MIENTRAS LOS RESTOS DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS DE MONZÓN Y CHALAMERA CONTINUAN EN LA ZANJA/VERTEDERO ENTRE ESCOMBROS Y BASURAS EN BELVER DE LOS HORRORES, ALFONSO I Y RAMIRO II DE ARAGÓN DESCANSAN DE NUEVO EN EL PANTEÓN REAL

Alfonso I y Ramiro II de Aragón descansan de nuevo en el Panteón Real

Los restos de los reyes Alfonso I y Ramiro II de Aragón han vuelto a descansar hoy en el Panteón Real de la Iglesia de San Pedro de Huesca, tres años después de ser exhumados de sus urnas para hacer un estudio científico que ha permitido conocer, casi mil años después de sus muertes, el perfil genético de la monarquía aragonesa.

La inhumación de los restos se ha llevado a cabo en una solemne ceremonia a la que han asistido el secretario de Estado de Infraestructuras, Víctor Morlán, la consejera de Educación y Cultura en funciones, María Victoria Broto, el Justicia de Aragón, Fernando García Vicente, y la alcaldesa de Huesca, Ana Alós.

Los restos de los reyes fueron exhumados hace 3 años, junto a los de sus antecesores, madres y esposas, repartidos entre el Panteón Real de San Juan de la Peña (Ramiro I, Pedro I y Sancho Ramírez) y el Monasterio de las Benedictas de Jaca (Condesa Doña Sancha).

La directora del Estudio Antropológico y Genético de los Reyes Privativos de Aragón, la forense Begoña Martínez, ha explicado a los asistentes al acto que a pesar de las dificultades que planteaba el estudio a causa de la antigüedad de los restos, se ha conseguido determinar su correspondencia con los personajes reales.

Los resultados en torno a Alfonso I el Batallador, cuyos restos fueron identificados en una urna que contenía huesos de otros seis individuos, apuntan a una persona robusta y musculada, como corresponde a la figura de un guerrero, y con la alimentación propia de una estirpe real.

La prueba del carbono 14 a los restos de Alfonso I, que reinó entre 1104 y 1134, han confirmado, según la especialista, un "hallazgo extraordinario porque no es habitual en el estudio de personas ilustres que se produzcan estas coincidencias".

En cuanto a los restos de su hermano y sucesor, Ramiro II, ha comentado que son "plenamente compatibles" con las características de este soberano, a falta todavía de la prueba del carbono 14.

Ha resaltado, sin embargo, que el hecho de que su urna funeraria sólo contuviera sus restos, evidencia que para la comunidad de monjes que habitó el antiguo Monasterio de San Pedro el Viejo fue una persona objeto de culto y veneración.

Los restos de estos reyes descansarán ahora en paz de forma definitiva, ya que se ha llevado a cabo un completo estudio radiológico y un archivo digital permanente para la realización de estudios futuros "sin la necesidad de volver a exhumarlos", ha precisado la forense.

El perfil histórico de estos dos reyes ha sido detallado por el catedrático de Historia de la Universidad de Zaragoza, Carlos Laliena, para quien ambas figuras son "personajes excepcionales, con rasgos biográficos que los diferencian de sus antecesores".

De Alfonso I, hijo de Sancho Ramírez, ha destacado su lucha continua contra el poder musulmán, que le llevó a conquistar en 1118 Zaragoza y el Valle del Ebro, y las relaciones que mantuvo con los reinos del sur de Europa.

En su opinión, este rey contribuyó a construir Aragón con sus continuas victorias, aunque su capacidad de gobernar se vio ensombrecida con un testamento que sigue siendo una "incógnita" para los historiadores ya que repartió el reino entre la Orden del Temple y la Orden de San Juan de Jerusalén.

Esta situación obligó a su hermano, Ramiro II a abandonar la vida monástica y dar "un pequeño golpe de estado incruento" para evitar que se perdiera el linaje de los reyes de Aragón y se llevara al reino al borde de la guerra civil, ha añadido Laliena.

