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FRATERTEMPLI - ORDEN DEL TEMPLE, el blog: 2020
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LA RELIQUIA

LA RELIQUIA
LA CASA FOX, EN PODER DE LA RELIQUIA DESDE EL 191 AL 902 AÑO DEL TEMPLE

“AÑO 191 DEL TEMPLE, (1309), UNOS 40 CABALLEROS TEMPLARIOS PROCEDENTES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA DIRIGIDOS POR SU COMENDADOR FR.++BERENGUER DE BELVIS RESISTEN A DURAS PENAS EN EL CASTILLO DE MONZÓN EL ASEDIO DE LAS TROPAS DE JAIME II DIRIGIDAS POR EL PROCURADOR GENERAL ARTAL DE LUNA. RENDIDO EL CASTILLO, EL COMENDADOR TEMPLARIO HACE ENTREGA DE SU CRUZ PECTORAL AL CONQUISTADOR DE LA FORTALEZA ARTAL DE LUNA, CON LA ÚNICA CONDICIÓN DE QUE NO LA DEJARA CAER EN MALAS MANOS, MANOS SACRÍLEGAS, ES DECIR, EN LAS MANOS DE LA IGLESIA, PARA QUE NO DESAPARECIERA. ARTAL DE LUNA CUMPLE SU PALABRA Y ENTREGA LA CRUZ A LA MADRE DE UN TEMPLARIO, DEFENSOR DEL CASTILLO. LA RELIQUIA LLEGA POR ESTA VÍA A LA TEMPLARIA CASA FOX, QUE LA CUSTODIA HASTA NUESTROS DÍAS. DONDE ESTÉ LA CRUZ ESTÁ LA ORDEN. ASI HA SIDO Y ASI SERÁ, PESE A LOS INTENTOS DE APROPIACIÓN POR PARTE DE ELEMENTOS AJENOS A LA MISMA AUNQUE EN ALGUNOS CASOS VISTIERAN NUESTRO BLANCO MANTO. ROGUEMOS A LA CRUZ PARA QUE CON LOS DELINCUENTES QUE PROTAGONIZARON LOS DESHONROSOS Y DELICTIVOS HECHOS OCURRIDOS EN EL SIGLO XX EN BELVER DE CINCA CON LOS RESTOS DE LOS DEFENSORES DE LOS CASTILLOS DE MONZÓN Y CHALAMERA Y VECINOS TAMBIÉN ALLÍ ABANDONADOS SE HAGA JUSTICIA Y LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y DE LOS VECINOS PROFANADOS Y EXPOLIADOS JUNTO A ELLOS ABANDONEN EL VERTEDERO Y EL OSARIO PARA QUE, UNA VEZ ENTREGADOS A QUIEN DESDE EL PRIMER MOMENTO DEL EXPOLIO Y LA PROFANACIÓN NO CESA EN ESTA LUCHA DE DAVID CONTRA GOLIATH, RETORNEN DE SU MANO A LA SEPULTURA DIGNA DE LA QUE NO DEBIERON SER PRIVADOS EN DONDE DISPONGA EL HEREDERO DE LA CASA FOX, TEMPLARIO INCANSABLE Y LUCHADOR INAGOTABLE AL QUE TODAS LAS RAMAS DE LA ORDEN Y DEMÁS GENTE DE BIEN DEBIERAMOS AYUDAR EN SU BÚSQUEDA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN DE LOS DAÑOS CAUSADOS. ES NUESTRA OBLIGACIÓN."

¿CONTINUAREMOS MIRANDO PARA OTRO LADO MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS +HERMANOS SIGUEN EN EL VERTEDERO?

SI QUIERE CONOCER LOS HECHOS, EL LUGAR DONDE SE PROFANARON LAS TUMBAS DE ANTIGUOS CABALLEROS TEMPLARIOS. SABER QUIENES SON LOS PROTAGONISTAS Y CULPABLES DE LA SACRÍLEGA PROFANACIÓN Y POSTERIOR ABANDONO DE LOS RESTOS HUMANOS EN EL VERTEDERO DE BELVER, ENTRE EN EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto

Burofax enviado por D. Miguel Fox a Fernando Elboj Broto
Belver de los Horrores

UNIDAD DE ACCIÓN

DESDE HOY, 1 DE MARZO DE 2012, EL BLOG DE BELVER DE LOS HORRORES SE UNE AL BLOG DE FRATERTEMPLI, PASANDO A SER PARTE DEL GRUPO FRATERTEMPLI, ORDEN DEL TEMPLE.

CUALQUIERA PUEDE ACCEDER AL MISMO PULSANDO TANTO EN LA RELIQUIA, COMO EN LOS MÚLTIPLES ENLACES QUE EN FRATERTEMPLI HAY PARA ACCEDER A BELVER DE LOS HORRORES.

NO DESCANSAREMOS HASTA QUE SE HAYA HECHO JUSTICIA CON "LOS MUERTOS DEL VERTEDERO Y LA CASA FOX"


NNDNNSNTDG

POR SI HAY ALGÚN DESPISTADO.

Para que si alguien, despistado o intencionado, cree o dice que nos ha escrito no siendo verdad, y aunque desde la creación del blog está en la parte inferior del mismo nuestra dirección de correo electrónico, nuestro email es fratertempli@yahoo.es , siendo el máximo responsable de lo que aquí se dice, Fr.+++ Anselmo de Crespi.


SI TARDA UNOS MOMENTOS EN CARGAR LA SIDEBAR, (PARTE DERECHA), LES PEDIMOS DISCULPAS, PERO SERÁN SOLO UNOS BREVES MOMENTOS LO QUE TARDE.


NADA DE LO QUE APARECE EN FRATERTEMPLI ES MENTIRA

JURO QUE TODOS LOS COMUNICADOS QUE APARECEN EN EL BLOG DE FRATERTEMPLI SON CIERTOS, QUE EN ESTE BLOG NADA ES MENTIRA SALVO LAS BROMAS E INOCENTADAS DEL DÍA DE LOS INOCENTES.

TODO AQUEL QUE POR LOS MOTIVOS QUE FUERAN, SOBRE TODO POR INTERESES ECONÓMICOS PERSONALES, DIGA O PUBLIQUE QUE ALGUNO ES MENTIRA, QUE LO DEMUESTRE Y VAYA A LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA. MIENTRAS NO HAGAN ESO, EL RESTO DE DESMENTIDOS POR PARTE DE LOS QUE SE ALIMENTAN DE ESTAFAS Y DE SACAR DINERO A COSTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE, NOS DAN IGUAL, PUES POR SUS HECHOS LOS CONOCEREIS, Y FRATERTEMPLI NUNCA HA MENTIDO SABIÉNDOLO QUIEN NOS SIGUE, Y ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A AMENAZAS DE DENUNCIAS QUE NUNCA LLEGAN POR SER SIEMPRE CIERTO LO QUE PUBLICAMOS.

FTAT, NND. Fr. +++Anselmo de Crespi,

que por cierto, y para algún ignorante, es mi nombre iniciático, no es un alias, ni un nick tras el que esconderme, ni por supuesto mi nombre de pila. Y no soy conde, ni marqués, ni tengo ningún título de esos que como en Illescas, (Toledo), compran algunos y que son más falsos que ellos mismos.

lunes, 19 de octubre de 2020

Abusos en la Iglesia: el Papa aceptó la renuncia del obispo polaco denunciado por encubrir casos


Se trata de Edward Janiak (68), quien estaba en una arquidiócesis de Kalisz.


El papa Francisco aceptó este sábado la renuncia de un obispo polaco que fue expulsado de su diócesis hace unos meses a la espera de una investigación del Vaticano sobre señalamientos de que encubrió casos de abuso sexual por parte de sus sacerdotes.


La renuncia de Edward Janiak como obispo de Kalisz indicó que el Vaticano pudo fundamentar al menos algunos elementos de las acusaciones hechas en un documental sobre abuso sexual en Polonia que ha socavado la influyente jerarquía católica del país.


Janiak, de 68 años, está por debajo de la edad normal de jubilación de los obispos, que es de 75 años. Francisco confirmó como administrador temporal de la diócesis al arzobispo de Lodz, Grzegorz Rys.


Investigación

En junio, a la espera de la investigación, Francisco le había ordenado a Janiak que se fuera de Kalisz y le prohibió tener alguna influencia sobre cómo se maneja la diócesis.


En mayo, el documental en línea “Playing Hide and Seek'' (Jugando a las escondidas) expuso dos casos de sacerdotes pederastas que Janiak manejó, primero como obispo auxiliar de Wroclaw y luego como obispo de Kalisz, una diócesis que encabezaba desde 2012.


El filme presenta un testimonio judicial sobre el papel de Janiak en ayudar a transferir a un sacerdote, posteriormente condenado y expulsado, de Wroclaw a otra diócesis, incluso después de que había comenzado una investigación penal. La película también documentó un supuesto encubrimiento relacionado con otro sacerdote durante el tiempo de Janiak como obispo de Kalisz.


La película fue la segunda sobre el abuso del clero polaco realizada por los hermanos Tomasz y Marek Sekielski. Su primera película el año pasado, “Tell No One'' (No se lo digas a nadie), provocó un ajuste de cuentas nacional en un país donde no hay una autoridad moral más alta que la Iglesia católica y su clero.

@Agencia AP

Las monjas de las Miguelas vuelven a recibir el céntimo de euro del ayuntamiento de Huesca

 Con motivo de la festividad del Arcángel San Miguel, el alcalde de Huesca, Luis Felipe, realizaba este martes, 29 de septiembre, la tradicional entrega de un céntimo de euro a sor Mª Blanca Barril, priora del Convento de la Encarnación de Carmelitas Calzadas de Huesca, las Miguelas.


Este pago simbólico se realiza anualmente, desde el año 1983, en reconocimiento de la cesión a la ciudad del uso público en precario de la plazuela anexa a la entrada del Convento de San Miguel.


Junto al alcalde participaban en este acto José María Romance, primer teniente de alcalde, así como los concejales Leopoldo Carranza del Partido Popular, José Luis Cadena, portavoz de Ciudadanos y Antonio Laborda, portavoz de VOX.


El céntimo de euro entregado a las Miguelas antes fue una peseta, como la moneda más pequeña que existe, de ahí el carácter simbólico del contrato de cesión. De hecho todo el dinero que han recibido las monjas desde 1983 se ha guardado en el archivo del convento junto a los contratos.

El Papa reza por las monjas trapenses que fundarán un nuevo monasterio


"Pidamos al Señor que tengan muchas vocaciones, como tienen tantas ahora" dijo el Papa Francisco en la mañana del miércoles durante la audiencia general, refiriéndose a las monjas trapenses de Vitorquiano que pronto partirán hacia Portugal para fundar un nuevo Monasterio.


@ Bernardo Suate - Vatican News


Durante la audiencia general de este miércoles 14 de octubre, dirigiéndose al grupo de habla italiana, el Santo Padre saludó en particular a las monjas trapenses de Vitorquiano que van a fundar un nuevo monasterio en Portugal. "Roguemos al Señor para que tengan muchas vocaciones, como ahora", dijo Francisco en su alocución.


La comunidad trapense - se puede leer en el portal del Monasterio - está formada por poco más de setenta mujeres, "de todas las edades, y provenientes de las más variadas experiencias, que entraron en el monasterio movidas por el deseo de conocer el Misterio de Dios y de experimentar su Amor".  Su vida está moldeada por la fe, la liturgia y el trabajo manual, buscando juntas dejarse transformar por el Amor, por la Persona de Cristo, una vida que no se basa en una idea o decisión ética, sino que está enraizada en el encuentro con Cristo que se renueva cada día en la Iglesia. "De la certeza de sabernos amados como hijos en el Hijo nace la obediencia; de la certeza de que Él es el bien supremo nace la necesidad de vivir en la pobreza; de la experiencia de su gran amor nace el deseo de amar a cada hermano o hermana de manera intensa y total", se lee en el sitio web del Monasterio, que sintetiza así la vida comunitaria: la caridad recíproca e ininterrumpida, como dicen los fundadores. De hecho, como decía Baldwin Ford, uno de los padres cistercienses, hay caridad recíproca cuando "lo que es mío es también tuyo".


