PRIORATO GENERAL DE ARGENTINA: INVITACION A CONFERENCIA

ORDEN DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO DEL TEMPLO DE JERUSALEM. BARRA

ORDEN DEL TEMPLE BARRA

FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: PRIORATO GENERAL DE ARGENTINA: INVITACION A CONFERENCIA

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

lunes, 22 de marzo de 2010

PRIORATO GENERAL DE ARGENTINA: INVITACION A CONFERENCIA

La Orden de los Caballeros Templarios del Priorato General de Argentina, recomenzando con el ciclo 2010 de actividades del C.E.T.A. (Centro de Estudios Templarios de Argentina) tiene el placer de invitarle/s el próximo 26 de marzo a las 19 horas a la conferencia a cargo del Prof. Ione Szalay, quien en la oportunidad disertará sobre La Sabiduría Antigua de la Kabbalah y el Mundo Moderno, y que tendrá lugar en las instalaciones del Centro Junguiano de Antropología Vincular sito en la calle Jorge Newbwry 3553 de Capital Federal.

El Prof. Ione Szalay es uno de los kabalistas más renombrados de habla hispana desde hace 20 años. Mediante el estudio de la Psicología y de la lengua Hebrea, sus seminarios, libros y demás, el disertante ha recibido numerosos premios de parte de instituciones públicas y privadas, siendo declarados sus encuentros de Interés Cultural.

Para más información, consultar en http://www.portalhineni.com.ar

Mary-Su Pizzorno
Canciller
Priorato General de Argentina
Asoc. Orden de los Caballeros Templarios / O.S.M.T.J.
http://www.argentemple.com.ar/
Suscripciones al boletín: http://www.eListas.net/lista/restempli/alta

No me mueve, mi Dios para quererte

el cielo que me tienes prometido,

ni me mueve el infierno tan temido

para dejar por eso de ofenderte.

¡Tú me mueves, Señor! Muéveme el verte

clavado en una cruz y escarnecido;

muéveme ver tu cuerpo tan herido;

muéveme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme en fin, tu amor, y en tal manera

que aunque no hubiere cielo, yo te amara,

y aunque no hubiera infierno te temiera.

Ni me tienes que dar porque te quiera,

pues aunque lo que espero no esperara,

lo mismo que te quiero te quisiera.

¡Cristo de la Buena Muerte, el de la faz amorosa, tronchada comouna rosa sobre el blanco cuerpo inerte que en el madero reposa.
¿Quién pudo de tal manera darte esa noble y severa majestad llenade calma? No fue una mano, sino un alma la que talló tu madera.
Fue, Señor, que el que tallaba tu figura, con tal celo y con tal amsoaque te amaba, que, a fuerza de amor, llevaba dentro del alma el modelo.
Fue que al tallarte sentia un ansia tan verdadera, que en arrobos,le sumía y cuajaba en la madera lo que en los arrobos veía.
Fue que ese rostro, Señor, y esa ternura al tallarte, y esa expresiónde tanto dolor, más que milagros del arte, fueron milagros de amor.
Fue, en fin, que ya no pudieron sus manos llegar a tanto, y desmayadascayeron. ¡Los ángeles te hicieron con sus manos mientras tanto!¡Cristo de la Buena Muerte!
Por eso a tus pies postrado; por tus dolores herido de un dolordesconsolado; ante tu imagen vencido y ante tu Cruz humillado,siento unas ansias fogosas de abrazarte y bendecirte. Ante tusplantas piadosas, quiero decirte mil cosas que no se cómo te puedo decirte.
¡Frente que herida de amor, te rindes con sufrimientos sobre el pecho delSeñor como los lirios que, en flor, tronchan, al paso, los vientos!
Brazos rígidos y yertos, por tres garfios traspasados que aquí estaspor mis pecados, para recibirme, abiertos, para esperarme, clavados.
¡Cuerpo llagado de amores yo te adoro y te sigo! Señor de los señores, quieropartir tus dolores subiendo a la cruz contigo. ¡Cristo de la Buena Muerte!
Quiero en la vida seguirte, y por sus caminos irte alabando ybendiciendo, y bendecirte sufriendo, y muriendo bendecirte.
Quiero, Señor, en tu encanto tener mis sentidos presos, unido a tucuerpo santo, mojar tu rostro con llanto, y secar tu llanto con besos.
Quiero, en santo desvarío, besando tu rostro frio,besando tu cuerpo inerte, y llamarte mil veces mio,
Y Tú, Rey de los bondades, que mueres por tu bondad,muéstrame con claridad la verdad que es sobre toda verdad.
Que mi alma, en Ti prisionera, vaya fuera de su centro porla vida bullanguera. Que no le Ileguen adentro las algazarasde fuera; que no ame la poquedad de cosas que, van y vienen;que adore la austeridad de estos sentires que tienen los saboresde eternidad; que no turbe mi conciencia la opinión del mundo necio;que aprenda, Señor, la ciencia de ver con indiferencia la adulacióny el desprecio; que sienta una dulce herida de ansia de amor desmedida,que ame tu Ciencia y tu Luz; que vaya, en fin, por la vida como Túestás en la Cruz: de sangre los pies cubiertos, llagadas de amor las manos,los ojos al mundo muertos, y los dos brazos abiertos para mis hermanos.
¡Cristo de la Buena Muerte! aunque no merezco que tu escuches mi quejido;por la muerte que has sufrido, escucha lo que te ofrezco y escucha lo quete pido ofrecerte, Señor, vengo mi ser, mi vida, mi amor, mi alegria y midolor; cuanto puedo y cuanto tengo; cuanto me has dado, Señor.
Y a cambio de este alma llena de amor que vengo a ofrecerte, dame unavida serena y una muerte santa y buena. ¡Cristo de la Buena Muerte!