Los análisis realizados revelan que los reyes aragoneses eran, en general, altos para la época, sanos y robustos, con un perfil genético "típicamente pirenaico".

Los restos de ambos reyes, que han sido recibidos con un introito gregoriano ante el altar central de la iglesia, han sido trasladados en solemne procesión hasta la Capilla de San Bartolomé, donde se ubica el Panteón Real, para su inhumación.

Para la consejera de Cultura, la ceremonia celebrada "nos transporta a un pasado histórico que representa la configuración y expansión del reino de Aragón", y que revela el compromiso del Gobierno autónomo con el patrimonio histórico y artístico de la Comunidad.
 
 
 
@Menos del título del post y de la ilustración, Agencia EFE/la rioja.com

MILES DE PERSONAS ABARROTAN LAS CALLES DE TOLEDO PARA SEGUIR LA PROCESIÓN DEL CORPUS CHRISTI BAJO UN SOL DE JUSTICIA

Miles de personas se han agolpado en las calles del centro histórico de Toledo, bajo un sol de justicia, para seguir la procesión del Corpus Christi, una fiesta Declarada de Interés Turístico Internacional, que comenzó con el disparo, a las 8.00 horas, de las bombas reales.

Foto: EUROPA PRESSTOLEDO

Aparte de en la Custodia de Arfe, verdadera protagonista de la jornada, las miradas estaban puestas en la presidenta de Castilla-La Mancha, María Dolores de Cospedal, que, tras tomar ayer posesión de su cargo, se ha convertido en la primera mujer presidenta que desfila en la procesión.

Y lo ha hecho custodiada por el presidente de las Cortes, Vicente Tirado, y por el presidente del Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha, Vicente Rouco. Lo habitual suele ser que el presidente de la Junta desfile acompañado de algunos de sus consejeros, pero Cospedal ha decidido acompañarse de estas dos personas a falta de nombrar Gobierno.

NO PRESENTAN ARMAS PERO SÍ HIMNO

Toledanos, turistas y medios de comunicación también han estado pendientes de los 60 cadetes de la Academia de Infantería que esperaban a las puertas de la Catedral, y que finalmente no han presentado armas.

Éstos han recibido a la Custodia en posición de firmes, como ya hicieran el año pasado, siguiendo lo establecido en el nuevo Reglamento de Honores Militares, que generó controversia entre algunos sectores de la población toledana, donde esta festividad tiene gran arraigo, al impedir que los caballeros cadetes, que participan en el desfile y saludan a la custodia cuando sale de la catedral, presentarán honores militares con armas.
En esta ocasión, solamente el jefe de formación sí ha levantado el sable a modo de saludo. Asimismo, a excepción de lo ocurrido en la festividad de 2010, en la presente jornada la Unidad de Música de la Academia Militar de Toledo ha recibido a la 'joya' de la festividad del Corpus Christi, la Custodía de Arfe, en su salida de la Catedral interpretando el himno nacional, que el año pasado protagonizó la banda municipal.

Ha sido sobre las 12.00 horas, después de que el arzobispo toledano, Braulio Rodríguez, oficiase la tradicional Misa Pontifical en rito mozárabe en la Catedral Primada, cuando el cortejo que acompaña a la Custodia ha emprendido su camino por las calles impregnadas por el aroma de tomillo, romero y cantueso y adornadas con tapices, mantones de manila, reposteros, flores, guirnaldas y cubiertas con los típicos toldos.

Así, la comitiva, tras llegar a los Cuatro Tiempos, se encaminó hacia la Plaza Mayor, Martín Gamero, Comercio y Plaza de Zocodover, donde el arzobispo, entre 'vivas al Santísimo Sacramento', ha asegurado que "la caridad y la opción preferencial por los pobres constituyen una de las actitudes fundamentales recomendadas a los cristianos en su vida social".

Tras la bendición bajo el Arco de la Sangre, la custodia de Arfe, emprendió de nuevo camino hacia el templo Primado, adonde ha llegado al filo de las 14.00 horas.