Pero la caridad, además de ser recíproca, debe ser ininterrumpida, en la vida de las monjas trapenses, es decir, debe estar fundada en la verdad y, lejos de estar viciada por rencores o sospechas, debe ser cultivada y alimentada por la aceptación y la sumisión recíprocas y, sobre todo, sin ninguna pretensión. Por lo tanto, "que nadie se engañe a sí mismo en cuanto al amor de Dios, que nadie se engañe a sí mismo pensando que ama a Dios: si no ama a su prójimo, no ama a Dios", como escribiera Baldwin Ford.


Las Trapenses de Vitorchiano son una comunidad de la Orden Cisterciense de Estricta Observancia (más conocida como la Orden Trapense) y pertenecen al movimiento monástico que desde el siglo VI, siguiendo la Regla de San Benito, evangelizó y promovió el desarrollo de Europa. La Orden del Císter nació en 1098 en Cîteaux (Cister, Francia), donde algunos monjes benedictinos quisieron construir un nuevo monasterio para comprometerse a vivir la Regla de San Benito con más autenticidad y pureza.


San Bernardo de Claraval (una de las primeras casas hijas del Císter), dio un impulso significativo a la profundización de la espiritualidad monástica y al crecimiento de la Orden que, desde el principio, tuvo una rica expansión misionera a través de los diversos monasterios construidos en todo el continente europeo.


lunes, 12 de octubre de 2020

 EL QUE NO ESTÁ CONTRA NOSOTROS, ESTÁ A FAVOR NUESTRO. Sobre las hermandades civiles.


El que no está contra nosotros, está a favor nuestro (Mc 9,40) 


Como dice el titular del un periódico digital, proliferan las hermandades y cofradías civiles, tanto en los barrios de las ciudades como en los pueblos. El ejemplo más cercano lo tenemos en Lora de Estepa, donde aun sale a la calle una imagen de Jesús Cautivo popularmente llamado “el Zoilo”. Parece ser que en Sevilla hay varias en circulación, y que incluso entre sus fines se encuentran el de la ayuda al necesitado. Son imágenes que procesionan de la manera más digna, en cuanto que salen a la calle en sus pasos, adornados con flores, banda de música, cortejo de hombre y mujeres de chaqueta y mantilla respectivamente…etc. Y lo más significativo es que son imágenes que veneran los cristianos, pues representan como otra cualquiera a nuestro Señor y su Madre. 


Lo que ocurre es que estas agrupaciones o “hermandades civiles”, como suelen ser llamadas, no tienen encaje jurídico en la Iglesia Católica ni están respaldadas, y ni siquiera animadas por el obispo del lugar. Son hermandades ácratas, en cuanto que no están incardinadas canónicamente en ningún territorio eclesiástico. Las personas que mueven estas agrupaciones religioso-civiles, son gente creyente y personas corrientes que en muchos casos se encuentran de frente con la dureza de la burocracia episcopal, para llevar a buen puerto la constitución de su hermandad en la Iglesia Católica. Y esto les desanima, pues el camino burocrático es parecido al desierto en el cual cunde la desesperanza y no se dejan de sortear dificultades. Y van caminando como pueden con sus luces y sus sombras, sin dejar de tener en ciernes el continuo anatema de la oficialidad cofrade diocesana. 


Déjeme que le muestra un pasaje del Evangelio al uso del tema: “Juan le dijo: –Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre; pero se lo hemos prohibido, porque no es de los nuestros. Jesús contestó: –No se lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre podrá luego hablar mal de mí. El que no está contra nosotros, está a nuestro favor. El que os dé aunque solo sea un vaso de agua por ser vosotros de Cristo, os aseguro que tendrá su recompensa.” (Marcos 9, 38-40) 


Respecto del texto de Marcos, la cosa está clara. Los que creemos en Cristo, tenemos la premisa de sumar y hacer comunidad sin tener en cuenta los orígenes de tal y cual. En demasiadas ocasiones respecto de la separación con otras iglesias, se ha dicho que es mucho más lo que nos une que lo que nos separa. Y sin embargo continuamos demonizando al distinto, o al que cogió un camino alternativo para llegar al mismo lugar que nosotros, LA SALVACIÓN. 


Por ello, con toda la serenidad del mundo me pregunto. Este asunto de las hermandades religioso-civiles y la negación absoluta a su integración en la Iglesia Católica facilitándoles el camino, ¿es una cuestión religiosa o es una cuestión de poder? Creo que es más bien lo segundo, y lo lamento. Lo lamento mucho porque me duele la iglesia, en cuanto que me duelen las personas, la gente. Y “nuestra amada e imperfecta iglesia”, como decía San Francisco, no deja de ponernos la ley antes que la vida y la norma jurídica antes que las personas. 


Lo diré una vez más aunque nadie me escucha, ESTE NO ES EL CAMINO. Por un lado el obispo de Málaga echa a la calle a un hermano mayor divorciado, y por otro lado el Papa Francisco dice a una divorciada qye al comulgar no hace daño a nadie. ¿Qué es lo que está fallando? ¿Acaso tenemos desvirtuado el evangelio de Jesús? 


Respecto del tema tratado aquí, no hay atajos posibles; El que no está contra nosotros, está a nuestro favor. Hagamos por tanto la vida lo más fácil posible a las personas, pues de no ser así de poco nos servirá la “otra caridad oficializada y bendecida”. Laus Deo.


@Floren de Estepa/Cartujo con licencia propia


Ya en el 2012 alguien se preguntaba ¿ HERMANDADES CIVILES ? 


@JULIO DOMÍNGUEZ ARJONA/La sevilla que no vemos


No hay duda que monseñor Asenjo que parecia sumido en un profundo y tranquilizador  letargo mediático, ahora parece que le han dado  y nos sorprende a todos ocupando los titulares de prensa . De nuevo hace gala de su eterno estatus se recien llegado o la eterna cantinela de sus pésimos asesores.- 


La cosa es que ha remitdo una carta circular a los párrocos, institutos de vida consagrada y los hermanos mayores sobre las cofradías "civiles" que están al  margen de la iglesia ( !!? !!)  y que ha proliferado de forma significativa en los últimos lustros.-


En la misiva, se expresa que la apariencia externa de estas asociaciones “cofrades”, meramente civiles, puede ser similar a las asociaciones públicas de fieles (hermandades y cofradías) constituidas legítimamente por la autoridad eclesiástica competente y bajo la jurisdicción de la Iglesia y sus pastores, por lo que puede dar confusión al público que las contemple "la preocupación de esta autoridad eclesiástica por la confusión que se origina entre los fieles sobre la naturaleza de estas asociaciones civiles y la legitimidad de sus fines y formas de realización. Dicha confusión se ve aumentada por la existencia de determinadas relaciones de colaboración entre entidades eclesiásticas (parroquias, conventos, hermandades y cofradías) y las citadas asociaciones civiles, cuya apariencia externa llega a crear percepciones erróneas".-


"Las entidades eclesiásticas evitarán en cualquier caso los préstamos de enseres litúrgicos y religiosos, la cesión de locales de culto u otros propiedad de las entidades religiosas, así como la misma asistencia y participación en actos cultuales y análogos, que sólo encuentran su plena legitimidad cuando son vividos en el ámbito de la Iglesia".-


El arzobispo de Sevilla una vez más, se ha metido ( o lo han metido) en un jardín muy complicado y para colmo en el cacareado "Año de la Fe" rayando en la mas absoluta de las incoherencias.-


En cierta ocasión,  un Vicario General de Laicos  de nuestra archidiocesis , me hizo una muy gráfica metáfora respecto a como llegar a ser una hermandad : . "El "niño" tiene que nacer antes de "bautizarlo" . Monseñor Asenjo que tiene un vasto y profundo  desconocimiento de la historia de nuestra Semana Santa, se sorprenderia que algunas multitudinarias Hermandades ( no voy a decir nombre )  llamadas de barrios,  que  hoy van  a la Catedral , con legiones de  nazarenos y cuyos Sagrados Titulares tiene una arraigada devoción , tuvieron su germen, nacieron precisamente siendo lo que desde su autoridad eclesiastica llama inapropiadamente "hermandades civiles".-


Quizás olvida, multitudinarias procesiones de Gloria que no siendo hermandades, tienen sus origenes en colegios católicos saliendo de las  iglesias de los propios centros escolares. Tambien hay algunas no hermandades y no cofradias que ponen en la calle unos pasos y un cuerpo de no nazarenos , que para si la quisieran muchas que entran en Campana  . ¿ Que tendriamos que hacer entonces con las Cruces de  Mayo ?. ¿ Que tendriamos que hacer con los Belenes ?. Lo mismo se podria decir de las colgaduras de los Niños Jesus en los balcones en Navidad , es otra manifestación publica de que allí vive un católico no acompleajado.Todo estos actos  son organizados por católicos, que aunque no reglados por la autoridad eclesiastica, a fin de cuentas rinden un culto público a Dios y a su Madre .- 



Un nuevo error monseñor Asenjo, en los tiempos que corren  dar la espalda y crear lineas divisorias entre los que  estamos en el mismo barco espiritual . Todo el mundo no vivie cerca de la Campana y en los barrios alejados, donde proliferan y avanzan preocupantemente  otros credos no católicos, precisamente esta mal llamadas "hermandades civiles", hacen un efecto de cortafuego espiritual y sin duda alguna de evangelización tan no reglada,  como eficáz, por lo que mas que torpemente prohibir se deberia de acojer, ayudar e incluso aprovechar estos impulsos de manifestaciones publicas católicas y por católicos .-


La Iglesia  tiene la exclusividad para impartir los  Sacramentos ( no confundir con lo que reza en algunos toldos de bares y resturantes : " Se celebran Bodas Bautizos y Comuniones"  ) , pero para poner un paso  en la calle no tiene ( por ahora ) derechos de autor nadie. En lugar de inventar, lo inventado dando formato de circo de tres pistas con Vía Crucis Magno, encauce y aproveche esta tremenda fuerza de Fe , a donde no llega ni la Carrera Oficial, ni la Catedral .-


La Madre Iglesia, (  a veces madrastra ) que es sabia, deberia sacar lo  positivo en beneficio de todos,( de aquí nacen muchos "niños" para "bautizar")  siendo  un grave error, como decía antes darle la espalda, ya que podría provocar un efecto negativo de rebote o victimismo .Por favor monseñor Asenjo, si piensa quedarse por aqui mucho tiempo  lease de una vez  los Anales de las Cofradias de Sevilla de Juan Carrero y hagan urgentemente una  ERE con sus asesores, que lo estan "bordando" .- 


lunes, 5 de octubre de 2020

Una joya medieval


Desde el 2010 el Castillo ha sido sometido a cuatro grandes actuaciones | El Ayuntamiento ya contempla intervenir en otras zonas de la fortaleza


  

Vista aérea del Castillo de Priego tras las olúltimas actuaciones, que concluyeron en la pasada primavera.MIGUEL ÁNGEL MOLINA


La junta rectora de la Asociación Española de Amigos de los Castillos en Córdoba, en su última reunión, ha acordado otorgar al Ayuntamiento de Priego la insignia de honor del colectivo «por la magnífica y rigurosa labor de restauración y conservación realizada en su castillo, emblemático exponente de su rico e histórico patrimonio artístico y monumental».


El reconocimiento de este colectivo viene a corroborar el trabajo de la administración municipal en las últimas décadas para poner en valor este importante monumento, auténtica joya de la arquitectura defensiva medieval construida por la orden militar de Calatrava en el siglo XIII, después de que el rey de Castilla, Fernando III, acordara con el emir de Granada, Muhammad I, la entrega de la ciudad islámica de Priego (madinat Baguh) en 1246.


En concreto, han sido cuatro las intervenciones que, hasta la fecha, se han llevado a cabo en el castillo tras su donación a la localidad en 1997 por la familia Rubio Chávarri. La primera de ellas arrancaba en el año 2010, cuando se actuó de urgencia en el lienzo noroeste de la muralla, lo que permitió la recuperación de esta zona de la fortaleza que se encontraba en serio peligro de derrumbe debido a la separación que presentaban los dos lienzos de sillares que conforman la muralla, conforme al núcleo central del muro.


Para subsanar ese peligro, la actuación, que contó con un presupuesto de 797.394 euros financiados con el Plan de Arquitectura Defensiva de Andalucía (PADA) impulsado por la Consejería de Cultura, se centró en el «cosido» de las hojas laterales de sillares y del conjunto del muro, así como en la estabilización de las mismas, llevándose a cabo para ello diferentes perforaciones, con inyección y armado del muro. Igualmente, fue restituido el sistema de escaleras y barandas, permitiendo de esa manera el recorrido y la visita por los muros, restaurándose también las fábricas de sillarejos mediante la recolocación de sillares desplazados, la restitución de zonas perdidas, el resanado de juntas y el tratamiento mediante veladura de cal pigmentada.


