo tenía una gran capacidad para el dibujo, pero también una mente científica, aunque hay más intención en sus bocetos que en la explicación que ofrece", apuntaba Cobos-Guerra. "Cuando aparecía un problema, no paraba hasta que lo resolvía", indicaba a su lado Torres Leza. Lo hacía desarrollando las diferentes formas de abordarlo para decantarse, al fin, por la más adecuada.

Su forma de discurrir está claramente alejada del academicismo, un hecho que los expertos reunidos ayer valoraban de forma positiva. Y es que, al no acudir a la Universidad, Leonardo no se sintió constreñido por los métodos convencionales de investigación y expresión que allí le habrían inculcado. Sin embargo, esta circunstancia le marcó.

“Decía que era un hombre sin formación literaria”, refería Elisa Ruiz. “Fue uno de sus estigmas, junto a su condición de hijo ilegítimo –precisamente lo que le impidió ser universitario– y su homosexualidad”. Pero el hecho es que el funcionamiento de su sistema cognitivo, que se trasluce al estudiar los manuscritos, le diferencia de todos sus contemporáneos y otorga un especial interés a su escritura.

Ruiz, profesora emérita de la Universidad Complutense, se ha pasado más de dos años ‘enganchada’ a los Códices. Y, claro, no le faltan datos para exponer algunas conclusiones, como que Leonardo pensaba en imágenes. “Primero dibuja en la página en blanco y después en torno al boceto escribe acotaciones, glosas y sugerencias. Su lenguaje icónico es su rasgo más peculiar”. El italiano tiene, también, una concepción muy particular del espacio. "Ve el mundo desde una óptica cenital, no en horizontal, y de ahí las perspectivas de sus bosquejos". Pero hay más: su curiosidad es “obsesiva, casi patológica, como si estuviera en perpetua alerta”, consagrado a descubrir la clave de todas las incógnitas que le rodean.

Esa indagación le lleva, a menudo, a consignar en un momento dado de su discurso lo que pasa por su cabeza, antes de retomar su razonamiento previo. “Esas ráfagas le hacen muy humano”, según Ruiz. Incluso, de vez en cuando dibuja sencillos barcos de gran fuerza, quizá como evasión, lo mismo que puede deducirse de su intensa preocupación por la idea de volar. "De sus cuadernos se infiere que ya tenía asumida toda la mecánica que hoy emplean los aviones”.

"Es un genio moderno con una personalidad muy compleja que no cree en la idea de que el maestro siente cátedra, sólo en los hechos", concluía la docente. Se adelanta, pues, al empirismo científico, como demuestra su trabajo en los Códices de Madrid. Paradigma del hombre multidisciplinar, no abandona nunca sus páginas de notas, que le acompañan allá donde va. “Eso hace que su saber fuera acumulativo. ¡Imaginadlo hoy, con una cámara digital!”, expresaba Torres Leza. Junto a esa “enciclopedia gráfica” que le acompaña en todas sus mudanzas, no se separa de algunos de sus libros. De hecho, en el Madrid II aparece una reseña de 115 volúmenes.

El proyecto de Egeria echó a andar hace un lustro con la concesión del permiso de reproducción por parte de la BNE, una autorización que se circunscribía a tres años pero que recibió prórrogas debido al “tremendo” esfuerzo de investigación que ha significado su puesta en valor, relataba la directora de la editorial, Pilar Ruiz, convencida de que, en el mundo digital en el que vivimos, tener un ejemplar en papel de los Códices es una obligación para unos pocos –no tan pocos– bibliófilos, esos “reyes mecenas” que hacen posible una publicación como la que se presentó ayer.
@María Martinez/El Mundo