A modo de despedida, la Unidad de Música de la Academia Militar de Toledo ha vuelto a interpretar el himno nacional. En esta ocasión, de nuevo, sólo el jefe de formación sí ha levantado el sable a modo de saludo, todo ello en medio de salvas reales.

Poco después el arzobispo toledan, 'anfitrión' de esta tradicional festividad, ante la Puerta Llana de la catedral, ha despedido a buena parte de los participantes en el desfile procesional.

COSPEDAL ARROPADA, BARREDA AUSENTE
A buen seguro que Cospedal, en su primer acto como presidenta regional después de su toma de posesión este miércoles, se ha sentido 'arropada' por los fieles toledanos, y los numerosos habitantes de Castilla-La Mancha que, aprovechando que es fiesta regional, no se han querido perder este evento.

Durante el recorrido procesional, y de forma especial cuando la Custodia entraba de nuevo en el templo primado, Cospedal ha sido felicitada y nombrada al grito 'presidenta', voces a las que la titular del Gobierno de Castilla-La Mancha respondía agradeciendo con un movimiento de cabeza.

El que no ha participado este año en el desfile procesional, a pesar de haber podido hacerlo en calidad de diputado regional, ha sido José María Barreda, que ha asistido en Ciudad Real a la constitución de la nueva Diputación. José Bono, presidente del Congreso y expresidente regional, ha presenciado la procesión desde los balcones de la Delegación del Gobierno, en la céntrica Plaza de Zocodover.



@Europa Press

PEÑÍSCOLA SE PREPARA PARA LA LLEGADA DEL PAPA LUNA

Todo esta preparado para la celebración del “VI Centenario Peñíscola Ciudad Papal”

Los actores que darán vida a los autoridades que hace 600 años recibieron al Papa Benedicto XIII en Peñíscola, ensayan desde hace unos días la representación que se llevará a cabo el próximo sábado a partir de las 19.30h y que recorrerá el municipio.

Ayer se entregaron las vestimentas que lucirán todos los participantes en la representación
El evento, que dará comienzo el viernes con un pregón inaugural, transportara a la ciudad en el mar a uno de los momentos históricos más importantes de la ciudad, su nombramiento como Ciudad Papal, privilegio que comparte con Avignon y el Vaticano.
Además de la recreación histórica de la llegada a la ciudad del Papa Luna el sábado, el domingo tendrá lugar un Torneo Medieval en la Playa Norte. También se podrá disfrutar durante todos los días del evento de un mercado de oficios y artesanía de la época, de exhibiciones de combate en el campamento medieval situado junto a las murallas, de un campamento de infantería, de bailarinas y músicos de época que recorrerán las calles de la ciudadela, y más actividades que se pueden consultar a través de las web: http://www.peniscola.es/ y http://www.peniscola.org/



@Menos de la fotografía, elperiodic.com

EXCAVACIONES EN EL CASTILLO DE COCA, (SEGOVIA), DESCUBREN POSIBLES RESTOS DE UNA FORTALEZA ANTERIOR

Documentan estructuras relacionadas con la primitiva fortaleza medieval, a la que se superpuso el Castillo de Los Fonseca

Foto: JOSÉ IGNACIO GALLEGO

Excavaciones que un grupo de arqueólogos ha realizado a largo de los últimos meses en el Castillo de Coca (Segovia), centradas en cuatro localizaciones estratégicas del foso de la fortaleza y englobadas en los trabajos preliminares del Plan Director para la restauración del edificio, han permitido descubrir posibles restos de una construcción medieval anterior.

Dichos trabajos arqueológicos han sacado a la luz varios elementos constructivos claramente anteriores al conjunto militar erigido por los Fonseca, cuya edificación ocultaría las evidencias de la presencia de esta diversidad de restos más antiguos.