Casi cinco años después de que en octubre del 2012 fuera cerrada debido al peligro que suponía para las visitas, el 3 de agosto del 2017 se abría al público la torre del homenaje, catalogada como Bien de Interés Cultural y declarada Monumento Nacional desde el año 1943.


Edificada con una altura cercana a los 30 metros y una superficie de unos 181 metros cuadrados, su interior se distribuye en tres plantas, ocupando la primera de ellas un aljibe, mientras la segunda se dedica a almacén o espacio polifuncional, siendo esta donde se encontraba la puerta original de entrada, a la que se accedía por una escalera exterior adosada. La tercera planta sería la zona residencial, la vivienda del comendador de la orden, en la que destacan cuatro ajimeces decorados con arcos dobles de herradura de estilo mudéjar. Tras desempeñar durante siglos una función eminentemente militar, con la caída de Granada en 1492 y la creación del marquesado de Priego en 1501 la torre se irá adaptando a distintos usos, entre ellos residencia palaciega, palomar, granero y almacén, que terminan agrediendo la primitiva construcción.


Junto a estas progresivas agresiones, uno de los daños más importantes que sufriría el monumento fueron los terremotos que se sucedieron durante los siglos XVII, XVIII y XIX, abriendo grietas que con el paso del tiempo situaron a la torre en un delicado estado de conservación, que incluso hacía peligrar su estabilidad.


Así, en la primavera del 2016 comenzaba un intenso año de obras para recuperar esta auténtica joya arquitectónica que presentaba numerosas patologías estructurales, elevándose en este caso la inversión a 571.534,58 euros, de los que el 75% fueron aportados por el Ministerio de Fomento a través del denominado 1,5% Cultural, mientras el Consistorio prieguense abonó el 25% restante.


La actuación en la torre del homenaje consistió en la eliminación de los cuerpos exógenos, la impermeabilización de la cubierta, la consolidación de la bóveda y la construcción de una nueva escalera para el acceso a la terraza, así como la recuperación de algunos espacios y elementos propios de la Edad Media, que habían sido sustituidos o eliminados con el paso del tiempo.


Torre 3 y lienzo 2 de la muralla


La tercera actuación, que finalizó en octubre del 2019, se centró en la torre 3 y el lienzo 2 de la muralla. Con un presupuesto de licitación de 237.259,39 euros, la financiación volvía a ser con cargo al programa del 1,5% Cultural del Ministerio de Fomento, aportando el Gobierno central el 75% del coste y el Ayuntamiento el resto.


En esta intervención se procedió a la estabilización estructural del adarve cubierto de la torre 3, llevándose a acabo la reintegración total del mismo, con su sillería original. Asimismo, se procedió a la reconstrucción del garitón de salida de la terraza de dicha torre, con fábrica mixta de ladrillo (interior) y sillería (exterior),reconstruyéndose con sillería del parapeto del adarve, aspilleras y merlaturas. En lo que respecta al lienzo 2 de la muralla se procedía a la reconstrucción del paradós con sillarejos, a la formalización de pavimentos impermeables en el adarve y lienzo, sobrepuestos a los pavimientos históricos de interés que se conservarán, así como a una limpieza generalizada y restitución del rejuntado de la obra con mortero de cal.


Última actuación


La última actuación a la que ha sido sometido el castillo finalizó en marzo del 2020, centrándose en las torres 1 y 2 y el lienzo 1 de la muralla, con un presupuesto de licitación de 676.712,76 euros. Las obras que se incluyeron en la operación Rehabilitación y puesta en valor del Castillo de Priego de Córdoba, de la Estrategia de Desarrollo Urbano Sostenible e Integrado Priego de Córdoba 2020, cofinanciada en un 80% por el Feder y en un 20% por el Ayuntamiento prieguense.


En esta última fase ejecutada, las actuaciones se centraron en la realización de cosidos estructurales de las grietas en la torre 1 y lienzo 1 y el tratamiento específico de las mismas, así como sellado de oquedades y fisuras; la reintegración y sustitución del parapeto, el paradós, parte de la merlatura y las aspilleras conservadas, según sectores; la consolidación del nivel de ruina o desmochado de la torre 1, unificando el perímetro del alzado de la cámara de dicha torre a la cota máxima conservada, y protección del pozo de suministro ubicado en la misma; la reintegración de huecos y faltas en la sillería de los paramentos por obra de similares características; la reintegración de las tres cámaras de tiro de la cámara interior de la torre 2, y la de los dos accesos al interior de la cámara de la torre 2 con entrada desde los lienzos 1 y 2, y la colocación de lámina escalonada de madera sobre escalera original de acceso a la terraza de la torre 2.


Igualmente, se procedió a la limpieza, consolidación y restauración del acceso escalonado desde el lienzo 1 al lienzo 8 y la colocación de elemento de protección sobre mortaja del rastillo; la limpieza, consolidación y restauración del acceso escalonado desde el interior del castillo al lienzo 1; la restauración de gárgolas y protección con lámina de plomo, recuperando el sistema de evacuación de aguas originales; la restitución de todos los pavimentos con mortero (hormigón), de manera compatible con la conservación de los pavimentos medievales conservados y previa impermeabilización, y la limpieza en general y la eliminación de eflorescencias.


Próximas intervenciones


Una vez ejecutadas las cuatro fases descritas, el Ayuntamiento ya tiene prevista la continuación de recuperación del castillo con tres nuevos proyectos. En concreto, la intención del equipo de gobierno municipal es intervenir en la torre 4, tanto en su consolidación interior como en la adecuación de los accesos a la misma.


También está prevista la actuación en el alzado suroeste de la fortaleza, que incluye las torres 5, 6 y 8, y los lienzos 6, 7 y 8, completándose los proyectos previstos con la conservación y restauración de la zona noroeste y la cubrición de los sectores objeto de intervención.



@Rafael Cobo/Diario de Córdoba


El policía, juez y sacerdote de confianza del Vaticano salpicado en la trama del espionaje a Bárcenas

 El policía, juez y sacerdote de confianza del Vaticano salpicado en la trama del espionaje a Bárcenas

Este cura amigo de Jorge Fernández Díaz y enviado de choque de la Iglesia para casos de pederastia, aparece como sorprendente intermediario entre los implicados del escándalo


Silverio Nieto, en una imagen de 2004, leyendo un comunicado como director del Servicio Jurídico Civil de la Conferencia Episcopal Española sobre un caso de abuso de menores.JUANJO MARTÍN / EFE


El día de julio de 2018 que arrestaron al comisario que era el topo de Villarejo en la policía, el comisario Enrique García Castaño, alias El Gordo, estaba con un cura, Silverio Nieto, según consta en el escrito de la Fiscalía del caso Kitchenconocido este lunes. El propio funcionario declaró que el sacerdote era “persona de su confianza”. Este curioso personaje secundario de la trama vuelve a aparecer en 2020 como intermediario en el intercambio de mensajes entre el ex número dos de Interior, Francisco Martínez, a punto de tirar de la manta, y el resto de implicados. Porque Nieto, descrito en los medios desde hace siete años como confesor personal de Jorge Fernández Díaz, aunque el sacerdote ahora niega que lo sea, es alguien muy cercano al exministro, tanto como para mezclarse también en sus asuntos más delicados, como refleja el informe de Anticorrupción.


En realidad, este cura nacido en 1947 en Almendralejo, Badajoz, es muchas otras cosas. Su biografía es muy peculiar: fue marino mercante; policía de la Brigada de Información franquista en los setenta; luego juez por oposición, con una sólida formación jurídica, y magistrado en el Tribunal Superior de Justicia de Madrid, según publicó El Confidencial. Allí fue tutor de prácticas de Carlos Lesmes, actual presidente del Tribunal Supremo y del Consejo General del Poder Judicial. Nieto ha precisado hoy miércoles a EL PAÍS que no estuvo en la Brigada de Información, sino en la Comisaría de Ventas, en Madrid, y en Interpol. Después se hizo cura con 51 años, en 1999, y ha sido fontanero de confianza en la Conferencia Episcopal y para el Vaticano. Ha estado al frente de los servicios jurídicos civiles de los obispos españoles, así figura en su web, y en la actualidad es miembro del comité asesor de la comisión de Asuntos Jurídicos. Llegó a aspirar a ser obispo castrense, aunque en los últimos tiempos ya está en horas bajas dentro de la Conferencia Episcopal. Pero sobre todo estos años ha sido el detective oficioso enviado a algunos de los casos más conocidos de abusos de menores en la Iglesia española, para aclarar el asunto. O, según acusan algunos afectados, para taparlos, extremo que él niega. Es uno de los artífices de los protocolos para afrontar los abusos en el clero y forma parte de la comisión contra la pederastia de los obispos. Hasta ahora se sabía que se movía en las cloacas de la Iglesia resolviendo problemas, pero las últimas revelaciones desvelan que también lo hacía en las del Estado.


“Es un personaje que hizo las veces de fontanero de una parte del Vaticano y de la Conferencia Episcopal de aquel momento para engañarnos, sonsacar información y destruir la legitimidad del crédito de mi hijo, que era la víctima”, afirma con contundencia Juan Cuatrecasas, padre del menor que sufrió abusos en el colegio de Gaztelueta, del Opus Dei, en Leioa (Bizkaia), y ahora diputado del PSOE. El agresor fue condenado a 11 años, a la espera de la sentencia definitiva del Supremo. La forma de trabajar de Nieto salió a la luz cuando esta familia se enfrentó con los obispos por su intervención. El sacerdote fue enviado a reunirse con la víctima en junio de 2015, después de que la víctima escribiera al Papa contando su caso. “Al principio fue muy dicharachero, nos contó su vida. Luego se transformó y nos interrogó, sobre detalles extraños, la descripción de los lugares de los hechos... Al acabar se largó corriendo. En el juicio salió que después se fue al colegio y cambiaron todo en base a lo que habíamos contado para que no coincidiera. Hicieron obras, cambiaron el suelo, la puerta, las cortinas…”, relata Cuatrecasas. Recuerda una frase que Nieto le dijo a su hijo: “En la vida hay que ser un poco malote”.


La versión de Nieto de su papel en aquel caso es distinta: “Mi único encargo por orden del Vaticano fue ir a entrevistar al antiguo alumno que acusaba de abusos a un profesor, una entrevista cordial, sin problemas y amablemente atendido por sus padres de los que me despedí también cordialmente, y oír al profesor. Ambos se ratificaron en su versión. No tenía por misión investigar, no había medios para ello”.


Nieto, siempre bronceado y que da misa en la céntrica basílica de la Concepción de la calle Goya de Madrid, tuvo una vocación tardía similar a la conversión de Fernández Díaz. El exministro ha contado cómo tras una vida disipada tuvo una revelación en Las Vegas, que le transformó en un creyente ultraconservador. Como titular de Interior, condecoró vírgenes y contó que un ángel de la guarda llamado Marcelo le echaba una mano: “Me ayuda en pequeñas cosas, como aparcar el coche. Y también en las grandes, siempre ayuda”. Silverio Nieto también ha ayudado al exministro. En el informe de Anticorrupción que pide la imputación de Jorge Fernández Díaz y de la exministra de Defensa, María Dolores de Cospedal, emerge que Silverio Nieto es la persona a quien el ex número dos de Interior manda un mensaje antes de declarar ante el juez para transmitirle sus inquietudes: “La defensa exige entregar en el juzgado las actas notariales en las que constan los mensajes recibidos a lo largo de 2013 y 2014, con instrucciones muy claras y explícitas sobre los supuestos operativos policiales de las que trata todo esto”. Martínez, que teme que le dejen “tirado”, según el relato del fiscal, advierte al sacerdote que esas actas “necesariamente conllevarán la citación de Jorge y probablemente de Rajoy”. “Desde luego nada más lejos de mi deseo”, concluye. Lo que hizo Nieto a continuación fue rebotar el mensaje a sus dos amigos: el exministro y García Castaño.


Nieto, que niega haber sido el confesor de Fernández Díaz y se define solo como amigo suyo, explicó anoche a EL PAÍS que conoce a este grupo de agentes de sus tiempos de policía: “Éramos compañeros. Conozco a muchos policías porque fui policía y a muchos jueces porque fui juez. Lo único que hice en este caso fue reenviar un mensaje, quizá Paco pensó que el ministro a mí me haría caso, y sería más receptivo, pero no tengo nada que ver con estas historias”. La Conferencia Episcopal no ha querido valorar las informaciones publicadas.


