BARRA ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM.BARRAORDEN DEL TEMPLEBARRA
FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: febrero 2011
FRATERTEMPLI, EL BLOG DECANO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN INFORMACIÓN TEMPLARIA Y MEDIEVAL

LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 898 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


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POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.











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SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

lunes, 28 de febrero de 2011

HISTORIA DE TRES NACIONES: LIBERTAD, RELIGIÓN Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

William John Cox

Media Monitors Network

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens



“Una vez más, la bandera de la cristiandad encabeza otra cruzada, esta vez contra las mujeres y los niños en EE.UU. Para mujeres sometidas a prácticas medievales, hay poca diferencia entre el fundamentalismo cristiano y musulmán… Mientras un tsunami de libertad se extiende por el mundo, en tierras estadounidenses las mujeres y muchachas sólo pueden esperar y orar para que las libere de la presión y la violencia que las castigan en su ciudadela de la libertad.”

Uno sólo puede preguntarse cómo sería Iraq actualmente si EE.UU. no lo hubiera invadido hace ocho años. ¿Qué augura el movimiento por los derechos de las mujeres en otras naciones, como Túnez y EE.UU.?
Los derechos de las mujeres se siguen deteriorando en Iraq bajo el gobierno chií instalado por EE.UU.; su condición ahora está amenazada por los islamistas en Túnez, la más secular de las naciones árabes, y sus libertades personales sufren un asalto generalizado en EE.UU. por parte de los políticos cristianos fundamentalistas.

Iraq

ajo el gobierno baasista dirigido por Sadam Hussein, las mujeres iraquíes gozaban de más libertades que las de la mayoría de las demás naciones árabes y tuvieron un papel activo en el desarrollo político, económico y educacional de la nación.
La Constitución de 1970 garantizaba formalmente la igualdad de derechos a las mujeres y aseguraba su derecho a obtener una educación, poseer propiedades, votar y ser elegidas a puestos políticos. Iraq formó parte de la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres en 1986.

A un precio de más de un billón [millón de millones] de dólares, la “Operación Libertad Iraquí” ha masacrado a más de 100.000 iraquíes, incluyendo a miles de niños, y ha arrebatado los derechos que tenían las mujeres.
El presidente Bush alardeó frecuentemente de que “Iraq está libre de salas de violación”; sin embargo, su invasión ilegal de Iraq no sólo expuso a las mujeres a que las violasen los soldados y mercenarios de EE.UU., sino que además la violación “cada vez es más utilizada como arma de guerra por facciones tribales beligerantes”.
La nueva constitución iraquí, adoptada después de la invasión, requiere que las mujeres tengan un 25% de los escaños en el parlamento; sin embargo, también asegura que ninguna ley puede contradecir “las reglas establecidas del Islam”. Por lo tanto los derechos personales de las mujeres dependen de la interpretación de los dirigentes religiosos, y son oficialmente restringidos por el gobierno controlado por chiíes.

Las mujeres iraquíes deben someterse ahora a cualquiera autoridad masculina, incluidos los niños de 12 años, y son atacadas y asesinadas “por trabajar, vestir 'inadecuadamente' o asistir a la universidad”. Actualmente hay más de tres millones de viudas en Iraq, y el tráfico sexual se ha generalizado, ya que hay poca o ninguna oportunidad de conseguir otro empleo.
La oposición al corrupto y fracasado gobierno iraquí ha llevado a la realización de recientes manifestaciones por la libertad por parte de miles de opositores en las ciudades de Sulaimaniya, Faluya, la provincia Nassiriya y Bagdad. Esas manifestaciones son reprimidas por las fuerzas de seguridad iraquíes utilizando armas suministradas por EE.UU. y tácticas de intimidación, incluidas incursiones contra la organización iraquí que monitorea la libertad de prensa.
Gran parte de los medios dominantes de EE.UU. y el gobierno de Obama han mantenido silencio sobre las manifestaciones iraquíes; sin embargo los estadounidenses desprejuiciados, liberales y conservadores por igual, debieran concluir que, si no fuera por la invasión, los jóvenes de Iraq estarían a la vanguardia del Movimiento por la Libertad de 2011.
Con otras alternativas no se hubieran desperdiciado miles de vidas humanas; miles de millones de dólares se habrían utilizado para mejorar en vez de destruir esas vidas; y EE.UU. gozaría de más respeto para las libertades que pretende apoyar y defender.

Túnez

Emplazamiento de la antigua Cartago y el granero del Imperio Romano, Túnez obtuvo su independencia de la “protección” de Francia en 1957. Habib Bourguiba, líder del movimiento por la independencia y del Partido Socialista Destouriano, fue elegido presidente, y durante los 30 años siguientes presidió un gobierno en gran medida secular.
El lugar de Bourguiba lo tomó en 1987 Zine Ben Alí, ministro de Seguridad Nacional que había recibido instrucción militar en Francia y EE.UU. Con wl apoyo financiero de EE.UU., el presidente Zine estableció un Estado policial represivo y utilizó la acción policial contra grupos islámicos militantes.
Valiéndose de una amplia ley antiterrorista aprobada en 2003, el presidente Zine apoyó la guerra contra el terrorismo de EE.UU. mediante cientos de arrestos arbitrarios y el uso de tortura oficial. Zine controló cada vez más las noticias, la información, e Internet, y persiguió a periodistas mediante acosos, violencia y constante vigilancia.
Fundado originalmente sobre principios socialistas, el Túnez moderno desarrolló una considerable clase media y alentó la liberación de las mujeres. Un tercio de sus profesores universitarios son mujeres, así como un 58% de sus estudiantes universitarios, más de un cuarto de sus jueces y un 23% de los miembros del parlamento.

Desde su independencia, Túnez ha promulgado las políticas más progresistas con respecto a las mujeres que existen en las naciones árabes. El Código de Estatus Personal adoptado en 1956 abolió la poligamia, prohibió que los maridos obtuvieran unilateralmente el divorcio, dio a las esposas más derechos de custodia y permitió que votaran. Las mujeres tunecinas pueden acceder legalmente al aborto subvencionado por el gobierno sin el permiso de sus esposos.

Los nacionalistas liberales que establecieron el gobierno creían que la mejora de los derechos de las mujeres formaba parte integral de la creación de un país moderno libre de “tradiciones anacrónicas y mentalidades retrógradas”.
Túnez firmó la Convención de la ONU sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres en 1980 y la ratificó en 1985.
Las mujeres educadas con una apreciación madura de sus derechos civiles estuvieron a la vanguardia de los que marcharon por la libertad en Túnez; sin embargo también son las que más tienen que perder si los fundamentalistas religiosos llegaran al poder y se eliminan esas libertades. Manifestantes preocupados portaban pancartas que decían: “La política arruina a la religión y la religión arruina la política”.
Ya se han desplegado fuerzas de seguridad para proteger burdeles legalmente permitidos contra una turba de fanáticos religiosos, y existe preocupación sobre los derechos de mujeres que usan vestimenta occidental, incluidos bikinis en las playas. Las condiciones inestables han llevado a que muchas mujeres tengan miedo de salir solas por la noche.

La dirigencia de Ennahdha, un movimiento político aliado con la Hermandad Musulmana egipcia, ha declarado que se opone a la imposición de la ley islámica en Túnez. Sin embargo hay mujeres que han presenciado la pérdida de los derechos progresistas de las mujeres en otras tres naciones islámicas, incluidas Irán después de la caída del Sha, Afganistán con el triunfo de los talibanes, e Iraq después de la invasión estadounidense.

Hasta cierto punto, las mujeres tunecinas estaban protegidas de los extremistas islámicos por el represivo gobierno de Zine; sin embargo, por el momento, sólo pueden esperar y ver cómo se desarrolla la Revolución Jazmín.

EE.UU.
Ronald Reagan dijo una vez que “EE.UU. es una ciudadela brillante sobre una colina cuyo fanal guía a todas las personas amantes de la libertad por doquier”; sin embargo la realidad es que EE.UU. ha llegado a estar controlado por una oligarquía militar-industrial servida por los dos principales partidos políticos.
En vez de ser un fanal de la libertad, EE.UU. apoya la supresión de la libertad en otros países y niega cada vez más los derechos constitucionales de sus propios ciudadanos, particularmente de las mujeres.

La Constitución de EE.UU. fue establecida por “Nosotros el Pueblo”; sin embargo, ni la Constitución ni la subsiguiente Declaración de Derecho incluyen en su protección a esclavos o mujeres.

La Guerra Civil llevó a las Enmiendas 13 y 14 que abolieron la esclavitud y prohibieron que los Estados redujeran los derechos de sus “ciudadanos”, y a la Enmienda 15 que garantizó el derecho a voto de los antiguos esclavo

Los esfuerzos por garantizar el derecho a voto de las mujeres fueron bloqueados por conservadores del Sur en el Senado de EE.UU., ¡lo que obligó a las activistas a obtener la enmienda en la constitución de cada uno de los Estados! Después de casi 800 campañas políticas separadas, las mujeres recibieron el derecho universal a voto en 1920 con la aprobación de la Enmienda 19.

Hoy, 90 años después, el Congreso de EE.UU. sólo tiene 17 senadoras (un 17%) y 72 mujeres representantes (un 16,6%). Esos porcentajes son muy inferiores a la cantidad de legisladoras en Iraq o en Túnez.

En 1980, el ex presidente Jimmy Carter firmó la Convención de la ONU sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra Mujeres; ¡sin embargo el Tratado nunca se ha presentado al Senado en su totalidad para su votación! Por cierto, EE.UU. es uno de los siete países que no ha ratificado el Tratado. (Las otras naciones son Irán, Sudán, Somalia, Palau, Nauru y Tonga). Aunque el presidente Obama proclamó que el Tratado era una prioridad, en mayo de 2009, no ha hecho ningún esfuerzo visible para obtener su ratificación por el Senado.

Después de obtener el derecho a voto, muchas activistas siguieron creyendo que la Constitución de EE.UU. debía modificarse para asegurar la ausencia de discriminación sexual legal contra mujeres y para asegurar la aplicación igualitaria de la Constitución a todos los ciudadanos.
Desde principios de los años cuarenta, demócratas y republicanos agregaron el apoyo a una Enmienda de Igualdad de Derechos [ERA] a sus plataformas; sin embargo, recién en 1972 la presión de los sindicatos organizados y otros grupos dominantes llevaron al Congreso a aprobar la ERA.
Tal como fue propuesta a los Estados para su ratificación, la Enmienda 27 dice simplemente: “La igualdad de derechos según la ley no será negada o limitada por ningún Estado sobre la base del sexo”.

La fecha límite usual para su ratificación no se incluyó en el texto de la propia enmienda, sino en su cláusula de propuesta. El Congreso amplió posteriormente la fecha límite hasta 1982, pero hasta ahora sólo 35 de los 38 Estados necesarios la han ratificado.

La ERA se vuelve a presentar en todas las sesiones del Congreso, y una coalición de organizaciones femeninas trabaja ahora en una “estrategia de 3 Estados” porque, debido a la ambigüedad del lenguaje de la fecha límite, la ratificación de sólo tres de los 15 Estados restantes podría agregar la Enmienda a la Constitución.