Los investigadores están a la espera de recibir los resultados de diversas analíticas que permitirán aportar una fecha a cada una de las distintas fases constructivas que se han descubierto. De cualquier manera, los nuevos hallazgos clarifican la situación de algunos elementos clave de la estructura del gran castillo.

La fortaleza actual, construida en el siglo XV, es uno de los principales atractivos turísticos de la provincia de Segovia y un claro referente en tanto al Patrimonio Histórico de Castilla y León.

El equipo, dirigido por Santiago Martínez Caballero, conservador del Museo de Segovia, y los arqueólogos Víctor Manuel Cabañero y José Ignacio Gallego, pretende dar continuidad a los trabajos, asociándolos al novedoso proyecto Urbs Cauca, actualmente en fase de consecución de apoyos financieros.



@Europa Press

PENAS DE RODAS, (LUGO), EL MISTERIO DEL SOLSTICIO.

El colectivo 'O bosque sagrado' organizó una jornada en Penas de Rodas

El lugar cuenta con rocas de grandes dimensiones que superan los 15 metros

Las piedras podrían haber servido de calendario para los romanos

La sorprendete formación enfoca el solsticio de verano.

El lugar de Penas de Rodas, situado en el municipio lucense de Outeiro de Rei, es conocido por numerosas leyendas, por su simbología y por ser considerado un antiguo lugar de culto cuyo origen fechan en la época romana. El grupo de trabajo O Bosque Sagrado de Lugo ha decidido organizar una jornada centrada en el legado natural y el ecosistema de los ayuntamientos de Begonte y Outerio de Rei coincidiendo con el 21 de junio, día del solsticio de verano, cuando el sol alcanza su máxima posición boreal, la máxima inclinación norte y sur con respecto al ecuador terrestre.
Penas de Rodas representa una construcción en piedra a 620 metros de altura sobre el nivel del mar. La disposición de sus elementos y las huellas de su manipulación hacen pensar en un montaje llevado a cabo por el hombre hace miles de años. Los estudiosos del terreno se refieren a la precisa orientación hacia la puesta de sol, y su proximidad a la ciudad de Lucus Augusti, para otorgarle una gran certeza a su posible origen romano.
Varias investigaciones elaboradas hasta el momento fijan la orientación de Penas de Rodas hacia la puesta del sol en el solsticio de verano y la salida solar en el solsticio de invierno. El colectivo ha querido aprovechar esta coincidencia para pedir la urgente y necesaria conservación y protección de un lugar considerado de culto desde hace siglos. Algún estudioso del terreno considera que las rocas de piedra podrían haber sido utilizadas como estación astronómica para la predicción de fechas importantes del ciclo agrícola y, por lo tanto, a modo de calendario para los habitantes de la zona.

El arquitecto y especialista en historia antigua Carlos Sánchez Montaña forma parte del colectivo promotor de la jornada y afirma que la colocación de las piedras no es natural sino que "es obra de la mano del hombre". Cree que su ubicación se llevó a cabo con esmero como una forma de simbolizar el matrimonio entre el sol y la tierra.

Otras creencias y aportaciones históricas se refieren a una formación natural compuesta por dos enormes piedras de granito esféricas y asentadas sólo sobre bases de pequeño tamaño. El conjunto da la sensación de jugar un equilibrio forzado, ya que las piedras parece que saldrán rodando.

El lugar está rodeado de creencias y leyendas como la que hace referencia al interior de las piedras, una de ellas llena de alquitrán que inundarían la zona en caso de romperse y la otra repleta de oro, por lo que colmaría de buenaventura al que acierte en la elección. Son leyendas que forman parte de la literatura gallega y de las que dejó constancia en su poesía el excelso escritor chairego Manuel María.

Un solsticio frustrado

El tiempo no acompañó en Penas de Rodas, por lo que la comunión entre el sol y el granito apenas tuvo el efecto esperado, a diferencia de lo que ocurrió los años precedentes en los que el astro rey se asomaba entre las dos piedras. Pese a este infortunio la jornada en Outeiro de Rei fue festiva, donde las cantigas de amigo, acompañadas por el sonido de una zanfoña, completaron la vuelta al origen romano del bosque de la mano del grupo acústico Doa.