@IÑIGO DOMÍNGUEZ/El País


SOS por las monjas comendadoras de Toledo

 

Lanzan un mensaje en sus redes sociales para pedir ayuda ante su precaria situación económica


Las 22 monjas comendadoras de Toledo necesitan ayuda. Urgente. No tienen dinero para mantener la comunidad y el convento, situado en el casco viejo. Tampoco para pagar los 4.000 euros mensuales a la Seguridad Social de las hermanas que se encargan de la guardería. Solo hay 6 alumnos matriculados y esperan otros 3 en octubre. Una cifra muy alejada de aquellos tiempos en los que tuvieron hasta 83 niños escolarizados y una lista de espera aún más extensa.


A la falta de alumnos se une que no hay viajes del Imserso por el coronavirus. «Venían grupos para visitar el patio, les dábamos un café con leche con una de las magdalenas que hacemos y luego nos compraban dulces», explica sor Lucía, la superiora desde hace 29 años. «Pero en junio terminó el Imserso y ya no se ha reanudado. Ahora solo viene algún particular», lamenta esta monja de 76 años, que ingresó en este monasterio de las comendadoras de Santiago a la edad de 14.


Ante la escasez de ingresos, un feligrés que iba a misa diariamente creó la página web de las monjas en abril para vender sus dulces. En mayo llegaron bastantes pedidos y el parroquiano, un docente que quiere mantener su anonimato, se hizo voluntario de Cáritas para repartir por Toledo.


En junio las hermanas salieron de su convento, en el número 6 del cobertizo de Santo Domingo el Real, para vender también sus dulces en dos parroquias, San Julián y San Juan de la Cruz. Un fin de semana en cada lugar. Con el dinero que ganaron, pudieron pagar la Seguridad Social de las monjas estos últimos meses.


«Pero los pedidos cesaron y esperamos a abrir la guardería. Lamentablemente, solo 6 niños matriculados, aunque esperamos otros 3 a primeros de octubre. Como dulces no se venden, con 9 alumnos no podemos mantener la comunidad y el convento. Solamente la Seguridad Social de las hermanas nos sube más de cuatro mil euros mensuales», cuenta sor Lucía.


Ahora las monjas han enviado un SOS por sus redes sociales . «La situación económica de nuestra comunidad continúa siendo precaria -aseguran en su mensaje-. Hemos podido abrir la guardería, pero con muy pocos alumnos. Por ello, nos dirigimos a usted para ofrecerle de nuevo nuestros dulces , que gracias a su venta nos permite ir saliendo adelante con los gastos del monasterio».


@Manuel Moreno/ABC

lunes, 28 de septiembre de 2020

LAS FAKES NEWS POR WHATTSAPP Y GERALD BRENAN

 Hay un mensaje de whattsapp circulando metiéndose e insultando al gobierno de España, a su presidente, a Pablo Iglesias, al PSOE y a Unidos Podemos. Está firmado por GERALD BRENAN.

Es totalmente falso. Gerald Brenan nunca pudo escribir ese artículo, ni conocer a Pablo Iglesias  ni a Pedro Sánchez, ni a Unidas Podemos, entre otras cosas y siendo la más importante  por haber fallecido en Alhaurín el Grande, Málaga, a finales del siglo pasado.

Ese articulo fue escrito y publicado por Alfonso Ussía hace pocos años, pero ahora, esos buitres carroñeros que dicen que aman a España profundamente cuando no cejan en hacer daño, insultar y buscar, ya les gustaría a ellos, una nueva guerra civil entre españoles, utilizan el buen nombre de don Geraldo, como lo llamaban en Málaga, Gerald Brenan, para seguir vertiendo mierda.

Dicho esto, aprovecho.para subir información sobre un libro de Gerald Brenan que recomendamos desde Fratertempli.

Buenas tardes a todos y protéjanse de las fakes news, esos buitres solo buscan intoxicar.


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Gerald Brenan: El rostro de España


Gerald Brenan volvió a España, su país de adopción, en 1949, tras tener que huir a causa de la Guerra Civil. A su regreso, el hispanista quiso conocer de su propia mano qué España y qué españoles se iba a encontrar. Viajó con su mujer por el país, habló y se mezcló con españoles de toda condición y de ahí surgió 'La faz de España', un retrato real y verosímil, aún vigente




En febrero de 1949 Gerald Brenan y su esposa Gamel Woolsey hicieron un viaje desde Madrid por el centro y sur de España. Brenan ya había pasado siete años antes en España, de la que huyó cuando presenció desde su casa de Churriana «la confusión y el horror» de las fases iniciales de la guerra civil. Al regresar Brenan se preguntó qué España encontraría y para responderse hizo este viaje de dos meses por medio país cuyas impresiones recogería en el libro 'La faz de España' que ahora reeditan la editorial Renacimiento y la Casa Gerald Brenan, con un extraordinario y riguroso trabajo de revisión realizado por Carlos Pranger, albacea del hispanista británico. En esta tarea de revisión Pranger ha incorporado casi doscientas notas aclaratorias para interconectar este texto tan peculiar, que es de viaje pero también de historia, geografía, arte o sociología.


Qué España encontró: «El cuadro resultante es deprimente. Los españoles de todas las clases y todas las ideologías están desalentados y exasperados». «España es un país cuyo camino hacia simples condiciones humanamente tolerables ha quedado cerrado. Pero Brenan recuerda cómo «los españoles son un pueblo muy notable y su país uno de los más hermosos del mundo».


El viaje se inicia el 10 de febrero en Madrid, «una ciudad de casi un millón y cuarto de habitantes, construida en el yermo y que apenas fabrica nada». Aquí van al cementerio de San Isidro a ver la sepultura de Goya. Le asombra el bullicio madrileño, con numerosos cines, «más de setenta» y los muchos teatros.


Bajan hasta Córdoba a través de Despeñaperros, «la única brecha en el muro de quinientos kilómetros de Sierra Morena». Se acercan primero a La Mezquita, «el primer edificio de España, el más original y el más hermoso». Luego, tras la pista de Góngora. Pero saben muy poco de los hombres y famosos de esta ciudad. De Séneca han oído hablar «pero Góngora no es para ellos más que el nombre de una calle y nadie sabe dónde está la casa del poeta». Encuentran que «no es posible andar por las calles de Córdoba sin quedarse horrorizado ante tanta miseria».


Visitan luego Aguilar de la Frontera, Priego, Cabra, cuna de Juan Valera, «el Jane Austen español», y descubre su biblioteca y la casa de Pepita Jiménez. De allí a Lucena, pueblo que evoca a los judíos, que rezuma «miseria y hambre». Visitan el santuario de Nuestra Señora de Araceli.


A finales de febrero llegan a Málaga, a la que habían dejado en otoño de 1936. «La ciudad había cambiado», habían desaparecido comercios, había menos cafés, menos barberías, pero más bancos. Por miedo a encontrarla sumida en la ruina retrasan su llegada a su antigua casa de Churriana. Pero al llegar encuentran que Antonio, Rosario y María, a los que habían dejado al cuidado de la misma la habían mantenido con sus preciados libros, «en perfecto orden», mientras que el jardín había mejorado. Brenan quedó asombrado y admirado por cuanto el país había pasado por una guerra civil y sin embargo «Antonio y Rosario habían seguido cuidando serenamente de nuestros intereses, a la espera de nuestro regreso. ¿qué habría hecho en análogas circunstancias una familia obrera inglesa con unos españoles?». Brenan vuelve a recrearse en Málaga, en sus calles, en sus habitantes, en sus mujeres y se ocupa de visitar a los antiguos amigos ingleses y españoles.


Y emprenden ruta a Granada, en tren, por Vélez y Alhama. Habían pasado 15 años desde su última estancia. Poco había cambiado. «Granada había sido siempre una ciudad sombría, austera y convencional, como una capital de provincia castellana, pero ahora me parecía más que austera, era una ciudad triste». En cambio, «no se veían los signos de pobreza que tan penosa impresión nos habían causado en Córdoba y Málaga». Recorre el Albaicín, la Alhambra el Generalife. Granada era la ciudad «que había dado muerte a su poeta». Brenan inicia la búsqueda de la tumba de García Lorca. En el cementerio, después de mucho indagar y preguntar le dicen que no está enterrado allí. «Está en Víznar, lo fusilaron allí», dice el sepulturero. Hizo muchas indagaciones. Tras visitar su pueblo natal de Fuente Vaqueros y su casa en las afueras de Granada, Brenan fue al barranco de Víznar. Logró saber que Lorca había sido fusilado y enterrado allí, y Brenan abandonó Granada con la impresión de que «mi búsqueda de la sepultura del poeta no había sido inútil».


El matrimonio Brenan vuelve después por Córdoba, donde pudo visitar por fin la casa donde nació Góngora, en la calle Tomás Conde, y luego emprende la ruta de los pueblos de Sierra Morena, y de allí a La Mancha, Ciudad Real, donde visitan la zona de la batalla de Alarcos, donde los moros destruyeron el ejército de Alfonso VIII de Castilla; Daimiel, Almagro. Luego Extremadura, con Badajoz, la monumental Mérida, Cáceres y llegan a Toledo para admirar sus sinagogas, callejuelas retorcidas y empinadas y la pintura de El Greco, con la que se extasía y sus pinturas que «nos electrizan con su expresión de inteligencia sobrenatural». Acaban en Talavera y Madrid.


Pero en este periplo por el laberinto español, Brenan no describe solo el espacio físico, sino que, llevado por la fascinación de lo español, se adentra en el encuentro con las personas y en escucharles. Da voz a los españoles de toda índole para entender el carácter nacional. Y lo consigue pues el libro es un desfile de gente de toda condición y de los dos bandos que quieren hablar con Brenan. «A diferencia de Inglaterra, e incluso bajo un régimen dictatorial, en España le fue posible hablar de política con quien se terciaba, y a cualquier hora del día», aclara Carlos Pranger.


@Javier García Recio/La Opinión de Málaga


domingo, 27 de septiembre de 2020

Un parque de Madrid amanece con 53.000 banderas en recuerdo a las víctimas de la Covid




La acción ha sido llevada a cabo por la Asociación Nacional de Víctimas y Afectados por Coronavirus en la capital. 


La Asociación ha colocado en este parque del distrito de Retiro una bandera por cada persona fallecida por coronavirus en España desde el inicio de la pandemia. En total han situado 53.000 banderas, aunque la cifra oficial sitúa la los fallecidos en 31.232.


Las imágenes del homenaje han sido celebradas por usuarios en redes sociales, que han compartido vídeos de cómo se encuentra el parque en la mañana de este domingo.


@El Español

viernes, 25 de septiembre de 2020

Los asuntos de brujas que conectan a Goya con los duques de Osuna


El jardín de las brujas es la investigación de Clara Tahoces sobre su pasado familiar que la conduce hasta el siglo XVIII.



Los IX duques de Osuna fueron de los primeros mecenas de Francisco de Goya. El maestro aragonés pintó muchos cuadros para sus diferentes residencias, pero son de especial interés, por lo enigmático de su temática, los que realizó para la casa de campo de los duques a las afueras de Madrid, en la Alameda, un lugar conocido hoy como el parque de El Capricho, un jardín de un simbolismo y belleza extraordinarios. Para este lugar, proyecto personalísimo de la duquesa María Josefa Pimentel y Téllez-Girón, creó 23 cuadros, pero los que nos ocupan son seis de pequeño tamaño, oscuros y siniestros, que formaban la serie Los asuntos de brujas. Se desconoce por qué la duquesa de Osuna encargó dichos cuadros al maestro. La escritora Clara Tahoces, descendiente directa, plasma su tesis en la novela El jardín de las brujas (Ediciones B).


El interés de Tahoces por este asunto nace con una leyenda que ronda a la familia desde hace años y que habla de "la maldición de los primogénitos". "Más que una maldición es una leyenda familiar relacionada con una serie de muertes prematuras de las que siempre he oído hablar desde niña. Quise investigar de dónde procedía esta historia y me encontré con Goya", explica la escritora a Libertad Digital.