(José María Pemán)

UN RECUERDO DE LOS TEMPLARIOS (Enrique Gil y Carrasco (1815-1846)

Yo vi en mi infancia descollar al viento

de un castillo feudal la altiva torre,

y medité sentado a su cimiento

sobre la edad que tan liviana corre.

Joven ya y pensativo y solitario,

la misma idea esclavizó mi mente,

y del desierto alcázar del templario

en los escollos recliné la frente.

Un tiempo vi de lustre y poderío

escrito en deleznables caracteres,

porque pasó el honor y antiguo brío

como liviana pompa de mujeres.

Pasó porque era puro y grande y noble,

y por eso escupió en su frente al mundo,

que de gloria y virtud corona doble

no sientan bien en su pantano inmundo.

De su pujanza y fama esclarecidas

algunas cruces quedan conservadas,

unas por las murallas esparcidas,

otras en las ruinas sepultadas.

También nos queda un cristalino río

que allá en su juventud azul y puro

velaba con vapores y rocío

el yerto pie de su gigante muro,

y que hoy, más generoso que los hombres,

enfrenta al paso su veloz corriente

en homenaje a los pasados nombres,

en homenaje a la pasada gente.

Esto queda y no más d ellos blasones

con que ornaron el mundo los templarios,

y la yedra y sus lúgubres festones

son hoy de sus cadáveres sudarios.

Pero flota en los mares de la muerte

como encantada nave su memoria,

porque es su nombre levantado y fuerte,

y colosal su portentosa historia.

Quizá sobre la losa de la tumba

se ostenta el mundo libre y generoso,

y la verdad sonora al fin retumba

en el silencio del final reposo.

Así dormid en paz, ¡oh caballeros!,

dormid en paz el sueño de la muerte,

graves y silenciosos y severos,

al amparo del mundo y de la suerte,

porque en el mundo fuisteis peregrinos,

y lúgubres pasasteis e ignorados,

y de nieblas vistieron los destinos

vuestro blasón de nobles y soldados.

No alcanzó el mundo su gigante altura

y os coronó la frente de mancilla …

Dormid en la callada sepultura,

paladines hidalgos de Castilla,

que tal vez por su noche tenebrosa

pasará el sol que iluminó esplendente

la templaria bandera victoriosa

que guarecía la invencible gente.

Grandes y puros fuisteis en la vida,

grandes también os guardará la huesa,

porque es para una raza esclarecida

mágico prisma su tiniebla espesa.

Bien estáis en la tumba, los templarios,

porque si abrierais los oscuros ojos,

y otra vez por el mundo solitarios

de la vida arrastraseis los enojos,

tanto el baldón y mengua y desventura

vierais en él, y tanta hipocresía,

que la seca pupila en su amargura

otra vez a la luz se cerraría.

No parece sino que con vosotros

todo el honor y lealtad llevasteis;

no parece sino que con nosotros

todo el oprobio y vanidad dejasteis,

porque en el día irónicos y secos

y menguados arrástranse los hombres

para llenar sus corazones huecos

del oropel mentido de sus nombres.

Pasó la fe y con ella la inocencia,

y el candor que doraba vuestros años;

pasó la dulce flor de la existencia

cual pasa la niñez con sus engaños.

Hoy las ideas de entusiasmo y gloria

ceden el puesto a viles intereses

y crecen en el campo de la historia

sobre la tumba del honor cipreses.