Este espacio natural, junto con otras superficies arboladas de la zona, sus ríos y lagunas lo convierten en Lugar de Interés Comunitario integrado en la Reserva da Biosfera Terras do Miño, una fortaleza que acrecientan los restos arqueológicos hallados en la zona o el patrimonio arquitectónico existente.

En la jornada del martes han querido contar con todos los vecinos de Outeiro de Rei y alrededores para propiciar "un reencuentro individual y colectivo" de la comunidad con el medio natural y con un espacio cuya importancia pasada atestigua la historia.

Destaca el valor simbólico y de carácter sagrado del lugar, rodeado de petroglifos, mámoas, castros o yacimientos romanos. Tanto es así que en colaboración con la Asociación de Amigos do Camiño de Santiago, presidida por Ángel Trabada, han establecido una ruta de peregrinación de 32 km por las 14 iglesias alineadas con Penas de Rodas, recorrido inaugurado con ocasión del solsticio de verano de 2011.

A pesar de las dificultades de acceso, la escasez de señalización para llegar al enclave y la falta de difusión turística, cerca de un centenar de personas se dieron cita para recibir el verano. A buen seguro, regresarán tres estaciones después con la esperanza de reencontrarse con la naturaleza y de que el sol decida engrandecer esta celebración.



@Silvia Pena, (Lugo)/ El Mundo.es

VIOLACIÓN Y TORTURA DE MENORES, ARMAS DEL IMPUNE FANATISMO ISLÁMICO PAQUISTANÍ

La pequeña Ruskana fue violada y paseada desnuda por las calles ante la impotencia de su familia. Los secuestros y la violencia sexual aumentan, especialmente contra menores cristianas e hindúes.

La última espeluznante denuncia nos llega por vía del digital paquistaní The Express Tribune: Rusksana, una niña de 13 años fue violada y después paseada desnuda por la calles por sus agresores, unos ricos terratenientes musulmanes, el pasado sábado. El lunes, se practicaron las detenciones correspondientes, no sin que antes la indignación popular protagonizara actos de agitación y protesta, incluyendo el bloqueo de una autopista, clamando justicia en un país en el que la inoperancia de una policía corrupta se muestra al servicio de un sistema medieval de profundo desprecio a la mujer y a quien no abraza el fundamentalismo islámico, especialmente las minorías cristianas. Por ello, tampoco se descarta que los culpables acaben saliendo sin cargo alguno. Occidente, y por lo que más de cerca nos toca la Alianza de Civilizaciones, con la mirada ausente.
En la denuncia presentada, se afirma que la niña regresaba a su casa tras lavar la ropa en un canal cercano en la localidad de Punjab, cuando fue interceptada y violada. Más tarde, desnuda, fue exhibida por las calles y golpeada con barras de hierro por la madre y una cuñada de los detenidos, dos hijos y un tío de estos y un amigo de un rico hacendado musulmán. Según relata la pequeña Rusksana, algunas personas intentaron ayudarla pero sus esfuerzos resultaron infructuosos.

La madre de la víctima, avisada de lo que ocurría, se dirigió al lugar donde su hija estaba siendo golpeada y rogó a los violadores que la dejaran regresar al hogar, pero sus súplicas no fueron escuchadas. Es más, cuando consiguió cubrir el cuerpo desnudo de Rusksana con un chal, los hijos del rico hacendado se lo arrancaron haciéndolo jirones.