Durante los años setenta, una de las principales objeciones a la ERA por parte de organizaciones religiosas y políticas conservadoras, era que las mujeres ya no estarían eximidas del servicio militar obligatorio y del servicio en el frente; sin embargo mujeres combaten ahora en todas las tropas de la “Guerra contra el Terrorismo” -salvo en el combate "cuerpo a cuerpo”- que incluyen la infantería, las fuerzas blindadas y las fuerzas especiales. La Comisión de Diversidad del Liderazgo Militar del Congreso se prepara actualmente para eliminar incluso esas restricciones.

Las mujeres pilotean cazabombarderos y helicópteros artillados, manipulan ametralladoras y morteros y protegen los convoyes atacados por bombas al borde de la ruta. Más de 134 mujeres soldados han caído en cumplimiento del deber en Afganistán e Iraq, y más de 721 han resultado heridas en acción.

Tal vez las heridas más penosas sufridas por mujeres en las fuerzas armadas sen las causadas por los incidentes generalizados de violaciones y asesinatos por parte de otros soldados. El Departamento de Defensa (DoD) informa de que una de cada tres mujeres en las fuerzas armadas sufren abusos sexuales o violaciones por parte de los hombres. De estas, una cantidad alarmante muere después de haber sido violadas.
“8 mujeres soldados de Fort Hood, Texas (seis de la Cuarta División de Infantería y dos de la Primera División de Caballería Blindada), han muerto de ‘heridas no relacionadas con el combate’ en la misma base, Camp Taji, y tres fueron violadas antes de morir. Dos fueron violadas inmediatamente antes de su muerte y otra violada antes de llegar a Iraq. Dos mujeres de las fuerzas armadas han muerto de sospechosas ‘heridas no causadas por el combate’ en la base Balad, y una fue violada antes de morir. Cuatro muertes se han clasificado como ‘suicidios’. (Ann Wright - Common Dreams).
La tasa de abusos sexuales y violaciones en las fuerzas armadas es el doble que la tasa civil. La congresista Jane Harman (demócrata de California) ha testificado que: “Es más probable que las mujeres que sirven en las fuerzas armadas de EE.UU. sean violadas por otros soldados que muertas por el fuego enemigo en Iraq”.

El testimonio de Harman es confirmado por el DoD, que admite que no se informa sobre un 80% de las violaciones que suceden en las fuerzas armadas porque las víctimas temen al ostracismo, el castigo y la pérdida de sus carreras. La mitad de todos los casos sobre los que se ha informado no obtiene acción oficial, un tercio se descarta y sólo un 8% se envía a la Corte Marcial. Incluso entonces la mayoría de los que terminan condenados sólo reciben castigos leves.

A menudo se oye decir en EE.UU. que “los musulmanes abusan de sus mujeres”; sin embargo, en 2006, casi un cuarto de millón de mujeres estadounidenses informó a la policía de que las habían violado o habían sufrido abusos sexuales. Las mujeres sufren 4,8 millones de ataques físicos y violaciones por parte de sus parejas cada año en EE.UU., y un tercio de las más de 1.100 mujeres asesinadas cada año mueren a manos de sus parejas.
A pesar de esas horrendas estadísticas, los esfuerzos legislativos se dirigen hacia un mayor castigo y humillación de las mujeres y están más impulsados por el fundamentalismo religioso que por la lógica. A las mujeres se les niega la contracepción y se las castiga por quedarse embarazadas:

Una ley de Dakota del Sur podría ampliar la definición de “homicidio justificable” para que incluya el asesinato de practicantes de abortos y la legislatura de Ohio está estudiando una ley que ilegalizaría que las mujeres quieran abortar aunque sea 18 días después de la concepción.

Aunque Planificación Familiar no gasta actualmente dinero federal en servicios de abortos, los republicanos de la Cámara de Representantes acaban de votar para negar cualquier financiamiento a la organización; el recorte de dinero para contraceptivos, tests de VIH, detección del cáncer y servicios de salud reproductiva.

Una ley patrocinada por los republicanos en la Cámara de Representantes negaría todo financiamiento federal para abortos excepto en casos de “violación por la fuerza o, si se trata de una menor, por un acto de incesto”. Según la ley, una niña de 12 años forzada y embarazada por su padrastro o una joven objeto de violación durante una cita se verían obligadas a tener a su hijo.

La ley de Reforma de la Atención Sanitaria contiene provisiones que probablemente causarán la eliminación de toda la cobertura de seguros privados así como públicos para los abortos, y el presidente Obama emitió una orden ejecutiva que apoya las disposiciones antiabortistas.

La estatua de la libertad llora
Los niños de doce años pueden decir a una mujer adulta lo que debe hacer en Iraq, mientras las niñas de 12 años en EE.UU. se ven obligadas a sufrir violaciones y abusos sexuales y a soportar los embarazos resultantes.

Los males de las salas de violación iraquíes que Bush alardeaba de eliminar fueron simplemente transferidos a las acciones de soldados beligerantes, tanto estadounidenses como tribales, y a la violación y asesinato de mujeres civiles inocentes y de otras mujeres soldados.

EE.UU. es una nación que requiere que las mujeres trabajen fuera de su casa con el fin de garantizar un nivel de vida adecuado para su familias sin verse obligadas a quedarse en el hogar todos los días para cuidar y alimentar a los hijos pequeños.

Ahora, cuando se elimina la educación sexual para mujeres con respecto a sus cuerpos, su salud y las opciones reproductoras, el castigo por quedarse embarazada aumenta al hacer que el aborto sea ilegal y vergonzoso, y al eliminar el financiamiento para organizaciones que proveen contraceptivos y atención sanitaria a las mujeres embarazadas.

EE.UU. utiliza imágenes del sufrimiento de las mujeres de Medio Oriente para justificar sus guerras ilegales de agresión, mientras lapida figurativamente a sus propias mujeres y corta sus narices limitando sus derechos a decidir la suerte de sus propios cuerpos y al no protegerlas contra abusos sexuales.

Una vez más la bandera del cristianismo encabeza otra cruzada, esta vez contra las mujeres y los niños en EE.UU. Para las mujeres sometidas a prácticas medievales, hay poca diferencia entre el fundamentalismo cristiano y el musulmán.
Mientras el tsunami de la libertad se extiende por el mundo, y hasta las costas de EE.UU., mujeres y muchachas sólo pueden esperar y orar para que las libere de la represión y la violencia que las victimizan en su ciudadela de la libertad.



By courtesy & © 2011 William John Cox
William John Cox, autor de: You're Not Stupid! Get the Truth: A Brief on the Bush Presidency, es un fiscal retirado del Colegio de Abogados de California y abogado de interés público. Como oficial de policía profesional escribió el Manual de Política del Departamento de Policía de Los Angeles y el Papel de la Policía en EE.UU. para una Comisión Consultora Nacional durante el gobierno de Nixon. Actuando como un abogado de interés público, gratuito, inició una demanda de acción popular en 1979 en nombre de todo ciudadano de EE.UU. en la que pedía que la Corte Suprema ordenara que los dos otros poderes del gobierno federal realizaran un Referendo Político Nacional; investigó y demandó exitosamente a un grupo de organizaciones derechistas radicales en 1971 que negaban el Holocausto; y organizó en 1991 la publicación de los suprimidos Pergaminos del Mar Muerto. Actualmente trabaja en una filosofía política ficticia basada en los hechos. Contribuyó este artículo a Media Monitors Network (MMN) de California, EE.UU.



Fuente: http://americas.mediamonitors.net/content/view/full/83510

domingo, 27 de febrero de 2011

AGRADECIMIENTO


Mi agradecimiento a los +Hermanos del Priorato Templario de Illes Balears, (SMOTH-MIT), por la acogida y recibimiento mostrado a este +Hermano que escribe estas letras en estos pasados dos días díficiles por la marcha ante la llamada por Nuestro Señor a D. Udo,  padre de nuestro querido +Hermano Canciller del Priorato Illes Balears, Frey ++Mario Solano.

Días tristes en los que ves como un querido +Hermano acepta resignado aquello que inevitablemente viene, llevándose al ser querido a la Morada del Padre, esa Morada a la que ya habrá llegado D. Udo para vivir eternamente en la Luz de Aquél que todo lo puede.

Gracias  a los +Hermanos que compartieron conmigo estos dolorosos días, olvidando otras responsabilidades para dedicar gran parte de su tiempo a que me sintiera como en casa, acompañándome a todos los sitios, trasladándome en sus coches, etc.

Y muy especialmente darles la enhorabuena a aquellos +Hermanos del Priorato Templario de Illes Balears, (SMOTH-MIT), por la especial y cariñosa manera de abrigar al +Hermano Mario en su dolor, por cerrar las filas de la +Hermandad en torno suyo, por acompañarle en el sentimiento de verdad, no solo como frase hecha y repetitiva.

Y a los que no pudieron estar físicamente, por los motivos personales que fueran, laborales, médicos, familiares, económicos, etc.), gracias también por hacer notar al +Hermano Mario su cariño y fraternal presencia espiritual mediante sus llamadas, sus emails y sus oraciones.

FTAT, NND, +Anselmo de Crespi

EL PRIMER MATRIMONIO HOMOSEXUAL DE GALICIA SE OFICIÓ EN 1061 EN RAIRIZ DE VEIGA

Es uno de los documentos de "A Configuración da Homosexualidade na Idade Media", obra con la que Carlos Callón acaba de ganar el XVI Premio Vicente Risco de Ciencias Socias



Monasterio de Celanova, en cuyo archivo apareció el documento de Rairiz. // Jesús Regal

Se llamaban Pedro Díaz y Muño Vandilaz y compartían una vivienda colindante a la iglesia de Santa María de Ordes, en el municipio ourensano de Rairiz de Veiga, una pequeña ermita en la que un 16 de abril de 1061, es decir hace 950 años y con la anuencia del párroco, celebraron el primer matrimonio homosexual datado en Galicia y uno de los primeros de Europa.

Este documento histórico, que fue hallado en el Tombo del Monasterio de Celanova y que hoy está depositado en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, es una de las muchas y sorprendentes incorporaciones del trabajo de investigación "Amigos e sodomitas. A Configuración da homosexualidade na Idade Media" del filólogo y profesor Carlos Callón (Santa Uxía de Ribeira, A Coruña, 1978) con el que acaba de ganar el XVI Premio Vicente Risco de Ciencias Sociales, que se falló ayer promovido entre otros por la editorial Sotelo Blanco y la Fundación Vicente Risco de Ourense.

El jurado de ese premio dotado con 6.000 euros, estuvo integrado por Fernando Acuña, en representación del Concello de Castro Caldelas; Teresa Devesa en nombre del Concello de Allariz; Luis Martínez Risco Daviña y Xosé María Eguileta, en nombre de la Fundación Vicente Risco, y Francisco Fernández en representación de la Fundación Sotelo Blanco, que editará la obra. El jurado valoró el trabajo que Carlos Callón realiza en este ensayo, en el que "reflexiona sobre la problemática de la homosexualidad masculina y femenina en la Edad Media, partiendo del corpus lírico del gallego medieval, particularmente de las "cantigas de escarnio e maldicir", y de textos historiográficos y jurídicos. Además, a criterio del jurado, la obra "analiza con detalle el nacimiento de los prejuicios homófobos en los siglos XI y XII y su consolidación en la Baja Edad Media".