Todo comienza con María Josefa, la IX duquesa de Osuna(1752-1834): "Era una de las personas más ilustradas de su tiempo, no solo entre las mujeres, sino que incluso sobresalía sobre la media de los hombres. Hablaba inglés y francés, le interesaban muchísimos temas". Rival y amiga de la duquesa de Alba —fue ella quien le presentó a Goya— se rodeaba de intelectuales de distintas disciplinas en unos encuentros que organizaba en los jardines de su casa de recreo.


"Tenía una biblioteca con unos 60 mil volúmenes, que en aquella época era una barbaridad. Con ediciones muy limitadas, libros extraños, muchos conseguidos en el extranjero y algunos requerían permisos especiales de la Inquisición debido a las temáticas. Le interesaba absolutamente todo: los inventos, la vanguardia, la salud…", explica la autora.


En esa amplia colección, había ejemplares esotéricos y autos de fe relacionados con la brujería. "Ese interés, que probablemente le venga de su madre, se plasma tanto en su biblioteca como en los cuadros que encarga a Goya". Se trata concretamente de seis cuadros pequeños, del mismo tamaño y con los marcos iguales, fechados entre 1797 y 1798, en los que aparecen demonios, brujas y fantasmas. "Según las facturas de compra, que se conservan tanto de Goya como de los duques, se especifica que se han hecho para la Alameda. No hay constancia del motivo último por el que le encargó estos cuadros, pero si revisas el propio jardín y ves su simbología oculta, te das cuenta de que es un lugar muy especial", dice Tahoces.


No es descabellado pensar que, en las reuniones con la clase ilustrada que organizaba la duquesa en El Capricho se hablara tanto de filosofía, como de arte, literatura, política y, por qué no, de asuntos esotéricos que pudieran inspirar estos cuadros. Sin embargo, esto no explica por qué los colgó en sus dependencias privadas. "Se supone que solo las clases bajas creían aún en las brujas en España, pero realmente es muy posible que en esas charlas a las que acudían literatos, inventores, artistas y el propio Goya, se pudiera hablar brujería. Ella, por algún motivo, quiso plasmarlo en esos cuadros. Los colocó en su gabinete privado, que eso ya nos dice que era ella quien tenía el interés en ellos, pero además parece extraño que siendo tan siniestros, los quisiera tener tan cerca".


Ya los nombres de las obras son bastante significativos: Vuelo de brujas (Museo del Prado); El conjuro y El aquelarre (Museo Lázaro Galdiano) El hechizado por la fuerza (National Gallery de Londres); La cocina de los brujos (se cree que en una colección privada en México) y El convidado de piedra (hoy en paradero desconocido). De estos dos últimos, solo los conocemos por fotografías en blanco y negro. "El más complejo es el de El Alquelarre, icono del Museo Lázaro Galdiano. Es el más complejo. Todos siguen una misma construcción, pero éste, si lo descompones geométricamente, ves que está lleno de pentagramas invertidos. Hay una intencionalidad". Son anteriores a las famosas Pinturas negras que Goya pintó en la Quinta del Sordo, pero "sería aventurar mucho el decir que están influenciados", aunque Tahoces sí que reconoce una conexión en cuanto a la temática, al igual que ocurre con la serie de grabados Los Caprichos, que realizó simultáneamente con Los asuntos de brujas.


La novela de Tahoces plantea una hipótesis sobre la conexión de estos cuadros de Goya y la "maldición del primogénito" que planea sobre el ducado de Osuna. El nexo sería el Parque de El Capricho. Numerosos paisajistas, arquitectos –como los reputados Manuel Machuca o Antonio López Aguado –, y jardineros trabajaron en su diseño bajo la estricta supervisión de la duquesa, que constantemente visitaba las obras. Está repleto de símbolos, incluso, dice Tahoces, masónicos. "Sé que suena raro porque en aquella época las mujeres no tenían acceso a la masonería y tampoco hay constancia de que su marido fuera masón. Pero tenían amigos masones y muchas de las personas que participaron en la construcción de El Capricho también eran simpatizantes. Muchos de los libros que tenía en su biblioteca fueron conseguidos por masones de Francia e Inglaterra. No le hizo falta ser masona para conocer sus símbolos".


Más allá de este misticismo, el parque de El Capricho, declarado Jardín Histórico en 1934, es un rincón excepcional de Madrid. Contiene referencias inglesas, francesas e italianas y y por toda su extensión están diseminados diferentes conjuntos arquitectónicos como la casa de las abejas, donde los duques veían a través de un cristal como trabajaban estos insectos, una casa rústica, una ermita donde vivió un ermitaño, un fortín para los juegos de los niños, una exedra custodiada por esfinges, un laberinto de laurel donde aterrizó de emergencia un avión en el siglo XX o un búnker construido durante la Guerra Civil, que aguantaría bombas de hasta 100 toneladas.


Clara Tahoces. El jardín de las brujas. Ediciones B, 2020. Páginas: 388 PVP: 20,90 €


@Laura Galdeano / Libertad Digital

Expertos, epidemiólogos y sanitarios coinciden: "Hay que confinar Madrid ya

 No hay dudas. Los expertos, epidemiólogos y sanitarios consultados por NIUS aseguran que hay que confinar Madrid. Ya no vale, indican, con restringir la movilidad por zonas, reducir aforos o hacer pruebas PCR masivas. Para eso ya es tarde, insisten. La atención primaria está desbordada y las UCI llenas. Hay que confinar Madrid cuanto antes porque cuanto más tarde se haga –advierten- peores serán las consecuencias.

"Es un desastre", espeta César Carballo a NIUS al terminar su turno como médico de urgencias en el Hospital Ramón y Cajal. "Hay que tomar medidas mucho más restrictivas, es como si intentaran parar una hemorragia con tiritas", explica. "Es mejor parar, y parar de manera brusca, que estar así, actuando por zonas con más incidencia acumulada". "Si esto se hubiera hecho hace un mes –continúa- habría sido efectivo. Ya avisamos en agosto que era necesario confinar barrios, hacer PCR masivas. Ahora ya es tarde para eso. Ahora te va a costar mucho más frenar el nivel de contagios", lamenta el doctor. 

Pedir a los ciudadanos que se queden en casa y volver a cerrar colegios

César Carballo es partidario de un confinamiento total: "Hay que confinar Madrid ya, ahora mismo es la única manera aplanar la curva. Cuanto más restrictivos seamos, antes abriremos. De lo contrario –asegura- va a ser terrible".

"Lo que se puede hacer –propone- es un confinamiento acotado en el tiempo, puedes pedir a la población un sacrificio de 14 días o incluso de 12, solo con un fin de semana en medio, pero hay que pedir a los ciudadanos que se queden en casa e incluso volver a cerrar los colegios".

Este médico de urgencias insiste en la necesidad de bajar 10 veces la tasa de incidencia acumulada de contagios. "De los 700 actuales hay que reducir a 70 contagios por cada 100.000 habitantes. Entonces sí se pueden hacer las PCR masivas y los test de antígenos. Con una tasa de 1.000 y las UCI llenas es imposible, hay que confinar", subraya.

Madrid: "un fracaso de gestión absoluto"

Con 48 años y una larga trayectoria como médico de urgencias en los principales hospitales madrileños, el doctor Carballo lo tiene claro: "El problema es que no se han hecho las cosas cuando se tenían que haber hecho: no se han contratado rastreadores suficientes, no se ha invertido en atención primaria y ahora –augura- lo vamos a pagar". "Ahora se van a tener que adoptar decisiones drásticas que se podrían haber evitado si se hubiera actuado antes".

Según César Carballo, "lo de Madrid es un fracaso de gestión absoluto, no puede ser que tardes 6 días en conocer el resultado de una PCR”. "Cuando las camas del hospital se llenan es un fracaso del sistema sanitario". "Se han hecho las cosas mal o muy mal por parte de la Comunidad y del Gobierno Central pero aquí no dimite nadie, es curioso", reflexiona en voz alta.

El facultativo dice entender que la explosión de la primera ola cogiera al mundo desprevenido, pero con esta segunda ola "no se entiende”, asegura. "Lo hemos estado advirtiendo desde hace meses y el problema es que el personal ahora está físicamente cansado y emocionalmente roto".

La curva sigue en ascenso: 43 fallecidos y 4.250 contagios

Poco después de la entrevista, la Comunidad de Madrid publica los datos del día. Otro récord con 43 muertes y 4.250 contagios de coronavirus. 

El presidente de la Asociación Madrileña de Salud Pública, Miguel Ángel Royo Bordonada, atiende a NIUS desde su despacho de la Universidad Carlos III. "Da igual como lo llames, da igual que lo llames confinamiento o restricción de movimientos –dice el doctor- lo importante es reducir la interacción entre personas y adoptar una disminución general de la movilidad en toda la Comunidad de Madrid". "Es evidente que hemos llegado tarde y que no se ha hecho todo lo posible para evitar el colapso sanitario", asegura Miguel Ángel Royo, "pero más vale hacerlo tarde que nunca", apostilla.

Este epidemiólogo insiste, en su conversación con NIUS, en que otras ciudades españolas tomaron medidas de confinamiento con unos índices de contagio muy inferiores a los que Madrid tiene en la actualidad.

Cataluña: El 4 de julio la Generalitat confinó la comarca del Segrià, en Lleida. Cerca de 210.000 personas en un entorno mucho menos denso que el de Madrid. La incidencia era de 149 contagios por cada 100.000 habitantes.

Galicia actuó dos días después, el 6 de julio. La Xunta cerró los accesos a la comarca de A Mariña, Lugo, ante un brote que crecía sin control. Se había rebasado el centenar de casos en una comarca de algo más de 70.000 habitantes, esto supone diez veces menos que en Madrid.

Burgos: El 6 de agosto se confina Aranda de Duero, con 32.000 habitantes. Las incidencias de sus dos áreas sanitarias son entonces de 666 y 420 respectivamente. Las restricciones se renovaron dos semanas después con una incidencia de 511 casos cada 100.000 habitantes.

Cantabria: A Santoña le llega el turno el 3 de septiembre. Con una población de 11.000 habitantes es confinada durante dos semanas. La tasa de positivos es de 526 por cada 100.000 habitantes, la mitad que algunos barrios de Madrid. Unos días después se impone el confinamiento en el barrio de La Inmobiliaria de Torrelavega con 231casos por cada 100.000 habitantes.

Aragón. En Ejea de los Caballeros, el 7 de septiembre se decretó el confinamiento con una incidencia de 847casos por cada 100.000 habitantes. La excepción está en Zaragoza, otra gran ciudad de 700.000 habitantes. Durante todo el verano ha tenido una altísima incidencia. Aragón se situaba a la cabeza de Europa con más de 500 casos por cada 100.000 habitantes. No obstante, Zaragoza ha conseguido aplanarla sin recurrir a ningún confinamiento, aunque se desplegaron policías y trabajadores sociales en el barrio de Delicias para garantizar que se cumplían las cuarentenas.

Baleares. Palma de Mallorca confina varios barrios de la capital el 9 de septiembre. La medida afecta a 23.000 personas y poco a poco se va ampliando hasta un total de 40.000 vecinos. La incidencia en los barrios afectados roza los 500 casos por cien mil habitantes en las dos semanas anteriores. 

Murcia. El 14 de septiembre el Gobierno murciano confina el casco urbano de Lorca, donde viven unos 60.000 vecinos. La incidencia en la ciudad es en ese momento de 506 casos por cada 100.000 habitantes en un período de dos semanas. 

La Comunidad de Madrid, con 6.500.000 habitantes, no es comparable a ninguna de las regiones en las que hasta ahora se ha declarado un segundo confinamiento. "Madrid es una bomba de relojería", así lo explicaba a NIUS José Jonay Ojeda, Especialista en Medicina Preventiva y Salud Publica. "Estamos con el coche parado pero a muchas revoluciones, en cualquier momento salimos disparados en hospitalizaciones", advertía el doctor Ojeda el lunes, 21 de septiembre.

Elegir entre una debacle económica o una sanitaria

Eso está ocurriendo. Tal y como ha contado NIUS, las UCI están al límite y, por ello, "la población debe autoconfinarse", asegura Javier Sayas, neumólogo del Hospital 12 de Octubre.

En el mismo sentido se expresa el epidemiólogo Juan Martínez, quien no descarta que se superen las cifras de la primera oleada así que "nos hemos ganado a pulso otro confinamiento", mantiene. 