El calvario de cada día

Por muy repugnante que sea el caso, no es más que la detestable realidad que se vive a diario en Pakistán, donde la violencia contra mujeres y niñas aflige en especial a la comunidad cristiana, que este año se ha visto conmocionada con casos de violencia brutal como los acaecidos en Rawalpindi y en Faisalabad, en la provincia de Punjab.
La agencia Fides informó de los casos de las niñas de 12 y 13 años Lubna Masih y Kiran Nayyaz, la primera violada y asesinada por un grupo de musulmanes y la segunda, violada por un joven musulmán, que ha quedado embarazada y ahora está bajo la protección de la Iglesia Católica local. La primera había salido de casa a primera hora de la mañana para comprar leche; la otra, trabajaba como sirvienta en la casa de un rico latifundista musulmán y fue agredida por un chófer de la casa.
Lubna Masih era la única hija de Saleem y Guddi Masih, un matrimonio cristiano que vive en Dhoke Ellahi Buksh, un barrio de Rawalpindi. Saleem Masih es taxista. Su hija fue agredida el 27 de septiembre por un grupo de cinco jóvenes musulmanes que la detuvieron en plena calle y la obligaron a subir a un automóvil que se alejó rápidamente. La chica gritó, pero no la ayudó nadie. La llevaron al cementerio de Dhoka Ellahi Buksh, donde la violaron y asesinaron, abandonando allí el cuerpo. Algunas horas más tarde, algunos transeúntes llamaron a la policía, que constató la muerte. Los padres de Luba están en estado de shock y aterrorizados, por lo que se resistían a presentar denuncia ni hacer ninguna declaración oficial. Incrédulos y consternados por el dolor, pensaban solamente en abandonar la ciudad y reconstruir sus vidas en otro lugar.
Algunas organizaciones no gubernamentales y la asociación de abogados cristianos Christian Lawyers Foundation, además de condenar lo sucedido, garantizaron su apoyo material y legal a la familia, con la esperanza además de convencer a los padres para que presentaran denuncia e iniciaran un proceso judicial.

Faisalabad. Kiran Nayyaz, católica de 13 años, fue violada el pasado mes de abril en el pueblo de Chak Jhumra por el joven Muhammad Javed y ahora está embarazada. El 2 de octubre se presentó a las autoridades una denuncia formal contra el violador, gracias a la intervención de la Comisión Justicia y Paz y de la Comisión de la Mujer de la diócesis de Faisalabad. “La situación es dramática: la Iglesia católica local ha asumido la defensa de la familia y ha denunciado el caso a la policía que está investigando”, explicó a Fides el vicario general de Faisalabad, el padre Khalid Rashid. “La familia está traumatizada y todo la comunidad católica teme las represalias. Pero casos de violencia como estos son frecuentes, por desgracia” señaló el vicario. “Se añade, además, el drama de una adolescente que dará a luz a un niño, fruto de la violencia -destacó-. Como católicos, también en esta tragedia, estamos a favor de la vida”.
Según fuentes de Fides, episodios de violencia y abuso sobre las chicas cristianas están al orden del día. Los más clamorosos son sólo la punta del iceberg. Detrás del homicidio pueden ocultarse intentos de intimidación, la negación de una propuesta de matrimonio procedente de un musulmán, el deseo de meter a la chica en el camino de la esclavitud o la prostitución. Las familias cristianas, muy débiles a nivel social, son las principales víctimas de esta violencia.
El Centre for Legal Aid Assistance and Settlement (CLAAS) declaró que los secuestros y la violencia sexual contra chicas hindúes y cristianas están aumentando en el país, a menudo con la finalidad de obtener conversiones o matrimonios forzados.
El CLAAS, que ofrece asistencia legal gratuita a las víctimas, recordó otros casos recientes que todavía siguen en la impunidad total.
En julio de 2010, en Farooqabad, Punjab, una chica cristiana de 16 años fue secuestrada, violada y torturada por tres musulmanes, mientras que otra cristiana de 12 años fue violada por un grupo de estudiantes musulmanes en Gujar Khan, en el distrito de Rawalpindi.
Hoy, una familia cristiana cerca de Lahore llora la desaparición de Samina Ayub, también ella empleada en la casa de un rico musulmán. La policía sospecha que se trata de un caso de conversión o matrimonio forzado.