"Agradecido y feliz"

Carlos Callón, un inquieto profesor licenciado en Filoloxía Galego Portuguesa, que ejerce como profesor de lengua y literatura gallega en la enseñanza secundaria, es muy conocido además en Galicia por su labor de presidente de la Mesa Normalización Lingüística y su inquebrantable defensa del gallego, frente al acoso institucional y mediático que padece.

Nada más conocer la noticia Carlos Callón se mostraba "agradecido y feliz" con este premio y hacía un somero resumen del trabajo ganador en el que "analizo cómo se constituye el prejuicio anti homosexual, cómo se crea la idea de la sodomía y cómo se convierte en un pecado algo que no lo había sido durante los primeros mil años del cristianismo".

Cada capítulo del libro comienza con un texto literario historiográfico o jurídico se detiene en las "amistades intensas" entre hombres en obras de la prosa gallega medieval y de forma especial en la "Crónica Troiana". Se trata de "cantigas medievales, que incorporan escenas del amor dos hombres, provocaron también estupor en la crítica dado el contexto histórico", afirma Callón. 




@ M.J.A - OURENSE/Faro de Vigo.es

PATRIMONIO BUSCARÁ UNA SOLUCIÓN CON LAS MONJAS CLARISAS DE JEREZ PARA RECUPERAR BIENES DEL CONVENTO

Retablo del convento. :: HOY

La directora general de Patrimonio, Esperanza Díaz, ha trasladado a la plataforma ciudadana surgida en defensa del patrimonio de Jerez de los Caballeros su intención de «continuar las conversaciones con las monjas clarisas a fin de intentar una conciliación de intereses entre los propósitos de la plataforma, los planes de la comunidad religiosa y las garantías que en todo caso son preceptivas y están establecidas por la Dirección General y por la normativa que lo ampara».

Así lo han dado a conocer a través de un comunicado los promotores de la citada iniciativa tras la reuniónque han mantenido esta semana con la responsable de Patrimonio.

Cuatro de los seis miembros fundadores de la plataforma: Carlos Angulo, Gervasio Rodríguez, José Pérez y Feliciano Correa, asistieron a dicha entrevista y trasladaron a Esperanza Díaz y a otros responsables de la Consejería de Cultura, los propósitos que han motivado su acción y las gestiones que, «con indpendencia de la titularidad formal y actual del inmueble» han venido realizando desde el año 2007 para que la ciudad templaria no perdiera el patrimonio del citado convento, con más de quinientos años de antigüedad. En el encuentro, volvieron a reseñar que el Convento de la Gracia fue donado y acondicionado por una familia de Jerez de los Caballeros para un fin religioso y que el edificio fue luego escriturado a nombre del Obispado de Badajoz y hace unos años a nombre de la comunidad de monjas que lo han habitado.


También expresaron a la directora general de Patrimonio, que a «lo largo de lo siglos el lugar, abierto desde 1491, se ha mantenido por la ayuda, la defensa y las limonas de vecinos, particulares y por el apoyo de las distintas administraciones públicas», protegiendo el inmueble incluso en tiempos bélicos.

La Plataforma, como ya hiciera público recientemente, manifestó su deseo de que «las piezas, ajuares, imágenes, documentos y otros objetos que estaban en el convento, retornen a su sitio original, por entender que han formado parte del fono de valores históricos y artísticos de la ciudad y han sido patrimonio moral de todas las generaciones de jerezanos que los han salvaguardado y conservado».

Un inventario
En el comunicado, valoran la actitud compresiva para con los fines de esta plataforma expresada por EsperanzaDíaz quien les informó de la labor realizada desde el año 2007 por el personal comisionado por la Dirección general de Patrimonio para elaborar un inventario y llevar a cabo un seguimiento de los bienes que se hallaban en el Convento de la Gracia, «a fin de preservarlos de su deterioro u otros peligros».

Los miembros de esta iniciativa ciudadana que sigue adelante con la recogida de firmas y apoyos, destacan finalmente la voluntad política y administrativa expresada por la dirección general de Patrimonio a la hora de alcanzar la mejor solución en este asunto


@PAULA DÍAZ, (Jerez de los Caballeros)./Hoy.es

jueves, 24 de febrero de 2011

ENTENDEMOS QUE HAYA QUIEN QUIERA HACER VER QUE JESUCRISTO ESTUVO A FAVOR DE LOS MERCADES, DE LOS PODEROSOS, PERO APOYAREMOS SIEMPRE A QUIENES PRO-SIGUEN EL CAMINO DE JESUS AMANDO A LOS MÁS DESFAVORECIDOS, A LOS QUE MENOS TIENEN, A LOS EXPLOTADOS, A LOS ESCLAVIZADOS, A AQUELLOS QUE NECESITAN LA PALABRA AMIGA DE UN CRISTIANISMO QUE NO SE VENDE, QUE NO TRAICIONA, QUE NO SE DESVÍA.

Organizaciones sociales y ecleciales ante los atropellos a la iglesia popular



Trabajo colectivo de ISAMIS

ORGANIZACIONES SOCIALES Y ECLESIALES DE LA PROVINCIA DE PICHINCHA A LA OPINION PUBLICA, ANTE EL ATROPELLO A LA IGLESIA POPULAR Y COMUNITARIA DE SUCUMBÍOS

Desde su llegada a Sucumbíos hace más de ochenta años, la congregación de los Carmelitas entendieron que ser cristiano no es simplemente una doctrina, un rito o una tradición religiosa, sino que ser cristiano es seguir a Cristo Jesús, que no significa imitar mecánicamente sus gestos, sino continuar su camino “pro-seguir su obra, per-seguir su causa”, que es la construcción del Reino de Dios y su justicia entre los pobres. Fruto de este anhelo y del trabajo incansable, brotó en estas tierras una Iglesia Viva, abierta a la participación de los laicos, en donde el aporte de las mujeres y la juventud ha sido protagónico.
A este trabajo pastoral se sumó desde hace 40 años Monseñor Gonzalo López, quien a la cabeza de la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos ISAMIS, puso especial atención al desarrollo educativo, la salud, la organización y el fortalecimiento de la sociedad civil, y en los últimos años, a la acogida cálida y humana de nuestros hermanos desplazados del vecino país de Colombia, precautelando siempre el cumplimiento de sus derechos en su condición de refugiados.

Todo esto como reflejo indiscutible de su compromiso cristiano que responde a un plan pastoral basado en el evangelio, lo cual constituye un ejemplo para la Iglesia Ecuatoriana y para el país, cimentado en la dignidad humana y el amor, y construido por mujeres y hombres, trabajadores y trabajadoras, indígenas, afrodescendientes, población campesina, vida religiosa y laical, sacerdotes y su Obispo, quienes, convencidos de que la prioridad de la Iglesia la constituyen las personas y el bien común, labraron un proyecto de Iglesia Humana, cercana a la comunidad.

Pero, a partir del 30 de octubre del 2010, con el cambio jerárquico de Mons. Gonzalo López Marañón por los “Heraldos del Evangelio”, impuesto desde el Vaticano, se produce una ruptura del modelo eclesial en el Vicariato de Sucumbíos, transición que se dio en condiciones de atropello, tanto a las formas protocolarias como al respeto que se merece la Iglesia Viva de Sucumbíos, iniciando así una etapa nunca antes vista de discriminación a las mujeres, personas afro, indígenas, niños y pobres, desconociéndolos como sujetos de derechos y calificándolos como seres inferiores, sin cultura e impuros.
¿Quiénes son los administradores encargados del Vicariato Apostólico de Sucumbíos?

Los “Heraldos del Evangelio - Caballeros de la Virgen” son una Asociación Privada Internacional de Derecho Pontificio, que representa al sector más conservador de la Iglesia Católica. Su fundador, João Clá Días fue secretario y confidente del Prof. Plinio Corrêa de Oliviera, quien creó la secta ultraconservadora “Tradición, Familia y Propiedad” (TFP), que por sus rasgos fascistas y antievangélicos, fue reiteradamente cuestionada por la Iglesia de Brasil, país donde se originó. A la muerte de Plinio en 1995, João Clá logró retener a los miembros restantes de esta secta y fundó los Heraldos del Evangelio, asociación que de inicio recibió la aprobación del Vaticano. Él, casi de inmediato fue nombrado Obispo y hasta recibió de Benedicto XVI la medalla "Pro Ecclesia et Pontifice".

El proyecto de esta congregación, a decir de ellos mismos, es constituirse en la nueva “caballería de la iglesia”, de ahí que su atuendo haga remembranza del Ejército Cruzado; pero esta vez la cruzada no se libra contra el pueblo musulmán, sino contra la Iglesia Popular y Comunitaria de América Latina. Dicho proyecto estará muy cerca de la inquisición medieval pero nada tiene que ver con el mensaje liberador de Jesús de Nazaret. Su práctica, en el tiempo que han permanecido en Sucumbíos, no ha sido la de dar de comer al hambriento, de beber al sediento, ni de vestir al desnudo, sino de aplicar las leyes del mercado a la fe, imponiendo precios a las misas y sacramentos e intentando privatizar los servicios y funciones de la iglesia.

La problemática trasciende el ámbito de la Iglesia

La frontera Colombo-Ecuatoriana en la Provincia de Sucumbíos presenta un alto grado de sensibilidad, por la presencia del conflicto armado en Colombia y el desplazamiento de personas que éste ocasiona. El trabajo desarrollado por ISAMIS apuntó a mitigar el sufrimiento de esta población que se encuentra en situación de desplazamiento y alta vulnerabilidad. Además, al ser Sucumbíos una de las provincias de mayor extracción de petróleo, se ha convertido en escenario de constantes conflictos de indígenas y campesinos con las compañías petroleras y las fuerzas del orden que se han inclinado a garantizar la propiedad privada de estas grandes empresas. En este marco, ISAMIS se constituyó en garante de los derechos de los pobladores de las comunidades y las pre-cooperativas rurales de la provincia y en un nexo de diálogo entre los distintos actores.

En un escenario tan sensible como éste, la actual administración del Vicariato centra su “accionar pastoral” en las fuerzas policiales, militares y de seguridad, lo que constituye una provocación a las organizaciones sociales que han venido trabajando en torno a ISAMIS, generando un foco latente de conflictividad social. Igual de grave es su pretensión de ejecutar su proyecto de desmovilización social, el cual busca anular y descalificar el trabajo realizado, reemplazándolo por un modelo de intervención atentatorio a los derechos humanos; situación que trasciende el ámbito eclesial y constituye un problema social y político, que incumbe a todos los ecuatorianos y ecuatorianas, frente al cual las autoridades provinciales y nacionales deberán tomar posición.