No se ve mejor la situación desde fuera de Madrid. En Ceuta ejerce como especialista en Medicina Preventiva Julián Domínguez y el doctor coincide en que hay que tomar la decisión de "confinar Madrid cuanto antes". "Esto puede dañar la economía, sí, pero ahora hay que elegir si se prefiere hablar de una debacle económica o de una sanitaria", concluye este experto en su conversación con NIUS. 


@Nius/Cristina Herráez-Beatriz García-Patricia Pereda


martes, 22 de septiembre de 2020

Descubren un eremitorio visigodo en Guadalajara

 


La entrada de la cueva. /AYUNTAMIENTO DE PAREJA


La cueva, descubierta casualmente por un vecino, cuenta con un arco tallado y está bien conservada.


Un eremitorio medieval, datado en la Alta Edad Media, en época visigótica, ha sido descubierto en Pareja (Guadalajara) y podrá ser visitado en el futuro cuando el ayuntamiento de esta localidad de 400 habitantes acondicione el acceso y finalicen los trabajos arqueológicos ya iniciados.


Fue un vecino de este pueblo quien lo descubrió casualmente paseando cerca del río Ompólveda y lo comunicó al ayuntamiento. El eremitorio -lugar de recogimiento utilizado por eremitas para apartarse de la vida mundana, generalmente en zonas elevadas próximas a ríos- está situado en una cueva artificial horadada en una roca de arenisca y oculta por la vegetación y cuenta en su interior con un arco tallado «de excelente factura», según el estudio arqueológico encargado por el ayuntamiento. «Se trata de un elemento de gran interés desde el punto de vista histórico-arqueológico así como turístico y patrimonial, esencialmente por su singularidad, presentado un estado de conservación tan excepcional que permitirá calificarlo como único en la provincia de Guadalajara y, posiblemente, en la comunidad de Castilla-La Mancha», concluye este estudio que apunta que la cueva pudo estar habitada en la prehistoria.


El descubrimiento de este eremitorio, de unos 12 metros cuadrados, será aprovechado como un recurso turístico más del pequeño pueblo de Pareja, que también cuenta con un recinto amurallado del siglo XI, una iglesia del siglo XVI y una ermita del XVIII. «Su singularidad, su estado de conservación y su localización en un paraje de gran belleza va a permitir incluirlo en la oferta turística y patrimonial del pueblo pero antes hay que acondicionar una senda para su acceso y continuar la excavación arqueológica para su posterior musealización con paneles explicativos y trípticos», aventura Javier del Río, alcalde de este pueblo que era famoso por una olma centenaria que hubo que cortar en 2015 porque se secó y amenazaba con caerse.


@J.M.lacuna/Hoy


lunes, 21 de septiembre de 2020

Loudun, el convento de las monjas poseídas por el diablo


Uno de los episodios más extraños de la historia de Francia fue orquestado por el cardenal Richelieu

Loudun, en el noreste de Poitiers, sigue siendo hoy una población pequeña, con algo más de 7.000 habitantes. Unos pocos monumentos son testimonio de un pasado que la convirtió en el decorado de una historia extraña y que ha provocado no poca bibliografía. En el siglo XVII, cuando en Francia mandaba con mano firme el célebre cardenal Richelieu, el convento de Loudun empezó a ser escenario de unos hechos que aún hoy están cargados de controversia y polémica: sus monjas estaban poseídas por el diablo. Francia nunca había visto antes nada parecido. Detrás de todo esto se encontraba un sacerdote parisino llamado Urbain Grandier y al que detestaba con todas sus fuerzas Richelieu.

Nacido en 1590, Grandier fue designado en 1617 como canónigo de la colegiata de Sainte Croixe, en Loudun, además de párroco de la iglesia de Saint-Pierre-du-Marche, en la misma localidad. Para el religioso era una buena oportunidad y una ayuda para mantener a su madre viuda y a sus hermanos. Pese a que no fueron pocos los que vieron con recelo esos dos nombramientos, el religioso tomó posesión de los cargos y pasó a convertirse en toda una personalidad en la localidad.

Al poco tiempo de su llegada, empezaron los rumores a perseguir al religioso. La debilidad de Grandier eran las mujeres: le gustaban muchísimo y eso hacía que le persiguiera una fama de Don Juan que poco tenía que ver con sus compromisos religiosos. Eso hizo que, por ejemplo, a los diez años de su aterrizaje en Loudun se sospechara que él era el padre del hijo de Philippa Trincant, hija de Louis Trincant, el fiscal del rey y amigo de Grandier. El sacerdote empezó a seducir a las esposas y a las hijas de las fuerzas vivas del pueblo, algo que parecía un secreto a voces pero que pocos se atrevían a denunciar.

La cosa se complicó más al subir de nivel. Grandier estaba muy ocupado con la población civil femenina. Así que cuando la abadesa del convento de las monjas Ursulinas, Jeanne de Belciel, le rogó que fuera el confesor de las monjas, se negó a aceptar el ofrecimiento. Es en este punto cuando entra en acción el cardenal Richeleu, uno de los hombres más poderosos de Francia, y sus ganas de acabar de una vez por todas con la pecaminosa carrera de Urbain Grandier. Nunca se ha aclarado cómo fue la colaboración entre el cardenal y la abadesa, aunque se sospechaba que hubo una generosa donación económica por parte del primer ministro francés para poner en marcha un plan de nefastas consecuencias. Aldous Huxley, en su novela “Los demonios de Loudun”, apunta la posibilidad de que la abadesa se hubiera obsesionado con Grandier al oír hablar de sus aventuras sexuales. No le gustó sentirse rechazada y buscó venganza, convirtiendo a Richelieu en el cómplice perfecto para la misma.


En 1632, varias de las monjas del convento empezaron a afirmar públicamente que estaban poseídas por el mismísimo diablo. Los demonios Asmodeo y Zabulón las había poseído y ordenado que cometieran todo tipo de actos impuros y malvados, algunos tan extraños como protagonizar un baila salvaje en el claustro del convento. Ya pueden imaginar quién había llevado tanta maldad a esas pobres desgraciadas. Sí, todas indicaron que era Urbain Grandier el culpable de tanta maldad. Tras varios exorcismos, el arzobispo de Burdeos finalmente ordenó el secuestro de las monjas, con lo cual cesó el extraño comportamiento causado por quien llegó desde los infiernos.

Grandier ya había tenido problemas con la justicia. En 1629 Philippa Trincant había logrado que fuera arrestado acusándolo de ser el padre del hijo que esperaba, pero la acusación de inmoralidad no avanzó mucho. Si bien al año fue condenado a dejar Loudun durante cinco años, Grandier tiró de influencias y pudo permanecer en su puesto. Ahora las cosas habían cambiado y un puñado de monjas señalaron que Grandier había introducido a los demonios Asmodeo y Zabulón en el convento dentro de un ramo de flores que había lanzado al interior del edificio religioso. Nuestro protagonista rechazó y los cargos e, incluso, consiguió que un médico, el galeno que trataba al obispo de Burdeos, inspeccionara a las monjas poseídas. No encontró en ellas nada que sostuviera que realmente el demonio había entrado en ellas.


Pero empezaron a acumularse las pruebas contra Grandier. La más importante vino de la mano de un manuscrito firmado por el mismísimo demonio Asmodeo que reconoció que había llegado a un pacto con el religioso. El documento fue admitido como prueba. Mucho tiempo después se supo que aquel pergamino había sido en realidad redactado por la madre superiora, aquella mujer dolida por el rechazo de Grandier. El 7 de diciembre de 1733 fue encerrado en el Castillo de Angers donde fue torturado de todas las maneras inimaginables, esperando que llegara a confesar su simpatía por el diablo. Nunca lo hizo.


Fue juzgado ante un tribunal que fue una farsa. Su principal enemiga, la abadesa de las Ursulinas, llegó con una soga proclamando que si no era condenado a la horca, ella misma se encargaría de colgarlo. Fue sentenciado a morir en la hoguera, hecho que ocurrió el 18 de agosto de 1834.


Dicen que Richelieu saltó de alegría al saber que todo había acabado como estaba previsto. Una vez sin su enemigo, cortó los pagos al convento de las Ursulinas. Ya no había posesión del diablo. Las monjas salieron por las calles de Loudon en procesión para proclamar públicamente que estaban curadas. Al ver esa escena, alguien podría haber empezado a cantar “por favor permíteme que me presente,/ soy un hombre de dinero y buen gusto”. El resto es tener compasión por el diablo.


@Víctor Fernández/La Razón

Herido grave un joven de 25 años tras caer de la ladera del Castillo de los Templarios de Ponferrada


Cayó a una zona de difícil acceso y quedó inconsciente tras el impacto, fue trasladado en UVI móvil al Hospital del Bierzo.



Un joven de 25 años resultó herido grave tras caer de la ladera del Castillo de los Templarios de Ponferrada en la madrugada de este domingo, según ha informado el Servicio de Emergencias 1-1-2.


El suceso tuvo lugar minutos después de las tres y el joven, que cayó a una zona de difícil acceso y quedó inconsciente tras el impacto, fue trasladado en UVI móvil al Hospital del Bierzo.


@Redacción COPE Bierzo

domingo, 20 de septiembre de 2020

100 años de La Legión Española





Mucho ha llovido desde el 20 de septiembre de 1920, cien años en los que la sociedad española ha cambiado radicalmente y en los que cuestiones que ahora nos parecen básicas no lo eran tanto. Así lo demuestra el curioso cartel con el que se animaba al alistamiento en La Legión en aquella década. La oferta: alimentación sana y abundante y vestuario de buena calidad y vistoso. Estas son algunas de las curiosidades que nos dejan carteles como el que les mostramos a continuación.


En pleno siglo XXI es muy difícil imaginar cómo vivían nuestros compatriotas de hace cien años. Lo que conocemos a través de los libros de historia y de aquellos que han vivido lo suficiente para contarlo nos da muestra de que la sociedad española y, por tanto, su Ejército, han vivido un cambio radical en los últimos 100 años.


 Buena muestra de ello la da uno de los carteles de llamamiento a alistarse en La Legión de su primera década de vida, la de los años 20 del siglo pasado. En el mismo, como pueden ver a continuación, se recogen algunas de las ventajas de unirse a sus filas. Unas ventajas que no tenían que ver solo con el sueldo, de 500 pesetas por 4 años (el equivalente a 3 euros actuales) y 700 por 5, sino también con otros detalles que les relatamos a continuación.


“Tendréis alimentación sana y abundante. Vestuario de buena calidad, práctico y vistoso. Primas de enganche muy crecidas y aumento de haberes por años de servicio. Los legionarios son los soldados del Ejército mejor retribuidos, los de mejor porvenir. Los que aspiráis a la gloria, los que deseáis lugar de olvido, de redención, de lucha; los que busquéis aventuras y aspiréis a ostentar galones, estrellas, cruces o a ganaros en la lucha el mejor título de caballeros: ¡La Legión os espera! ¡Alistaos en La Legión!” reza la hoja de reclutamiento para la entonces recién creada unidad.


Eso sí, todas esas ventajas tenían una contrapartida, la entrada asegurada en combate. La Legión en aquellos años hacía frente a la dureza de la guerra en el Rift. Desde su fundación, en 1920, hasta el término de la misma, en 1927, los legionarios fueron la avanzadilla. Como saben, su primera base fue la Posición A, el acuartelamiento de García Aldave, de sobra conocido por todos los ceutíes, y desde el que se podía controlar todo el Estrecho, sin duda una posición estratégica vital en aquellos años de duros enfrentamientos en la segunda Guerra de Marruecos.


@Laura Ortiz/ceutatv

sábado, 19 de septiembre de 2020

No rotundo a los ineficaces confinamientos selectivos anunciados por Ayuso, que castigan a los barrios más humildes


Decepción absoluta, rechazo e indignación en las asociaciones vecinales de Madrid ante las medidas anunciadas esta tarde por el Gobierno regional para tratar de frenar el avance de la Covid-19. Recogiendo el parecer de buena parte de los barrios y municipios afectados por las restricciones acordadas, la Federación Regional de Asociaciones Vecinales Madrid (FRAVM), tal y como ya adelantara en el día de ayer, se opone de manera rotunda a unos confinamientos selectivos que, además de parecer poco eficaces para combatir la pandemia, se ceban con los vecinos y vecinas más humildes.