Y todo sentimiento generoso

vilipendiado rueda por el suelo,

y la fuerza, cual bárbaro coloso,

vela del mundo el funeral desvelo.

En vez del corazón la mente late,

tibia la sangre y pálida circula;

si un rey a su nación lleva al combate,

sobre la muerte y destrucción calcula.

¿Dó están vuestros escudos, caballeros,

la lanza que en los aires rielaba,

los vistosos pendones tan ligeros

que el moribundo sol tornasolaba?

¿Adónde fueron las templarias cruces

que un día vio Jerusalem divina,

y que bañaban con cambiantes luces

la arena de la ardiente Palestina?

¿Dó está el batir sonoro de las palmas

de tantos melancólicos cautivos

que por merced de sus sublimes almas

vían del sol los resplandores vivos?

¿Dónde encuentran amparo las mujeres?

El huérfano, ¿dó encuentra valedores?

¿Dó la cabeza los dolientes seres

reclinan por descanso a sus dolores?

Poblada soledad es hoy el mundo,

pantano que abril viste de guirnaldas,

abismo melancólico y profundo

coronado de aromas y esmeraldas.

Por eso vuestras palmas y laureles

silbó con su raquítica garganta,

y amontonó mentiras y oropeles

para borrar vuestra soberbia planta.

Para baldón y vergüenza

la juventud hoy comienza

do paró vuestra vejez,

más, ¡ah! que en nosotros falta

vuestra hidalguía tan alta

y fama y valor y prez;

y falta vuestra inocencia

y pundonor, y creencia

y religiosa piedad,

y vaga el hombre inseguro

por el crepúsculo oscuro

de la duda y vanidad;

y no hay estrella en sus mares

ni esperanza en sus cantares

ni en su mente porvenir,

porque el mundo que le engaña

en su corazón empaña

el espejo del sentir.

Que en la juventud florida,

bella y desapercibida,

el ánima virginal

en busca va de los hombres,

fascinada con sus nombres

y su apariencia leal;

y ángeles ve en las mujeres,

y amor y luz y placeres

en la senda del vivir,

y por su mágico prisma

mira el mundo que se abisma,

y piensa que va a dormir;

y entonces, fuertes caudillos,

vuestros ánimos sencillos

el alma comprende y ve,

como en mi dorada infancia

vuestra gótica arrogancia

cándido y puro alcancé.

Mas, ¡ay de mí!, los paisajes,

los cambiantes y celajes

de la rica juventud

son no más lánguidos sones

que arrancan los aquilones

de un amoroso laúd,

porque llega el desencanto

en las noches de quebranto,

y con su mano glacial

descorre,

triste y severo,

el pabellón hechicero,

fantástico y celestial

de la vida engañadora

que con falsa lumbre dora

las nieblas del porvenir,

y como encantado velo

sobre nosotros un cielo

despliega de oro y zafir.

¡Pobres dichas juveniles

tan lozanas y gentiles,

de tan suave y puro albor!

¿Por qué sois mentira sólo

y encubridoras del dolo

del universo traidor?

¿Por qué la edad de pureza,

de pasión y belleza

nos ha de engañar también,

y robarnos el sosiego,

y con su aliento de fuego

quemar la cándida sien?

¡Ay!, cuando encantados,

náufragos y derrotados,

pisamos la orilla, al fin,

de sus mares turbulentos

con celajes macilentos

en su nublado confín,

sin amor, sin esperanza,

ni gloria ni bienandanza,

que allá en su seno se hundió,

y en lugar de su hermosura,

y en lugar de la ventura,

que la juventud soñó,

vemos arenal tendido

y pálido y desabrido

que es forzoso atravesar,

sin árboles ni verdura,

sin una corriente pura

donde la sed apagar.

¿Qué es lo que entonces encierra

la desnuda y seca tierra

de esperanza y placer?

¿Qué visiones luminosas,

infantiles y vistosas

pueden, ¡ay!, aparecer?

Aparecen amarillos,

sin fosos y sin rastrillos,

centinelas ni pendón,

vuestros alcázares nobles

con reminiscencias dobles

de hidalguía y religión;

monumentos inmortales

que envueltos en los cendales

de verde yedra se ven,

islas que en el mar de olvido

con ademán atrevido

levantan la antigua sien.

Maravillosas historias

y magníficas memorias

quedan y templaria cruz,

que despiertan las campanas,

melancólicas o vanas,

que cantan la última luz.

Y entonces el alma sueña

con una voz halagüeña

entre el ruido mundanal,

por más que sea muy triste

ver que solamente existe

en la noche sepulcral.

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lunes, 22 de marzo de 2010

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