Como organizaciones sociales y eclesiales de la Provincia de Pichincha comprometidas con la construcción de una sociedad justa, equitativa y solidaria, alertamos y apelamos a la conciencia nacional e internacional para comprender este fenómeno como una avanzada de los grupos ultra-conservadores que no sólo han penetrado la iglesia sino las estructuras de poder de los estados laicos y los gobiernos, y pretenden cooptar a las comunidades y pueblos de nuestra América Latina para implantar un modelo de dominación y exclusión desde una falsa interpretación del Evangelio.

Por todo lo expuesto, nos solidarizamos con Mons. Gonzalo López y las mujeres y hombres de la Provincia de Sucumbíos que, fieles al Evangelio Liberador, construyeron este proceso social inédito; nos comprometemos a continuar vigilantes del respeto y vigencia de sus derechos, y nos suscribimos al mandato de la Asamblea de ISAMIS llevada a cabo el 7 de enero de 2011, de exigir la salida del país de los Heraldos del Evangelio.

Quito, XX de febrero de 2011

ORGANIZACIONES SOCIALES Y ECLESIALES DE LA PROVINCIA DE PICHINCHA

ACDemocracia

Asociación Cristiana de Jóvenes - Quito

Caminantes Amigos de Alejandro e Inés

Churo Comunicación

CEDHU

Colectivo Comuna Hormiga

Comisión de Vivencia, Fe y Política

Comunidades Eclesiales de Base

Delfín Tenesaca, Mov. ECUARUNARI

Fundación y Colectivo Luna Creciente

Fundación Pueblo Indio

Grupo laico Carmelos4ever

Jardín y Escuela Mundo Feliz

Juventud Carmelita Ecuatoriana JUCAE

Proyecto Jatun Ayllu - Quito

Movimiento Continental de Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad

Movimiento Cultural José Peralta

Movimiento Leonidas Proaño

Movimiento Nacional de Mujeres de Sectores Populares

Amigos de Alejandro e Inés, en defensa de la vida

http://isamis2010.blogspot.com/

http://www.kaosenlared.net/noticia/organizaciones-sociales-ecleciales-ante-atropellos-iglesia-popular

EL CASTILLO DE LOS TEMPLARIOS DE LA LOCALIDAD DE LA IRUELA LUCE UNA ILUMINACIÓN ARTÍSTICA DESDE ESTE JUEVES

La delegada provincial de Cultura, Mercedes Valenzuela, el alcalde de La Iruela, José Antonio Olivares y el director de la Fundación Sevillana Endesa, Jesús García, inauguran este jueves la iluminación artística exterior del Castillo de Los Templarios.


.La delegada provincial de Cultura, Mercedes Valenzuela, el alcalde de La Iruela, José Antonio Olivares y el director de la Fundación Sevillana Endesa, Jesús García, inauguran este jueves la iluminación artística exterior del Castillo de Los Templarios.

Para llevar a cabo este proyecto de iluminación artística, la Fundación Sevillana Endesa ha destinado una inversión de más de 86.000 euros. Por su parte, el Ayuntamiento de La Iruela ha realizado los trabajos colaterales derivados de la instalación, tales como la obra civil auxiliar de canalización subterránea y superficial y acometidas, y ha facilitado los permisos necesarios para la realización del proyecto de iluminación.
En total se han instalado 65 puntos de luz, que suponen una potencia demandada de 5,42 kilovatios, por lo que el coste de energía consumida por hora es de 0,81 euros/h. La iluminación ejecutada es la combinación de una serie de efectos de luz desarrollados sobre las murallas y torreones del castillo, consiguiendo unos niveles de iluminación suaves.

Según ha señalado la Fundación en un comunicado, "se ha puesto especial cuidado en la integración natural del sistema de iluminación en el monumento y en la adopción de las soluciones más adecuadas para la conservación y el respeto medioambiental del mismo, empleando fuentes de luz de larga vida media, alta eficiencia energética y baja emisión de radiación infrarroja y ultravioleta, así como unas temperaturas de funcionamiento moderadas".

El trabajo de embellecimiento ha comenzado por la iluminación del torreón de acceso al recinto con tres proyectores, continuando con la iluminación del primer lienzo de muralla que da acceso al castillo, hasta terminar con la muralla orientada hacia el norte. Las fuentes de luz empleadas tienen una tonalidad blanco-cálida, adecuada al color que presentan las murallas, con la intención de lograr una luz homogénea entre todos los elementos que componen el monumento. Además, se ha proporcionado un bañado de luz a La Torre del Homenaje con especial atención a la zona rocosa.
Finalmente, para facilitar el acceso de personas para visitas nocturnas, se han instalado una serie de balizas de jardín que incorporan lámpara de bajo consumo. Estas balizas iluminan suavemente los caminos establecidos para la visitas, prestando especial atención a las escaleras existentes por los fuertes cambios de nivel en el terreno.



@EUROPA PRESS, LA IRUELA (JAÉN),

martes, 22 de febrero de 2011

EXIGEN QUE SE DEVUELVA EL PATRIMONIO HISTÓRICO EXPOLIADO

La asociación de amigos del museo y del patrimonio de Zafra, el cronista oficial de Zafra, Francisco Croche de Acuña (miembro de la Real Academia de la Historia), cofradías, asociaciones culturales y empresariales, Ampas y demás organizaciones de Zafra han creado la plataforma pro-recuperación del patrimonio de Zafra.



Según indican, «Zafra ha sido testigo del expolio de importantísimas colecciones de arte, desde retablos de diferentes estilos y facturas en un total que supera la decena, cuadros de diferentes autores, incluido un lienzo de Luis de Morales, esculturas, archivos, libros, imaginería de todo tipo, marfiles, sagrarios y custodias. Un inventario aproximado de gran valor para el patrimonio de esta ciudad y por extensión de toda Extremadura, ha desaparecido y trasladado en su mayor parte a conventos y museos de Córdoba y Granada».
Denuncian la pasividad que las administraciones regionales han mostrado ante estos hechos. Por ello, exigen que sean devueltas estas colecciones «sacadas ilegalmente de Zafra y por extensión de Extremadura en el menor tiempo posible y restituidas o bien a su lugar de origen o al museo de Santa Clara de Zafra así como al archivo municipal de la citada localidad», por considerar que se incumple flagrantemente la ley y de este modo intentar reparar cuanto antes el daño ocasionado a la memoria, historia y patrimonio.

Del mismo modo la plataforma denuncia el estado en el que se encuentran los conventos, «muy especialmente el convento de Santa Catalina de Siena, que corre un extremado peligro de derrumbe», solicitan su inmediata restauración y que sea estudiada la posibilidad de darle un uso museístico para las colecciones de arte sacro de Zafra.



@Menos de la fotografía, (http://escapadasibéricas.blogspot.com/): JOSÉ VÍCTOR PAVÓN/Hoy.es

LA BIBLIOTECA REGIONAL DE MURCIA EXHIBE UNOS EVANGELIOS MEDIEVALES

Se trata de una copia facsímil del primer Nuevo Testamento que fue ilustrado y traducido al ucraniano a mediados del siglo XVI


El original se conserva en Kiev, en la Biblioteca Nacional. L.O.

 La Biblioteca Regional expone en su vestíbulo desde ayer y hasta el próximo 7 de marzo una copia facsímil de los Evangelios de Peresopnytsia, primera traducción del Evangelio al ucraniano. Tras su exhibición la obra se depositará en la cámara de seguridad del centro.

El ejemplar ha sido donado recientemente a la Biblioteca tras la visita a Murcia de una delegación de la Iglesia Ortodoxa ucraniana, encabezada por el patriarca Simeón, arzobispo de Vinnytsa, según informaron ayer fuentes del Ejecutivo regional a través de un comunicado de prensa.

El manuscrito original, de grandes dimensiones y con una extensión de 482 folios, está ilustrado con iconos y miniaturas, que mezclan la tradición ortodoxa y la influencia renacentista. Fue elaborado por los monjes de los monasterios de Dvirtsi y de Peresopnytsia, entre los años 1556 y 1561, y se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de Ucrania, en Kiev.
Aparte de su interés histórico y filológico -ya que es uno de los primeros escritos en la antigua lengua ucraniana-, posee un alto contenido simbólico desde el punto de vista nacional, puesto que tras la independencia respecto de la Unión Soviética en 1991, los presidentes de Ucrania, en su toma de posesión, prestan juramento de fidelidad a su pueblo delante de la constitución y de los mencionados evangelios.



@J. A. P./La Opinión de Murcia.es

lunes, 21 de febrero de 2011

OBONA, OTRA MUESTRA MÁS DEL DESINTERÉS Y LA DESIDIA, CUANDO NO DE LA EXPOLIADORA ACTITUD DE LAS DISTINTAS ADMINISTRACIONES ESPAÑOLAS ANTE EL PATRIMONIO CULTURAL E HISTÓRICO

Obona, un conjunto monástico devastado.

 Un monumento en la Lista Roja del Patrimonio de la asociación «Hispania Nostra»

El cenobio, fundado por benedictinos en el siglo VIII en las cercanías de Tineo, es hoy un edificio gravemente deteriorado



En el monasterio de Obona apenas queda nada del esplendor de otros tiempos. El deterioro es palpable y de su estado ruinoso únicamente la cubierta, reformada en su totalidad en los años ochenta, consigue superar el aprobado. La decadente imagen que presenta lo convierte en la construcción más adecuada para mostrar lo que es un patrimonio histórico devastado, un ejemplo perfecto que habla por sí solo del interés de las distintas administraciones por el patrimonio.
De la importante imaginería que adornó en otro tiempo los muros del monasterio, hoy sólo quedan el retablomayor y un espléndido Cristo románico que consiguió salvarse «in extremis» del expolio sufrido por estos bienes en los años sesenta ante la mirada absorta de los vecinos. Fueron ellos los que, recelosos por lo sucedido, impidieron que en 1992 el Cristo saliera de Obona para formar parte de la exposición «Orígenes». Lo ocurrido con anterioridad les hacía temer que la imagen no regresara nunca a la iglesia.

El templo, levantado en el siglo XII, de factura tardorrománica, es la construcción mejor conservada del conjunto monástico, aunque eso no quita que presente un aspecto desolador tanto en su interior como en la fachada principal, donde la huella del tiempo ha dejado una marca, más intensa aún en el tejadillo de la portada románica.
Obona, una joya de la alta Edad Media, no ha encontrado salvador a pesar de los muchos apoyos ciudadanos que se han manifestado en su favor. El ocaso se cierne sobre sus muros y la leyenda se entremezcla con la historia haciendo difícil separar una de la otra.

Las apuestas remontan su fundación a los años finales del siglo VIII, y aunque muchos estudiosos descartan la autenticidad de un documento fundacional fechado en el 781, sí reconocen la fundación antigua del cenobio, así como la presencia en 1022 de Alfonso V. Doscientos años más tarde, otro rey, Alfonso IX, le otorga el privilegio por el que se establecía que el Camino de Santiago debía pasar junto al monasterio. Esa costumbre se conserva intacta ocho siglos después y Obona presencia cada año el paso de cientos de peregrinos por la senda que lo separa de Tineo.