De hecho, la mayor parte de las 37 Zonas Básicas de Salud seleccionadas se ubican en barrios que padecen desde hace años, e incluso décadas, unos índices sociodemográficos más que alarmantes. Almendrales, Zofío, San Fermín, Orcasur, San Cristóbal de los Ángeles, Los Rosales, San Diego, Entrevías, El Pozo, La Elipa, Vista Alegre, Vallecas Villa, Parla, Fuenlabrada…viajan desde hace mucho tiempo en el vagón de cola de nuestra comunidad autónoma. Pero, nuestros gobernantes, en vez de invertir en infraestructuras, equipamientos y servicios para que salgan de este lugar, con sus políticas y medidas, no hacen más que ahondar en la brecha que las separa del resto de la ciudad y la región.


Las restricciones a la movilidad y al ocio anunciadas hoy no solo no ayudan a mejorar las cosas sino que aumentan el sentimiento de abandono y la ira en una población a la que continuamente se estigmatiza y hoy culpabiliza por la expansión del virus, además de promover fracturas hasta ahora inexistentes en nuestros barrios y distritos. Sentimiento y rabia que comparten sus asociaciones vecinales, que tras escuchar a Isabel Díaz Ayuso no pueden sino subrayar, punto por punto, el Manifiesto por la Dignidad del Sur ante la segunda oleada que ayer hicieron público los colectivos barriales de Villaverde, Carabanchel, Usera, Puente y Villa de Vallecas y la propia FRAVM.


Nos resulta absolutamente indignante que nos pidan responsabilidad y colaboración cuando en la comparecencia de esta tarde el Gobierno regional no ha sido capaz de anunciar medida alguna para poner fin a las aglomeraciones en el Metro y el Cercanías que sufrimos cada día, acabar con el colapso en la Atención Primaria, atender las patologías no Covid-19 en los centros sanitarios, facilitar los desplazamientos peatonales seguros, evitar las acumulaciones de familias a las puertas de los colegios, reducir más aún las ratios en los centros educativos y laborales y un largo etcétera de actuaciones realmente eficaces para doblar la maldita curva.


Pero además, estamos convencidos de que lo aprobado servirá de poco, especialmente en una ciudad hiperconectada como Madrid. Ya lo decíamos ayer. O confinamos todos los barrios o ninguno. Solo así frenaremos de verdad el avance de la pandemia.


Carece de toda lógica, amén de ser tremendamente injusto y segregador, que los vecinos y vecinas de las 37 zonas afectadas puedan salir de ellas para ir a trabajar, haciendo circular el virus por la ciudad y la región, pero tras la jornada laboral deban confinarse en sus casas. Para colmo, cierran los parques y zonas verdes de sus barrios, espacios al aire libre donde poder respirar y relajarse (cumpliendo las medidas de seguridad), ¡pero no los bares o los locales de apuestas!


Por ende, nos preguntamos cómo piensa la Comunidad de Madrid restringir la circulación en unas zonas cuyos límites no conocen ni los propios vecinos y vecinas, ya que son absolutamente permeables y difusos. Es imposible. Cada medida que adopta este gobierno incrementa la confusión, el caos…y la desesperanza en la ciudadanía.


Pero no es momento de agachar la cabeza sino de gritar y hacer valer la dignidad y el orgullo de nuestros barrios, unos barrios que hoy se sienten cuestionados y atacados. En las próximas horas y días, sus asociaciones vecinales, en el marco de la FRAVM, valorarán el nuevo escenario y, si así lo deciden, impulsarán las movilizaciones que sean necesarias para hacer oír su voz.


Las asociaciones vecinales de Villaverde, Usera, Vallecas y Carabanchel se alzan contra la propuesta de confinamientos selectivos

 MADRID | ASAMBLEA BARRIOS SUR Y ESTE, NOTICIAS, PRENSA, SANIDAD


Las asociaciones vecinales de Villaverde, Usera, Vallecas y Carabanchel se alzan contra la propuesta de confinamientos selectivos


Rechazo rotundo de las asociaciones vecinales de Carabanchel, Villaverde, Usera, Puente y Villa de Vallecas a la propuesta de confinamiento selectivo de sus barrios para atajar el avance de la Covid-19. Una treintena de estos colectivos, junto a la FRAVM hacen público el “Manifiesto por la dignidad del Sur ante la segunda oleada”, un contundente escrito que repasa buena parte de los problemas endémicos y el abandono de la Administración que padecen desde hace décadas estos distritos y sirve para plantar cara a la “estigmatización, la exclusión y la discriminación territorial”.


“Para los gobiernos somos la mano de obra barata de esta “ciudad global”, somos el lugar donde se ubica todo lo que la ciudad necesita pero le molesta (depuradoras, incineradoras, industria contaminante desde hace décadas…), somos a quienes confinar cuando las cosas no van bien. Pero nos hemos cansado de aguantar. Somos barrios eternamente olvidados y por eso nos oponemos a estas medidas, llamamos a nuestros vecinos y vecinas a reclamar la Dignidad del Sur, sin nosotros/as no habría cuidados, ni calles y espacios limpios, ni comida a domicilio, ni agua depurada… porque “nuestro modo de vida” es el modo de vida mayoritario al que nos condenan por falta de inversión, no el que elegimos”, puede leerse en el comunicado.


“Cuando se cumplan las ratios escolares -continúa-, cuando se conozca la ratio médico/paciente y funcionen nuestros centros de salud, cuando se contraten a los rastreadores necesarios, cuando usar el transporte público no implique hacinamiento, cuando el contrato de limpieza de nuestras calles valga lo mismo que el de los barrios ricos, cuando se haga PCR a toda la ciudad…. entonces, solo entonces, si nada ha cambiado, nos confinaremos. Se necesita un Plan de Desarrollo del Sur, un nuevo Plan de Inversiones que reduzca la brecha social de nuestra ciudad, de nuestra región. Ese será el único camino que el Sur admitirá para frenar los contagios”, aseguran los colectivos vecinales en un manifiesto que reproducimos de forma íntegra a continuación.


Manifiesto por la Dignidad del Sur ante la segunda oleada


Desde las asociaciones vecinales del Sur de la ciudad de Madrid queremos manifestar nuestro más firme rechazo a las políticas clasistas y racistas que el gobierno de la Comunidad de Madrid está desarrollando durante esta segunda oleada de COVID-19 enfocadas a la discriminación de los vecinos y vecinas del Sur.


En lugar de proteger, cuidar y prevenir que la población más vulnerable de nuestra ciudad sufra como está sufriendo las mayores tasas de contagios, han optado por la estigmatización, la exclusión y la discriminación territorial.


Se ha optado igualmente por la política del miedo, por culpar a “los comportamientos individuales”, como si nuestros barrios fueran los únicos donde se incumplen ocasionalmente las normas, o como si no hubiéramos visto comportamientos inadecuados promovidos y alentados por las propias administraciones, como corridas de toros superando aforos, manifestaciones en barrios con alto poder adquisitivo en pleno estado de alarma, concentraciones negacionistas sin medidas de seguridad, terrazas y locales llenos de gente….


Han decidido que aquellas personas que no pueden permitirse un vehículo privado para trabajar, aquellas que por sus empleos precarios y/o en sectores como la limpieza, la hostelería o el comercio, de cara al público, aquellas que no pueden pagarse un piso (por no hablar de apartamentos de lujo para la cuarentena) para su familia porque ni siquiera pueden pagar el alquiler de una habitación… todas ellas, deben asumir que serán contagiadas y que además serán confinadas “por su culpa”.


A estos vecinos y vecinas nos gustaría saber:


Si es posible hacer PCR selectivos en este caso en barrios con otras características sociodemográficas, o acaso se buscaba una profecía autocumplida haciendo PCR selectivos en los barrios desfavorecidos de gente trabajadora.


Nos gustaría saber por qué no se han creado puntos COVID para no saturar nuestros centros de salud, por qué no se cumplen los rastreos, por qué los resultados de los PCR tardan siete días en darse, por qué no hay seguimiento médico de los pacientes en cuarentena, por qué no hay sanciones a quienes incumplen las normas de protección y prevención…


Tenemos muchas más preguntas, como por qué no se intensifica la ayuda social, ya que nuestros vecinos tardan meses en conseguir una ayuda (que a veces ni siquiera permite cubrir sus necesidades básicas en una situación no solo de emergencia social sino sanitaria).


El virus ha servido de excusa para sembrar el odio y el miedo entre nuestros vecinos/as. Se ha optado por señalar al eslabón más débil de la cadena… en lugar de hablar de lo que realmente es importante para el sur:


¿Dónde está el Centro de Salud de Butarque que se lleva una década pidiendo para evitar la absoluta masificación del Centro de Los Rosales?


¿Cómo van a desdoblar aulas si construyen aparcamientos en las parcelas destinadas a dotaciones educativas?


¿Y no necesitaríamos más recursos para paliar la vulnerabilidad social existente desde que se constituyó esta ciudad o es casualidad que los distritos cuyos peores indicadores relativos de esperanza de vida, nivel de estudios, renta media del hogar, tasa de paro, valor catastral de las viviendas, tasa de demanda de dependiente… sean los que se decide confinar?


¿Cuántas de las 200 medidas de las que en 2016 presentaron las asociaciones de Villaverde necesarias para la igualar el territorio y las posibilidades de nuestra vecindad se han llevado a cabo?


¿Se han planteado que distritos como Usera y Villaverde no pueden compartir una comisaría? Quizás con más recursos en seguridad, medicación y prevención para la mejora de la convivencia, habría menos impunidad.


¿Cómo vamos a proteger a los niños y niñas en Usera si en el Centro de Salud Joaquín Rodrigo no tenemos pediatras?


Entre otras muchas preguntas, innumerables.


Para estos gobiernos somos la mano de obra barata de esta “ciudad global”, somos el lugar donde se ubica todo lo que la ciudad necesita pero le molesta (depuradoras, incineradoras, industria contaminante desde hace décadas…), somos a quienes confinar cuando las cosas no van bien. Pero nos hemos cansado de aguantar. Somos barrios eternamente olvidados y por eso nos oponemos a estas medidas, llamamos a nuestros vecinos y vecinas a reclamar la Dignidad del Sur, sin nosotros/as no habría cuidados, ni calles y espacios limpios, ni comida a domicilio, ni agua depurada… porque “nuestro modo de vida” es el modo de vida mayoritario al que nos condenan por falta de inversión, no el que elegimos.


Cuando se cumplan las ratios escolares, cuando se conozca la ratio médico/paciente y funcionen nuestros centros de salud, cuando se contraten a los rastreadores necesarios, cuando usar el transporte público no implique hacinamiento, cuando el contrato de limpieza de nuestras calles valga lo mismo que el de los barrios ricos, cuando se haga PCR a toda la ciudad…. entonces, solo entonces, si nada ha cambiado, nos confinaremos. Se necesita un Plan de Desarrollo del Sur, un nuevo Plan de Inversiones que reduzca la brecha social de nuestra ciudad, de nuestra región. Ese será el único camino que el Sur admitirá para frenar los contagios.


Firmantes:


AV La Unidad de Villaverde Este

AV Los Rosales

Asociación del Comercio de Villaverde

AV Los Hogares

AV La Unidad de San Cristóbal

AVIB

AMIFIVI

AV La Incolora

AC Gente de Villaverde

AV Barriada San Fermín

AV La Mancha

AV Almendrales

AV Orcasitas

AV Cornisa

AV Orcasur

AV Zofio

AV Barrio Moscardó

Asamblea Vecinal de Perales del Río-Getafe

AV Doña Carlota Numancia

AV Palomeras Bajas

AV El Pozo

AV La Viña

AV Kasko Viejo de Vallecas

AV Puente de Valllecas-San Diego

AV Norte Albufera

AV La Paz de Entrevías

AV Nuevas Palomeras

Coordinadora de Asociaciones Vecinales de Carabanchel

AV Carabanchel Alto

AV PAU del Ensanche de Vallecas

AV La Unión UVA de Vallecas

AV La Colmena de Santa Eugenia

Colectivo 15M de Villa de Vallecas

FRAVM


 


jueves, 17 de septiembre de 2020

Descubren una cripta secreta debajo de una capilla polaca que la leyenda vincula al Santo Grial



El pequeño pueblo de Chwarszczany alberga la capilla de San Estanislao, construida por los templarios como lugar de culto y fortificación en 1232, y en donde recientemente ha habido hallazgos e indicios que requieren una mayor investigación arqueológica

El Santo Grial, el cáliz utilizado por Jesús en la Última Cena, es uno de los grandes misterios de la Humanidad, al tiempo que está considerado como uno de los tesoros más valiosos y perseguidos de todos los tiempos. Su búsqueda, durante siglos, ha alimentado un sinfín de leyendas, desde los viajes de los caballeros del rey Arturo hasta la obsesión del ejército nazi por hallarlo. Y aquí tenemos un nuevo descubrimiento arqueológico vinculado al ansiado Grial... en Polonia.