Desde su fundación, el monasterio vivió distintas actuaciones. Parece que las más importantes fueron las que se llevaron a cabo en los siglos XIII, cuando se construyó la iglesia, y en el XVII, momento al que pertenece el claustro.
Es precisamente esta parte la más atractiva del conjunto y también la que sufre con mayor agresividad las secuelas del paso del tiempo, que ha dejado apenas una decena de arcos en pie. El resto se intuye bajo montones, ya mermados, de escombros alineados en el mismo espacio donde antes hubo pedestales y pilastras toscanas. Maleza y herrumbre son allí invitados de honor ofreciendo un triste espectáculo indigno de uno de los parajes más bellos de Asturias.

Un recorrido por la casa abacial sobrecoge el ánimo ante las crudas señales de abandono y el esqueleto descarnado de lo que en otro tiempo fueron estancias domésticas y dependencias de culto y oración. Allí pasó muchos días el padre Feijoo, que aprovechó esas estancias para concentrarse en sus escritos y cantar el beneficio del agua de la fuente del Matoxo, canalizada hasta el mismo claustro, que dio nombre al lugar: Aqua bona>Obona.

El monasterio fue declarado monumento histórico artístico en 1982, aunque los reconocimientos no han conseguido salvarlo de la incuria ni del olvido. Los vecinos siguen acudiendo al templo donde se celebra el culto dominical. De alguna manera esa rutina y los trabajos del párroco consiguen mantener en pie la iglesia

Ante su situación, el monasterio se encuentra incluido en la Lista Roja del Patrimonio, creada por la asociación «Hispania Nostra», cuya finalidad es la defensa y salvaguarda del patrimonio cultural español y su entorno. En la misma tienen cabida todos aquellos bienes sometidos a riesgo de desaparición o destrucción. La alarma ha llegado también a las redes sociales, donde un grupo virtual de casi dos mil personas de diferentes puntos de España reclama atención bajo el lema «Salvemos Obona».
Más cerca actúa la tinetense asociación cultural «Conde de Campomanes», presidida por Senén González Ramírez, y de la que forman parte, entre otros, los arquitectos Javier Calzadilla y Nicolás Arganza. Esta asociación, que realizó diversas gestiones ante la Consejería de Cultura y el Ayuntamiento de Tineo en favor del monasterio, fue pionera en la utilización del eslogan «Salvemos Obona». Senén González libra del desinterés al párroco Cándido García, quien en ocasiones congrega a los vecinos para acudir a desbrozar la mucha maleza que crece en el conjunto benedictino. Para hablar de restauración hay que remontarse a mediados de los ochenta, siendo consejero de Cultura, Manuel Fernández de la Cera.
En dicho proyecto se consiguió remozar la cubierta, pero a esta actuación beneficiosa para el conjunto se sumaron otras de infausto recuerdo para los defensores del patrimonio. Tal fue el derribo de la llamada «torre del tesoro» (archivo), una cripta de piedra que la dirección de la obra confundió con un antiguo horno. En esas fechas se desarrolló un programa de campos de trabajo del Instituto de Juventud del Ministerio de Cultura, que colaboró en el inventario del patrimonio mueble. Se llevaron a cabo sondeos arqueológicos que permitieron recuperar piezas del claustro y conocer que su construcción se había completado en el siglo XVII. También que el actual deterioro se inició tras la Desamortización.

Las obras de los ochenta se interrumpieron antes de terminar, cuando Cultura rescindió el contrato a la empresa por irregularidades en la restauración. Uno de los incumplimientos fue la utilización de madera de pino para la cubierta en lugar de castaño, además de una intervención poco cuidadosa con el patrimonio. En esa interrupción tuvo mucho que ver la recién aprobada ley de Patrimonio Histórico, que prestaba especial atención a las obras de restauración de monumentos.

La Consejería de Cultura costeó hace algunos años obras de drenaje para la iglesia e impermeabilización en sus muros. El nulo mantenimiento determina que a fecha de hoy la humedad siga haciendo crecer el verdín en los muros.




@Menos del título del post: M. S. MARQUÉS/La Nueva España.es

FIANZA PARA UN EX GUARDIA CIVIL COLABORADOR CON UNA RED DE NARCOTRAFICANTES Y QUE YA HABÍA SIDO CONDENADO POR EXPOLIOS CONTRA EL PATRIMONIO HISTÓRICO-CULTURAL

Fianza de 10.000 € para el ex agente apresado con una red de narcos en Marín

El grupo de narcotraficantes fue descubierto en la 'operación manzanas blancas' por sus conversaciones con la organización atribuida a un empresario de Mos en el puerto de Vigo

Éste es el pájaro que simulaba estar en activo para dar cobertura a los narcos

El ex cabo de la Guardia Civil de Rodeiro que simulaba estar en activo y lucía placa y pistola en el Puerto de Marín para dar cobertura a una organización de narcos que descargaba cocaína en contenedores ha recuperado la libertad bajo fianza de 10.000 euros. Dionisio Lago Benavides, condenado en su día por el expolio de un castro en Lalín, ya no pertenecía al cuerpo cuando fue detenido con otras siete personas en una operación desarrollada por el Greco el pasado mes noviembre, que permitió la incautación de 4 kilos de cocaína en un mercante que transportaba frutas desde Ecuador al puerto marinense y otros 50 kilos de la misma droga en palés de plátanos que acabaron en los almacenes Chiquita de Varsovia (Polonia).

La Policía Nacional llegó al grupo gallego, que contaría con la infraestructura de una empresa de importación de frutas, durante la investigación de la macroorganización internacional de tráfico de estupefacientes a gran escala en contenedores desde Argentina a España disgregada en dos grupos: la red atribuida al empresario catalán José Mestre en el Puerto de Barcelona, y la del empresario de Mos, David Temes, en el Puerto de Vigo, desmantelada en la denominada operación manzanas blancas.

El ex guardia civil tendría relación con parte de la ramificación gallega, concretamente con José Ramón Villanueva Grana, si bien ambos se distanciaron con la participación de Graña en la operación (se intervinieron 3.500 kilos de cocaína en Argentina y Brasil en un cargamento de fruta que viajaba a España), y hubo crispación entre ambos grupos, según las escuchas telefónicas recogidas en la instrucción de la causa.

Dionisio Lago y su amigo Manuel Montoto González (condenado con él por el expolio del castro), serían los encargados de recoger los 4 kilos de cocaína retirados del Fortuna Bay por el filipino detenido. También debían recoger en junio del año pasado los 50 kilos de droga del Mexican Bay que acabaron en Varsovia. La desaparición de la cocaína puso al ex guardia civil en un brete, ya que los propietarios de la droga le pidieron explicaciones y llegaron a amenazarle. El problema se resolvió cuando los medios de comunicación publicaron que había sido intervenida. La organización desconocía que el exguardia civil ya no estaba en activo.



@Menos de la fotografía: U. FOCES, (Vigo)/La OpiniónCoruña.es

BOSNIA ALBERGA LOS ÚLTIMOS HERREROS MEDIEVALES

La pequeña aldea de Ocevije, a unos 50 kilómetros al oeste de Sarajevo, alberga la milenaria tradición de forjar hierro a mano, y la familia de los Jozeljic es la única que sigue un método antiguo, medieval, de esa artesanía que va desapareciendo.



Se dice que los herreros de esa zona elaboraban productos para legionarios romanos, para la República de Venecia y para soldados del Imperio otomano, y se cree que la localidad de Vares fue eximida de los impuestos turcos más duros por el respeto a la habilidad y valor de sus artesanos.

El taller de los Jozeljic está situado junto a una cascada del riachuelo Ponikve, cuyas aguas con sus saltos ponen en marcha el molino y un martillo de varios cientos de kilos, capaz de laminar piezas de hierro candente.

Sus productos más buscados ahora son cacharros y vasijas, aunque también producen diferentes herramientas, herraduras, palas, azadas y arados.

"Lo que veis ahora en nuestra herrería es igual a como era hace varios siglos", declara a Efe Mijo Jozeljic, quien trabaja junto con su hijo Drazen y el tío Ante.

"Esta tradición se transmite en nuestra familia (...) Que yo sepa, y según me contaron mis antepasados, los Jozeljic llevamos aquí unos 500 años. Y siempre hemos trabajado como herreros. Nunca nos hemos dedicado a otra profesión", indica.

Pero los tres últimos Jozeljic afrontan en su labor dificultades crecientes: a veces deben recorrer muchos kilómetros para vender sus vasijas y herramientas, cada vez por menos dinero, aunque son de tan buena calidad que sin duda sobrevivirán a sus clientes.

En otros tiempos sí vendían bien sus productos, no sólo en Bosnia, sino también en toda la antigua Yugoslavia, Albania, Turquía, Egipto y hasta en la India.
El proceso de forjar comienza con el martillo de madera grande, fijado sobre una palanca y movido por el agua de la cascada, y que funciona a varias velocidades, dependiendo tanto de la cantidad del agua como de la necesidad del producto.

Luego, las mágicas manos de los herreros consiguen que todas las herramientas salgan de las mismas dimensiones, como si fueran producto de una fábrica automatizada.

"Sólo para hacer una azada se debe calentar el hierro doce veces", explica Jozeljic.

"Primero se toma una pieza de hierro, se forja en la forma que necesitamos, luego, si es necesario, en algunos productos hacemos agujeros con una vieja máquina perforadora que funciona a mano y, al término, sigue una elaboración fina", cuenta.

Al lado del taller, los Jozeljic habían edificado en 1951 también una diminuta central hidroeléctrica, ejemplo de la modernidad y progreso que vivía la familia en aquel tiempo.

La aldea de Ocevije se menciona en los documentos por primera vez en 1485.

En 1891, cuando la zona estaba bajo el gobierno del Imperio austro-húngaro, fue construida en Vares la primera fábrica de acero, cerca de unas minas de hierro, y ya entonces empezaron a desaparecer poco a poco las pequeñas herrerías.
El taller de los Jozeljic ha sido últimamente incluido en algunas ofertas turísticas de las agencias locales por encontrarse cerca de la ciudad medieval de Bobovac, sede de los gobernadores bosnios del siglo XIV.

Las autoridades han prometido ahora asfaltar la carretera hasta la aldea.

El Gobierno de España ha financiado, a través de unos fondos de la Unión Europea destinados a los países que aspiran al ingreso en la UE, varios proyectos por 10.000 euros, entre ellos un sistema de suministro de agua a Bobovac, la adquisición de colmenas para apicultores de la zona y la impresión de guías turísticas.

@Menos de la fotografía: Nedim Hasic, Ocevije (Bosnia)/EFE Nh-Sn/wr/ll/acm

domingo, 20 de febrero de 2011

UNA ENFERMERÍA MEDIEVAL, OTRO SECFRETO ESCONDIDO EN LA CATDRAL DE PAMPLONA

Excavaciones en el actual claustro gótico de la catedral dejan a la vista tramos de un muro que podrían pertenecer al anterior, románico

El historiador Javier Martínez de Aguirre ha descubierto la antigua estancia bajo el actual templo


Una de las estancias que ocupaba la enfermería, dependencia ahora descubierta por los investigadores. CALLEJA

Los canónigos de la catedral de Pamplona no sabían a dónde conducía la pequeña puerta de la cripta de la capilla Barbazana. Los estudios previos al proyecto de restauración de las dependencias del Cabildo han descubierto la enfermería medieval, uno de cuyos accesos era, precisamente, la mencionada puerta.

Javier Martínez de Aguirre, investigador navarro, profesor de Historia del Arte medieval en la Universidad Complutense de Madrid, ha sido, en buena parte, quien ha desvelado el misterio, uno de tantos escondidos en los muros centenarios, una capa más dentro del amplísimo arco temporal que envuelve a la catedral de Pamplona, con valiosas manifestaciones artísticas, desde el siglo XI hasta el XVIII. Además, el reciente descubrimiento puede ofrecer nuevas posibilidades en las visitas a la catedral, que se podrían ampliar con diversas naves comunicadas entre sí, sin interferir en el culto...
El Cabildo lleva años inmerso en sacar a luz los tesoros que guarda la catedral y lo puede hacer porque, tal y como recuerda el propio Javier Martínez de Aguirre, Pamplona ha tenido la suerte de contar con canónigos preocupados por mantener el patrimonio en las distintas épocas . "Vemos más porque subimos a hombros de los gigantes", dice, apoyado en un dicho de la Edad Media. "Podemos investigar por los datos que nos dejan en los archivos, entre ellos muchos canónigos de esta catedral, como el historiador José Goñi Gaztambide (1914-2002)", indica.

Martínez de Aguirre dispone ya de datos suficientes para concluir que la estancia, con una longitud exterior de 24,15 metros y 6,80 metros de anchura en su interior, y situada bajo la sacristía mayor, era la antigua enfermería medieval. Recuerda que el muro estaba a la vista, pero el asunto era identificarlo y como parte de un edificio que está en pie. Además, subraya, salvo que se proyecte un foco de estudio, es complicado descubrir elementos que están bajo nuevas construcciones. Del examen de los muros y la documentación de los archivos se desprende que, muy probablemente, la enfermería sea románica. Pero, a falta de elementos labrados que aporten información, las fechas se podrán concretar con la frecuencia del tipo de ménsulas y análisis de mortero.

En cualquier caso, y a falta de dataciones más precisas, está claro que las construcciones descritas son anteriores a 1391, porque al año siguiente comenzó a levantarse la catedral gótica. Martínez de Aguirre explica que "muy probablemente, la enfermería será anterior a 1270, fecha en que ya hay documentos que hablan de ella como institución".

La antigua catedral románica, cuya planta apareció en la reforma de 1992-94, tenía la cabecera bajo el actual presbiterio y lo que ahora se ha descubierto se situaba justo detrás, teniendo en cuenta que la muralla aún no estaba construida y que, en su lugar, había un barranco con un pronunciada pendiente.
Ya en la enfermería, el investigador navarro explica que han sido habituales reconversiones de antiguas edificaciones, de las que se desconocía su origen. Por ejemplo, la enfermería se utilizó en el siglo XVIII como bodega y aún hay en su interior, al menos tres lagares de piedra, uno de ellos con forma de riñón.

La enfermería es similar en dimensiones y planta, aunque algo más estrecha, a Itzandegia, edificio románico, actual refugio de peregrinos en Roncesvalles. Tiene una puerta exterior y dos interiores, originales, con dinteles medievales, y en una de ellas se aprecia el hueco para la tranca que conducía al exterior del claustro románico. El tamaño de la estancia se calcula muy bien en el exterior de la catedral, en el paseo de Ronda del Obispo Barbazán, entre la catedral y la muralla, donde ocupa cinco contrafuertes.

La enfermería, similar a las que existían en los monasterios cistercienses, disponía de una vivienda para el canónigo enfermero y tenía una pequeña capilla. Se utilizaba para atender al Cabildo, porque para peregrinos y gente del pueblo existía un hospital, dentro también de la misma catedral.

En definitiva, Javier Aizpún, canónigo y responsable de Patrimonio en el Arzobispado, resume que poco a poco se soluciona el puzzle que permitirá recomponer todas las épocas con presencia en al catedral. Porque, dentro de las últimas investigaciones, se ha identificado también la sacristía gótica del siglo XV.

 

@PILAR FDEZ. LARREA, ( Pamplona)/Diario de Navarra.es 

LA HISTORIA DE MADRID DA UN VUELCO

Las excavaciones junto al palacio Real revelan que la ciudad se formó en la época cristiana y no en la musulmana 

Descubiertos 70 metros de la muralla árabe

Las excavaciones del Museo de Colecciones descubren un enterramiento del siglo VIII, el más antiguo de Madrid



El pasado cambia. La historia de Madrid da un vuelco. Tras horadar su suelo durante cinco años en el entorno del palacio Real, la arqueóloga Esther Andréu es contundente: "Madrid nació como ciudad bajo mandato cristiano, en el siglo XII, y no en la época árabe, tal como se creía". Aunque sus orígenes musulmanes están comprobados, el Mayrit que se remonta al siglo IX era solo un cuartel, y no una población. A esa conclusión llega la experta tras el hallazgo de los restos de seis casas medievales, las más antiguas encontradas hasta ahora en la zona donde nació Madrid y donde no se han hallado nunca restos urbanos similares de la época árabe. Y hay más novedades.

Una inscripción y restos de vajilla revelan la presencia islámica y hebrea

Ese cambio en el pasado surge gracias a un edificio cuya construcción ha desvelado "un yacimiento importantísimo y con resultados extraordinarios". Se trata del Museo de Colecciones Reales. Lo levanta Patrimonio Nacional -el organismo que gestiona los bienes cedidos por la Corona al Estado- entre el palacio Real y el templo de la Almudena.

Las excavaciones arqueológicas, obligatorias para poder acometer la obra, han convertido la zona en torno al palacio Real en una caja de sorpresas, parte de las cuales quedarán a la vista de los visitantes del futuro museo. Se esperaban novedades -el yacimiento se ubicaba en la zona donde nació Madrid-, pero no de tal calibre. "Hemos encontrado los restos más antiguos del origen de Madrid como ciudad. Con ellos podemos empezar a entender cómo se formó", afirma la arqueóloga responsable de las excavaciones, realizadas en una primera fase entre 1999 y 2000 y en una segunda desde 2007 hasta 2010. Estos vestigios "urbanos", datados entre finales del siglo XII y comienzos del XIII, estaban repartidos en dos zonas: bajo la plaza de la Almudena (el espacio que separa la verja de la Armería y la catedral) y junto al ala oeste del templo. Se trata de las seis construcciones medievales que tiran por tierra la historia hasta ahora oficial, la que situaba los orígenes de la población en los tiempos de un emir, Mohamed I, que tiene un parque en su honor en la cuesta de la Vega, muy cerca del yacimiento. "La población nació en el siglo XII, tras la conquista de Alfonso VI (1085), y no en el IX", resume Esther Andréu, la experta que más ha excavado en esta zona de Madrid, a tenor de los hallazgos de su equipo. "De la época musulmana, además de los restos de la muralla y de un edificio del cuerpo de guardia, se han encontrado hasta ahora restos de actividades agrícolas, que desarrollarían los habitantes de la guarnición, como alfares o pozos. Pero no se han hallado restos de casas", recapitula para avalar su tesis.

Bajo la plaza de la Almudena, los arqueólogos han encontrado restos que corresponden, según los primeros estudios, a cuatro casas y dos calles. Junto a la catedral han aparecido dos casas más, otras dos calles y un portillo. De algunas quedaban los muros. De otras, poco más que los cimientos. Pero todas tenían algo en común: estaban situadas junto a una muralla, que también ha aflorado. Y ese es otro gran hallazgo, aunque previsto, porque el trazado del muro defensivo ya se conocía. Unos 70 metros de la fortificación árabe, datada en los siglos IX y X, han salido a la luz, repartidos entre las dos zonas. En ocasiones alcanzan los ocho metros de altura. Junto a la catedral han aparecido tres torres, una de ellas entera, y bajo la plaza, restos de otras cuatro. En el futuro podrán contemplarse desde el interior del museo. Esa era una condición del concurso para el diseño del nuevo edificio, ganado por los arquitectos Luis Moreno Mansilla y Emilio Tuñón.

Los vestigios quedarán a la vista en dos grandes espacios: uno de 1.000 metros cuadrados bajo la plaza y otro, de unos 500, junto a la Almudena. Se accede a ellos desde la sala noble del futuro museo, en la que se exhibirán los tapices que atesoró la Corona. Ahora, con la obra del edificio en marcha, casas y muralla están protegidos con plásticos y vallas metálicas. El pasado se impone en estas oquedades pese al ruido cercano del tajo. "Son dos espacios emocionantes. Es como visitar tus orígenes. Se ha quitado el peso de la tierra para dárselo a la historia", afirma el arquitecto Tuñón.
Al contrario que la muralla, no todas las casas medievales podrán visitarse, ya que parte de ellas quedan enrasadas con la cota de la plaza (se construyó rellenando terreno). Sus restos se han rehabilitado y cubierto de arlita, unas pequeñas bolas de arcilla expandida que protegen las ruinas no visibles, sobre las que van las losas de la plaza de la Almudena. Pero en esa zona sí estará a la vista la que Andréu considera "la más completa", la llamada "casa 1".
El yacimiento arqueológico junto al palacio Real revela un Madrid donde cohabitaban cristianos, musulmanes y judíos. "Hemos encontrado un alfiz con una inscripción árabe que dice: 'El poder es de Alá". A ello se suman restos de cerámica con forma y decoración de ese origen. "También han aparecido restos de vajilla del sabath [el sábado, día sagrado de los hebreos] que hemos podido identificar por su decoración y por el tipo de esmalte", detalla la arqueóloga.

Esos hallazgos, que revelan la presencia islámica y hebrea, y el hecho de que en el paseo de ronda que separaba los edificios de la muralla se pudiese cerrar el paso mediante un sistema de puertas, dejando a esa parte de la ciudad aislada (un sistema que existía también en Toledo, por ejemplo), lleva a Andréu a pensar que este barrio era "una especie de gueto". Es posible que musulmanes y judíos ocupasen ese recinto para sentirse más protegidos, ya que estaba próximo al lugar que ocupaba el poder, el viejo alcázar que se encontraba donde ahora se alza el palacio Real. Las sorpresas que guardaba el subsuelo entre la Armería y la catedral no se agotan en las casas que retrasan el origen de la ciudad. Ni si quiera se quedan en los nuevos tramos de muralla que los ciudadanos podrán contemplar a poca distancia de los mayores visibles ahora, en la cuesta de la Vega. Hay novedades mucho más viejas, desde un enterramiento visigodo del siglo VIII, que es "la tumba más antigua hallada en la ciudad", según Andréu, hasta vestigios carpetanos, del siglo I antes de Cristo. Estos últimos, hallados junto al ala oeste del templo, consisten en restos de cerámica. "Han aparecido en el cauce de un antiguo arroyo, por lo que quizá llegaron arrastrados por el agua", plantea. Es decir, no dan pista de que hubiera poblamiento en esa época en este lugar. "Es el primer vestigio de esta época en la capital", asegura la experta. "Estos hallazgos añaden pasado a Madrid, aunque se trata de un pasado muy sencillo", reflexiona la arqueóloga. Un pasado que cambia

 
@CHARO NOGUEIRA, (Madrid)/El Pais.com

sábado, 19 de febrero de 2011

INDONESIA - NUEVAS AMENAZAS A LOS CRISTIANOS DE BEKASI: SE CORRE EL RIESGO DE CAER EN UNA ESPIRAL DE REACCIONES Y VIOLENCIA

Desde la sala del tribunal donde se encuentra como acusado en un juicio por incitar al odio religioso, Murhali Barda, líder musulmán radical del Islamic Defenders Front (FPI), ahora suspendido del movimiento, ha lanzado nuevas amenazas graves contra los cristianos que viven en la zona de Bekasi, uno de los grandes suburbios de "la gran Yakarta”, la megalópolis que es capital de Indonesia. Las nuevas amenazas están especialmente dirigidas a la “Batak Christian Protestant Church": Barda ha invitado a todos los cristianos a abandonar la zona, de lo contrario se producirán reacciones violentas de los "guerreros musulmanes". Bekasi ya ha sido escenario de violencia por parte de militantes islámicos, que han acusado a los fieles de querer "cristianizar" la ciudad.