Y es que un equipo de arqueólogos están investigando una de las capillas que la orden de los templarios construyó en el oeste de Polonia a su regreso de Tierra Santa.El pequeño pueblo de Chwarszczany alberga la capilla de San Estanislao, construida con ladrillos rojos por los templarios como lugar de culto y fortificación en 1232. Pero lo que han descubierto, según informa «Artnet», es que podría ser también un lugar de descanso eterno y podría haber pasadizos secretos.

«Nuestro GPR [radar de penetración de tierra] ha detectado criptas góticas con restos de caballeros templarios debajo de la capilla», ha explicado a la CNN el arqueólogo local Przemysław Kołosowski.«Según leyendas y documentos medievales, había un pozo en las inmediaciones de la capilla. Se rumorea que el pozo servía como entrada a un túnel secreto. Esto todavía requiere una investigación arqueológica exhaustiva».

Pero es que además, las leyendas del lugar, aunque esto ya no sería un descubrimiento arqueológico por el momento, cuentan que «los templarios, al amparo de la oscuridad, hundieron una caja de madera con monedas de oro y el Santo Grial», según le explicó a la propia CNN Travel Marek Karolczak, historiador local . El lago mencionado en las historias se secó hace mucho tiempo, «y el tesoro ha sido robado o perdido para siempre en el pantano», añadió.

Y es que hablar de los Templarios realmente es hacerlo también -y de forma irremediable- de sus mitos y sus misterios. De su leyenda negra y del ocultismo que les rodea. Sin embargo, la realidad es que fueron una orden formada por monjes guerreros que destacaron por su arrojo en decenas de batallas. Y necesitaron lugares para echar raíces. Así aún se pueden encontrar ejemplos famosos sus templos góticos y románicos del siglo XIII en todo el Reino Unido, Francia, Italia, Portugal, España y otros menos conocidos como este en Chwarszczany, en Polonía.

@ABC

miércoles, 16 de septiembre de 2020

Las biblias sirias que salvó el Mosad


Israel tal vez sea el único país que introduce espías en territorio enemigo para recuperar códices medievales, antes que documentos comprometedores. La rocambolesca historia de las “Coronas de Damasco”, en la que no podía faltar el Mosad, ha dado un giro no exactamente literario. La justicia israelí dictaminó la semana pasada que estas biblias hebreas manuscritas e iluminadas en Sefarad –los reinos de la España medieval– deben permanecer en la Biblioteca Nacional de Israel.

Casi treinta años antes, habían sido sacadas de contrabando en una operación en la que muchos detalles se siguen manteniendo en estricto secreto. Nada habría sido posible sin el rabino de Damasco, Abraham Hamra, que es precisamente quien interpuso una denuncia contra la Biblioteca. Según explica, el Gobierno israelí le había prometido levantar un centro cultural para los judíos sirios, con él al frente, que estaría a cargo de la custodia de las biblias hebreas.

Aunque Tel-Aviv llegó a cederle un solar, nada más se hizo. La Biblioteca, a su vez, replicó con otra denuncia para mantener la custodia de los códices, cuya restauración ya estaba en marcha.

Finalmente, el juez David Gideoni ha sentenciado que la Biblioteca Nacional es el lugar idóneo para la preservación de este acervo cultural.

Los ocho o nueve códices en cuestión nunca han sido exhibidos en Israel, que tardó casi una década en reconocer que estaban en su posesión.

Algo más de luz hay sobre otras tres biblias sacadas de Siria mucho antes y que terminaron siendo subastadas y adquiridas por el estado de Israel. Por ejemplo, la redactada en Burgos en 1260 por Menahem ben Abraham ibn Malik. Una hoja desgajada de ésta, por cierto, fue adquirida por el Museo Sefardí de Toledo. Hay otra, la más antigua, escrita en Tiberíades y una tercera quizás italiana.

El resto procede de aljamas hispánicas, aunque no se han dado más detalles. Todas ellas llevan el título de “keter” o corona porque contienen todos los libros canónicos y son reverenciadas por su antigüedad, hasta el punto de ser auténticos talismanes. Asimismo, las biblias judías, a diferencia de los rollos, tienen formato de libro, puntuación y vocales.

Aunque su destino final en Jerusalén es justicia poética, su larga parada y fonda en Siria merece una explicación. Los judíos expulsados de Castilla y Aragón en 1492 se dirigieron en muchos casos al imperio otomano y décadas después terminaron recalando, en bastantes casos, en Alepo y Damasco, influyendo en gran medida en la antigua comunidad judía preexistente, arabófona.

Cabe decir que la Siria baazista prohibió la emigración a Israel hasta 1992. Aquella apertura fue aprovechada también para montar la operación de “rescate” de los libros sagrados, mientras la judería damascena iba vaciándose. La guerra civil desencadenada en el 2011 fue la gota que colmó el vaso y hoy en día pueden contarse con los dedos el número de judíos en el que fue uno de sus hogares más antiguos.

Peor aún, una de las sinagogas en cuyo subsuelo se escondía una de estas biblias, la de Jobar, en Damasco, fue destrozada por intercambio artillero en el 2014.

De hecho, algunas familias sefardíes no se detuvieron en Alepo, Damasco o Bagdad. La más famosa, los Sasón o Sassoon, ya arabizados, continuaron su viaje en el siglo XIX hasta Bombay y Shanghai, donde, tras anglicizarse, el opio les convirtió en una de las mayores fortunas de Asia.

Aunque la participación del Mosad en la oportuna operación de rescate es pública, sus detalles siguen manteniéndose en secreto, para no perjudicar a terceros. Aunque se conoce la participación de una activista del Canadá, Feld Carr, y hasta de un diplomático de dicho país, con el auxilio de una bolsa de plástico negra.

La sentencia ha satisfecho al fiscal, Avichai Mendelbit, que había defendido a estos “tesoros del pueblo judío de importancia histórica, religiosa y nacional, para las futuras generaciones”. Con argumentos parecidos ya luchó para que los esbozos de la declaración de independencia no pudieran acabar en manos privadas.

Ahora está por ver si Hamra, exguía de la acosada comunidad judía de Siria, se da por vencido. Estaban de su parte los judíos sirios que emigraron a EE.UU., donde los pleitos son sagrados.


@JORDI JOAN BAÑOS/La Vanguardia

martes, 15 de septiembre de 2020

"La mala vida en la Sevilla de 1600", la otra cara del Siglo de Oro



El jesuita Pedro de León fue confesor de la cárcel de Sevilla en la misma época que estuvo preso Miguel de Cervantes, quien dijo que allí "toda incomodidad tiene su asiento", y por mandato de sus superiores escribió unas memorias para uso interno, pero que ahora se publican como una visión inaudita del Siglo de Oro.

"La mala vida en la Sevilla de 1600" es el título con que se han publicado estas memorias sobre la cárcel de la que Cervantes dijo que era el "mismo infierno" y acerca de la cual escribió el sacerdote Pedro de León que allí solo se trataba con "gente facinerosa y mal formada, sin conciencia, donde solo se van a encontrar casos torcidos y sin solución".

El editor de la obra ha sido el filólogo Bernardo Fernández, también director y guionista de televisión, quien ha dicho a Efe que se trata de un libro "tremendo, un documento único" que ha permanecido inédito durante cuatro siglos, ya que sólo existen dos copias del original, uno en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca y otra en la de Granada.

CRÓNICA ESTREMECEDORA E IMPLACABLE

Bernardo Fernández oyó hablar de este libro por primera vez a Fernando Lázaro Carreter, de quien fue discípulo y quien siempre lo valoró como una "pieza excepcional" porque se trataba de un testimonio de primera mano que consignaba con todo realismo y crudeza, y con la idea de que nunca sería publicado, reservado para uso interno de los jesuitas.

Según Fernández, "puede decirse que ningún otro documento refleja con el realismo y la descarnada dureza el panorama social, político, económico, religioso, étnico y militar la España a caballo de los siglos XVI y XVII", y añade que se trata de "una de las crónicas más estremecedoras e implacables que se hayan escrito jamás en época o país alguno".

Fernández ha desprovisto el texto de las disquisiciones religiosas o moralistas que entorpecían su lectura y otras expresiones propias de la prosa barroca que podrían oscurecer su comprensión para el lector actual, si bien la edición ofrece la integridad de la obra en cuanto al relato de los hechos consignado por Pedro de León, y sobre su propia experiencia vital.

ASESINATO, ESTUPRO, ROBO, ATENTADO Y SODOMÍA

En la segunda parte de la obra, la mitad del libro en extensión, Pedro León da cuenta de todos los casos en que ayudó a morir a los presos condenados a muerte y cuenta el caso de cada uno de ellos, entre asesinatos, traiciones al Rey, estupro, robos y estafas, atentados a la autoridad, rebelión de moriscos y actos de sodomía, que se castigaban quemando a los culpables.

De hecho, uno de los primeros casos que cuenta Pedro León es el de un pobre hombre falsamente acusado de sodomía que ya iba para la hoguera cuando el jesuita pudo demostrar que se le acusaba en falso y que el inocente había sido incapaz de defenderse.

Los casos de reos de muerte que asistió el autor de estas confesiones abarcan casi cuarenta años, desde 1578 a 1616, y el primer sentenciado al que asistió fue a un joven paje de 18 que asesinó a otro paje y lo enterró en su propio dormitorio -el hedor del cadáver lo delató-, por lo que fue condenado a morir arrastrado y descuartizado.

ALCAHUETA DE MONJAS Y LADRÓN DE CAPAS

Otro de los primeros que asistió aquel año de 1578 fue un joven "capeador" o "ladrón de capas y lo que va debajo" que fue ahorcado inmediatamente tras ser prendido, una ejecución que "a sus compañeros, los valentones que siguieron presos en la cárcel" aquello "les quedo impreso en los corazones y les sirvió para enmendarse", mientras a otros ladrones se les azotaba y desorejaba.

Entre los centenares de condenados a muerte que asistió Pedro León también hubo mujeres, como una criada de un convento de monjas que fue ahorcada por ejercer de alcahueta y, como su casa era paredaña del convento, alojaba allí a monjas para que se encontraran con sus amantes.

A una morisca llamada Magdalena la ahorcaron por haber hecho abortar "a una mujer honrada que pasaba por doncella".

También consigna el padre León ejecuciones por asuntos de fe: "Un inglés de nombre Jorge Quita fue quemado por hereje. En ese auto de fe salieron para ser quemados también por herejes otros dos hombres y cuatro mujeres portuguesas por seguir la ley de Moises, aunque ellas lo negaban".

El relato de Pedro de León describe las estancias, usos y costumbres de la cárcel y cómo los presos ni siquiera estaban a salvo de que les estafaran desde fuera, cuando se les pedía dinero por adelantado para lograr procuradores que les defenderían ante el juez. Bernardo Fernández concluye que en la época la autoridad metía a los delincuentes en la cárcel pero luego se desentendía de ellos, de modo que dependían de la caridad.

VINOS, NAIPES Y PROSTITUTAS DENTRO DE LA CÁRCEL

En la cárcel podía entrar el mejor vino de la ciudad si había presos que tenían dinero para pagarlo, así como decenas de prostitutas podían acceder cada noche al interior y hasta dormir hasta el amanecer con quien pudiera pagarles, mientras que abundaban las partidas de naipes.

Los propios jesuitas y otras órdenes pedían limosna para los presos por las calles, y los nobles y señores más caritativos destinaban una cantidad fija para su mantenimiento, de modo que una señora de Sevilla mandaba media vaca en un caldero una vez a la semana, mientras otra señora piadosa entregaba una importante cantidad de dinero a las prostitutas que abandonaran el oficio, se casaran y emprendieran un hogar con esa dinero.

Pedro de León, que también atendió a las prostitutas de la ciudad, cuenta cómo muchas de ellas ansiaban abandonar un oficio en el que eran sistemáticamente maltratadas y cómo para ejercer en un burdel se les exigía demostrar que procedían de una casa similar, con intención de que no ingresaran más en el oficio.


@Alfredo Valenzuela/EFE/La Vanguardia