Este es el indeseable y criminal lider radical islamista Murhali Barda

“Estos líderes radicales están buscando publicidad y desean mantener la tensión alta en la sociedad", comenta a la Agencia Fides el p. Ignacio Ismartono, jesuita que desde hace tempo trabaja por el diálogo interreligioso. "Y los poderes oscuros que están detrás de ellos - continua - tienen un gran interés personal en hacerlo. Todas las personas y organizaciones de la sociedad civil que trabajan por el diálogo interreligioso en Indonesia desean, sin embargo, centrarse en el problema fundamental de la corrupción. Y tratan de mantener la concordia y la unidad de propósito que se fortalece frente a las instituciones”.

La Agencia Fides ha detectado una sirena de alarma, que viene de la comunidad cristiana de Indonesia: en la ciudad de Manado (en la isla de Sulawesi) un grupo de cristianos ha propuesto la creación de una milicia cristiana llamada Christian Defenders Front, para oponerse al Islamic Defenders Front. La iniciativa ha sido rápidamente detenida por los Obispos y líderes cristianos: "De este modo - dicen - se cede a la espiral de violencia y se degenera en un conflicto religioso, con gravísimas consecuencias". Manado es la ciudad donde nació Antonius Bawengan, el pastor protestante condenado a cinco años por blasfemia en Temanggung, un episodio que desencadenó la reciente ola de violencia anti-cristiana.
“Creemos que una gran parte de musulmanes en Indonesia es moderada y que hay sólo algunos pequeños grupos radicales, que por desgracia son muy agresivos", explica a la Agencia Fides el p. Adrianus Sunarko OFM, Provincial de los Franciscanos Menores en Indonesia. "Nosotros seguimos creando lazos con los islamistas moderados, construyendo el diálogo y las buenas relaciones, para practicar y hablar de la libertad religiosa, porque está es la única manera de debilitar a los extremistas” concluye.



@Menos de la Fotografía: (PA) (Agencia Fides)

CASTRIL PIDE SU INCLUSIÓN EN EL MILENIO DEL REINO DE GRANADA

Tierra de frontera, Castril es la cuna del poeta Abu l-Abbas Ahmad al Qastali


Castril de la Peña. / JOSÉ UTRERA

El Alcalde de Castril, el socialista Juan Mar, quiere que Castril entre a formar parte activa en las conmemoraciones del Milenio del Reino de Granada y para ello pedirá a la Consejera de la Presidencia, María del Mar Moreno, en su condición de Presidenta del Consorcio para la Conmemoración del Primer Milenio de la Fundación del Reino de Granada, la incorporación de Castril a esta iniciativa y la inclusión en el mismo de las inversiones que se realizan en el municipio para la puesta en valor, entre otros bienes de interés cultural, de la fortaleza árabe de Castril, en la que se invertirán 1.800.000 euros de fondos del 1% cultural, de la Consejería de Cultura y del Ayuntamiento de Castril.

El municipio mantiene además una estrecha relación con el Legado Andalusí y prepara con él la exposición de una impresionante colección de herramientas medievales aparecidas en Castril en el yacimiento medieval de los Iniestares. Además, a lo largo de los últimos doce años, Castril ha mantenido una fructífera relación con el Grupo de Investigación de la UGR liderado por el prestigioso medievalista Antonio Malpica Cuello, que ha generado un destacable trabajo de investigación que sustenta la importancia de Castril en el Reino de Granada.

El Alcalde de Castril quiere resaltar además la importancia del poeta Abu l-Abbas Ahmad al Qastali, natural de Castril (Granada) y discípulo incondicional de al-Yuhanisi, el poeta castrileño es autor de la obra titulada Tuhfat al-mugtarib bi-bilad al-Magrib, una colección de relatos sobre los prodigios obrados por el célebre Abu Marwan de Ohanes (Almería) a lo largo de su andadura por tierras de al Andalus (especialmente en la provincia de Almería), el Norte de África y el Oriente islámicos, ciento once relatos de intensa viveza y frescura que acaban de ser rescatados por la investigadora Bárbara Boloix Gallardo, arabista y Doctora en Historia de al-Andalus por la Universidad de Granada y actualmente contratada postdoctoral en el Departamento de Historia de Washington University in St. Louis (Missouri, EEUU).
Aliciente turístico

Para el alcalde de Castril “esta conmemoración deber convertirse en un recurso social, cultural y económico, en el que la efeméride histórica ha de servir para desarrollar toda una serie de potencialidades con las que contamos en municipios como Castril”. Por eso, el Ayuntamiento de Castril pretende que su inclusión activa en los actos de conmemoración del Milenio del Reino de Granada sirva también como un nuevo aliciente turístico y como medio para rescatar y poner en valor retazos de la pequeña historia de un pueblo ligada al Milenio del Reino de Granada.



@JOSÉ UTRERA, (CASTRIL)/Ideal.es

jueves, 17 de febrero de 2011

LA REALIDAD DE LA SOCIEDAD DE LOS HERMANOS MUSULMANES



La Sociedad de los Hermanos Musulmanes fue fundada en 1928 para restaurar el Califato, el gobierno religioso de ámbito universal destinado a luchar contra los “no creyentes” (más específicamente, los cristianos, los hindúes y los judíos) y a extender por todo el orbe el Islam. Este grupo, de origen egipcio, se opone a la existencia de cualquier estado secular en todas y cada una de las sociedades musulmanas del Oriente Medio.

Los Hermanos Musulmanes asesinaron al primer ministro egipcio Mahmud Fahmi Nuqrashi en 1948 y conspiraron para matar al presidente Gamal Abdel Nasser en los primeros años 50. Un vástago suyo, la Yihad Islámica, liderada por Ayman al-Zawahiri, que posteriormente sería el número dos de Osama bin Laden, asesinó al presidente Anwar al-Sadat en 1981 e intentó hacer lo propio con el presidente Hosni Mubarak en 1995.

I. Pensamiento político de los Hermanos Musulmanes

La Hermandad continua oponiéndose de forma extrema a la civilización occidental y a un acuerdo político pacífico que resuelva el conflicto árabe-israelí. Hamás es una filial palestina de la Sociedad de los Hermanos Musulmanes.

El pensamiento político de este grupo puede resumirse de la siguiente manera:


•Libertades Políticas: Los Hermanos rechazan las democracias occidentales, los sistemas que garantizan la participación política de todos los ciudadanos sin discriminación ideológica, religiosa o de opinión. Los Hermanos Musulmanes someten la participación de los individuos en la sociedad a los principios de la Sharia islámica.

•Libertad de creencias: Los Hermanos Musulmanes sólo garantizan la libertad de creencias a los seguidores de las tres religiones reveladas (abrahámicas), también conocidos como “los pueblos del Libro”.

•Libertades personales: Mientras que las democracias occidentales garantizan la libertad absoluta del individuo si no interfiere con la libertad de los demás, los Hermanos Musulmanes colocan la libertad de pensamiento dentro de los estrictos parámetros del código moral que se desprende de la Sharia o ley islámica. Exigen la restauración de la hisbah, que permite a un ciudadano privado perseguir a cualquier individuo que cometa un acto que considere contrario a la Sharia incluso si el demandante mismo no ha sido personalmente afectado por la acción. El derecho a la hisbah ha sido recientemente ejercido en Egipto por un ciudadano contra el respetado intelectual Nasr Hamad Abu Zayd, al considerar que sus escritos eran contrarias a las enseñanzas del Islam. El tribunal estatal que admitió la solicitud falló a favor del demandante, y condenó a Abu Zayd como apóstata, ordenándole divorciarse de su esposa bajo el argumento de que una mujer musulmana no podía estar casada con un renegado. Abu Zayd tuvo que huir a Holanda con su mujer.

•Derechos de la Mujer: En las democracias occidentales las mujeres disfrutan de los mismos derechos

políticos que los hombres. Pueden ocupar cargos y participar en la vida pública sin ninguna restricción de género. Pero en lo que a los Hermanos Musulmanes concierne, la participación política de las mujeres, si los Hermanos conquistaran el poder, quedaría limitada a votar en las elecciones municipales y a desempeñar cargos locales. Una mujer jamás podría estar a la cabeza del Estado. Para mayor marginación y exclusión de las mujeres de cualquier rol significativo en la vida pública, los Hermanos Musulmanes proyectan un plan de estudios que incluye material apropiado para las mujeres, a la medida de la naturaleza e importancia que reservan al género femenino. Más allá de este particular proyecto educativo, los Hermanos insisten en la completa segregación de sexos en las aulas, en el transporte público y en los lugares de trabajo. La percepción islámica de las mujeres nunca ha estado mejor ilustrada que en Kuwait, donde los islamistas bloquearon temporalmente un proyecto de ley que concedía derechos políticos a las mujeres.
•Economía: Los Hermanos Musulmanes exigen el establecimiento de un sistema económico basado en el respeto a la propiedad privada. Pero, sin menoscabo de ello, manifiestan que dicho sistema debe estar basado en los principios de la Sharia islámica, que criminaliza los intereses bancarios. Asimismo reclaman la propiedad estatal de las empresas básicas de la economía.

•Sistema de Gobierno: Al contrario que los sistemas de gobierno democráticos, basados en la alternancia pacífica en el poder mediante elecciones, los Hermanos Musulmanes exigen un sistema de gobierno indefinido regido por los principios de la Sharia y fundado en la resurrección del Califato Islámico.

•Sociedad Civil: La libertad de movimientos de la que gozan las organizaciones de la sociedad civil en una democracia quedaría, en un sistema islámico, condicionado a su adherencia a las escrituras de la Sharia.

•Gobierno: Los Hermanos Musulmanes se oponen a la noción de un estado basado en instituciones democráticas, exigiendo en su lugar un gobierno islámico sujeto a la shura (asamblea consultiva), a la veneración del líder, y a la investidura de un Guía Supremo. En esto se aproximan verdaderamente al sistema iraní.

•Libertades políticas: Mientras que en los sistemas liberales el Parlamento y los jueces controlan las acciones del Gobierno para asegurar que éstas se adecúan a las reglas de la democracia, en el ideario de los Hermanos las acciones del Ejecutivo son controladas por los propios Hermanos Musulmanes para garantizar que se acomodan a la Sharia.
•El Conflicto árabe-israelí: Los Hermanos Musulmanes fueron los primeros que enviaron voluntarios a luchar contra Israel cuando el país fue fundado en 1948. Se opusieron a todos los intentos de alcanzar una resolución pacífica del conflicto, y en particular a los acuerdos de paz que Egipto e Israel pactaron en la época del presidente Sadat. No sería aventurado decir que los Hermanos Musulmanes nunca reconocerán la legitimidad de la existencia de Israel.

•Minorías religiosas: Aunque los Hermanos Musulmanes de Egipto no van tan lejos como sus homólogos en Arabia Saudí, donde la construcción de lugares de culto para los no musulmanes está prohibida, su posición en cuestión de minorías religiosas sostiene la exclusión para cualquier no musulmán de la posibilidad de convertirse en presidente, y la sujeción de los no musulmanes a los principios de la Sharia, que sustenta el conjunto del sistema legal.

•El Sistema Legal: Los Hermanos Musulmanes proclaman su deseo de establecer un sistema constitucional basado en los principios de la Sharia, incluyendo la aplicación de castigos corporales dentro del código penal (apedreamientos, latigazos, amputación de manos para los ladrones, etc.).

•Violencia contra civiles: Los Hermanos Musulmanes no han condenado jamás el uso de la violencia contra civiles, excepto si se produce directamente contra civiles musulmanes, y aún así solamente en casos selectivos.

Para concluir, el “progreso” del mundo actual pasa por dos puntos clave, “ciencia y gestión moderna”; dos cualidades en las que los Hermanos Musulmanes nunca se han mostrado muy interesados.
II. La necesidad de dialogar
Sin embargo, el riguroso y a menudo ilegal trato al que la Sociedad de los Hermanos Musulmanes ha sido sometida en Egipto es tan inaceptable en términos morales como contraproducente, ya que no hace sino reafirmar la postura de ambas partes. De hecho, la única forma de resolver el problema con los islamistas pasa por el diálogo, abriendo canales de comunicación que permitan un franco intercambio de perspectivas. Debatir los problemas es la única manera de transformar un partido religioso, a largo plazo, en un partido político secular que suscriba los principios fundamentales de la democracia: aceptación del “Otro”, rotación del poder, respeto a las demás religiones y a las mujeres. La transformación será completa cuando el islamismo político abandone su aberrante interpretación de nuestra religión, arraigada en la Edad Media, reflejo de la mentalidad de los beduinos adaptados al árido desierto. La sociedad civil tiene derecho a protegerse a sí misma de cualquier grupo que se mantenga encerrado en otro tiempo y que nos obligue a todos a replegarnos en un pasado tan lejano.

Una reforma en Egipto es mil veces mejor que la toma del poder por parte de cualquiera de las otras alternativas, de la misma forma que una reforma en Arabia Saudí es mil veces mejor que la toma del poder por alguna alternativa que pueda sumir a toda la región en un caos sin precedentes. El mantenimiento de la estabilidad en Arabia Saudí y en todo su entorno es un imperativo inexcusable. Pero garantizar la estabilidad es imposible sin una operación de dimensiones históricas en relación con los extremistas. La cuestión radica en saber si las mentes sensatas de Arabia Saudí seguirán una dirección similar a la tomada por su famoso y prudente antecesor (Abdelaziz Ibn Saud) ochenta años atrás, o si persistirán en su doctrinarismo wahabí hasta que el barco del Islam en Oriente Medio se hunda con todos a bordo.

III. Los requisitos para el diálogo

El diálogo con los islamistas debería basarse en la búsqueda de respuestas a las siguientes cuestiones:

1. Algunos miembros de los Hermanos Musulmanes sostienen actualmente la idea de que los coptos (cristianos egipcios) son “ciudadanos egipcios de primera clase”. ¿Esto a su vez implicaría que un copto pudiese ser, a priori, elegido presidente de Egipto?

2. ¿Seguirán los Hermanos Musulmanes el modelo saudita de segregación femenina en las escuelas y universidades, así como en otras organizaciones educativas?
3. El turismo no relacionado con la historia egipcia (por ejemplo, el turismo de playa) genera más del 75 por ciento de los ingresos del sector. ¿Cuáles son las opiniones de los Hermanos Musulmanes en lo referente a la venta de bebidas alcohólicas, apuestas, casinos, y en lo relativo a la vestimenta femenina?

4. ¿Cuál es la opinión de los Hermanos Musulmanes sobre los tratados de paz entre Egipto e Israel, y entre Jordania e Israel?

5. ¿Qué piensan los Hermanos Musulmanes de las diferentes formas de cooperación económica entre Egipto e Israel (las Zonas Indusriales Cualificadas [QIZ], en las cuales empresas conjuntas reciben privilegios especiales para la exportación de bienes a los Estados Unidos, por ejemplo)?
6. ¿Cómo valoran los Hermanos Musulmanes el asesinato de civiles israelíes en acciones suicidas de Hamas o de la Jihad Islámica?

7. ¿Creen los Hermanos Musulmanes que la doctrina de Sayyid Qutb conocida como al-Hak´imiyya – por la que el gobierno debe basarse exclusivamente en la ley de Alá y que condena la democracia y los derechos humanos por apóstatas – es todavía la base de su sistema político?

8. ¿Cuál es la postura de los Hermanos Musulmanes en cuanto a la posibilidad de que las mujeres ocupen altos cargos gubernamentales, incluyendo ministerios, la presidencia del Estado egipcio y las judicaturas de la Corte Suprema?
9. ¿Cuál es el parecer del grupo en cuanto a la posibilidad de una solución de “dos estados” para Israel y Palestina para la convivencia pacífica de uno junto al otro? ¿Aceptarían y reconocerían el derecho a existir de Israel? ¿Aceptarían igualmente la parte judía de Jerusalén como la capital de Israel?

10. El sistema legal egipcio se ha basado desde 1883 en las nociones jurídicas de los sistemas legales europeos. ¿Cuáles son los planes de la Hermandad en este aspecto? ¿Y qué piensan de los castigos físicos y de las sanciones aplicadas en Arabia Saudí?

11. Como en todas las sociedades modernas, el sistema bancario egipcio se basa en la noción de intereses en los préstamos. ¿Será esto respetado por la Hermandad?
12. ¿Es Irán un factor de estabilidad (o de inestabilidad) en el mundo actual?
Para finalizar, debe añadirse que los Hermanos están de acuerdo en el uso de la taqqiyya¸ un principio por el cual – de acuerdo con clérigos como Ibn Hanbal e Ibn Taymiyya– está permitido a los musulmanes mentir, ¡si esto facilita posteriormente derrotar a los infieles!


@Tarek Heggy *
(Traducción del inglés de Pablo Bornstein **)
@Menos de la ilustración: Cuarto Poder.es


(*) Tarek Heggy (Port Said, Egipto, 1950) Ensayista, profesor y abogado. Ha publicado desde 1978 28 libros (17 de ellos en árabe) y cerca de 500 artículos de prensa, en los que destaca su defensa de las ideas liberales.


(**) El artículo, publicado originalmente en árabe, ha sido traducido al castellano por Pablo Bornstein con autorización expresa del autor para su reproducción en cuartopoder.es.

LIBERADO EL "MENNEKEN PIS" MÁS ANTIGUO DE BÉLGICA

La localidad flamenca de Geraardsbergen ha recuperado su querida estatua del 'niñoquemea', secuestrada el lunes para reivindicar que es más vieja que la de Bruselas


El 'manneken pis' de Bruselas, cerca de la Grand Place, es el más conocido por los turistas

Robado el 'mannekenpis' más antiguo de Bélgica Freddy De Chou, alcalde de la localidad belga de Geraardsbergen, tenía hoy una cita en la plaza mayor de su pueblo. La reunión debía poner fin al misterio que ronda a sus habitantes desde hace varios días: ¿Dónde está su querido manneken pis, la estatua del niño que mea ,según la traducción literal del neerlandés?

La escultura desapareció a media mañana del lunes. Horas después, el autodenominado Frente de Liberación del Manneken Pis anunciaba la autoría del particular secuestro y explicaba sus motivos: reivindicar que su niño es el más antiguo del país. Data de 1459, es decir, es 160 años más viejo que el que acapara todas las miradas de los turistas cerca de la Grand Place de Bruselas.

Un programa de promoción turística de la televisión flamenca, Vlaanderen Vakantieland, afirmaba lo contrario, dando veracidad a una versión que diversas investigaciones históricas han refutado (que fue Bruselas quien regaló a Geraardsbergen una réplica de su estatuilla). "No sentó bien que volvieran a sacar esa historia, pero las relaciones entre las hermandades de los manneken pis de Bruselas y de Geraardsbergen son buenas", explica su alcalde por teléfono.

El Ayuntamiento puso los hechos en manos de la policía desde el primer momento, pero estaban convencidos –como así ha se ha comprobado hoy- de que no se trataba más que una acción lúdica. Un grupo de estudiantes de un colegio local, Sint-Catharina, ha guiado al alcalde hasta una torre medieval en la que, como era de esperar, ha encontrado la estatuilla.

"Había también una carta firmada por el Frente de Liberación, satisfecho porque la gente reaccionara a su acción, pero quienes estaban detrás eran estudiantes de ese colegio. No era más que un proyecto de teambuilding de la escuela, pero estamos pensando en reforzar la seguridad de la estatua para que no vuelva a ocurrir", afirma De Chou. El manneken luce de nuevo en su emplazamiento habitual, bajo una escalinata de la plaza mayor del pueblo.

La historia es una más de esas anécdotas de tintes surrealistas que de verdad merecen la etiqueta de only in Belgium(sólo en Bélgica), la marca promocional que trata de anular la negativa percepción internacional del país, que hoy cumple 248 días sin gobierno. Pero si lo que el Frente de Liberación del Manneken Pis pretendía era más atención para su querida estatua, lo ha logrado.

Es posible que a partir de ahora más turistas se acerquen por el pueblo para contemplar la estatuilla con otros ojos. Descubrirán también que esta localidad flamenca, conocida entre los aficionados al ciclismo por sus cuestas empedradas, tiene una rica tradición folklórica capaz de eclipsar la historia de su niño meón.
Cada año, cientos de personas recorren las calles y bosques del pueblo vestidos de druidas, diablillos y caballeros medievales para celebrar el paso del invierno a la primavera con una ceremonia que termina arrojando al público miles de galletas con forma de lazo. A pesar de la intensa batalla librada por los ecologistas, la fiesta incluye un ritual de raíces precristianas que ha recibido el sello de la Unesco: la ingesta de una copa de vino con pececillos vivos. El querido manneken pis de Geraardsbergen no faltará a la cita.



 
@Beatriz Navarro, (Bruselas Corresponsal)/La Vanguardia.es