En Lyari, una hindú de 13 años llamada Poonam ha sido secuestrada y convertida al Islam. El sufrimiento de las niñas cristianas ha adquirido importancia recientemente también por los casos de Shazia Bashir, Sumera Pervaiz y Magdalene Ashraf.



@Hazte Oir.org

LA COSMÉTICA DEL MEDIEVO

La restaturación de las tumbas reales de Santes Creus y la reconstrucción facial de Pere el Gran y Blanca d'Anjou revela el uso de maquillaje y tinte.

MHC .Imagen de la restitución facial de Pere el Gran

Instalados como estamos en la dictatura de la imagen y la tiranía del (buen) aspecto, no deja de sorprender que constumbres que creíamos más o menos recientes acaben remontándose varios siglos atrás en el calendario. Y es que, tal y como se desprende del minucioso análisis de los restos encontrados en las tumbas reales del monasterio de Santes Creus, en Tarragona, los reyes medievales también se teñían el pelo y se maquillaban.

En los restos de los pelos de la barba del rey se ha encontrado una sustancia para teñir de rubioAsí lo confirma la investigación química a la que se han sometido los restos de los reyes y que determina «la presencia en los restos de pelos de la barba del rey de Apigenina Genisteina, un producto procedente de la retama y utilizado históricamente para teñir de rubio los cabellos», la misma sustancia encontrada en el pelo de la reina Blanca de Anjou, esposa de Jaume II el Just.

«Conocemos tratados antiguos de cosmética, pero no sabíamos que el rey Pere el Gran o Blanca de Anjou se tiñeran de rubio», señaló ayer la coordinadora del proyecto, Marina Miquel, en declaraciones recogidas poo Efe. En la cara de la reina también se ha encontrado restos de ácido carmínico, que se habría utilizado como maquillaje facial. En ambos casos se ha realizado también la reconstrucción facial, una técnica habitual en la ciencia forense y criminalística.

Enfermedad infecciosa

Los análisis de los restos del rey Pere determinan que era un hombre de tipología alta —entre 1,75 y 1,80 de estatura—, con una cara alargada y un maxilar inferior más prominente que el superior, y al conservarse gran parte de los tejidos blandos desecados se ha podido hacer un análisis que ha determinado que «sufrió una enfermedad infecciosa pulmonar, seguramente una tuberculosis, pero no necesariamente fue la causa de su muerte», según Miquel. Blanca de Anjou, por su parte, murió después de las complicaciones de un parto, como el propio rey había escrito en documentos oficiales enviados a otros estamentos.

El estudio confirma que Pere el Gran sufrió una enfermedad infecciosa pulmonarEl análisis de ADN ha concretado que Pere el Gran pertenece al linaje mitocondrial H, el tipo de ADN más frecuente en Europa en la actualidad, pero «no ha sido posible con las técnicas actuales clasificar el cromosoma Y, por lo que no se pueden identificar ascendientes ni descendientes masculinos»; mientras que sitúa a Blanca de Anjou en el halogrupo U, otro de los más antiguos de Europa.

El proyecto, impulsado por el Museo de Historia de Cataluña, se inició en 2010 en el marco de la celebración del 850 aniversario del monasterio cisterciense, y planteó la restauración de las tumbas de los reyes Pere II el Gran, Jaume II el Just y Blanca de Anjou, así como la tumba del almirante Roger de Llúria.



@M. P. (Barcelona)/ABC.es

EL MUSEO BRITÁNICO EXPLORA EL PAPEL DE LAS RELIQUIAS EN LA EUROPA MEDIEVAL

El museo londinense ha reunido un centenar y medio de objetos procedentes tanto de su propia colección como de cerca de cuarenta instituciones que incluyen al Vaticano, varias catedrales europeas y museos tanto de Europa como de EEUU.

La exposición, que podrá visitarse hasta el 9 de octubre, analiza le evolución de los relicarios desde simples cajas que contenían restos humanos hasta valiosísimos objetos de gran importancia ritual y belleza artística.

La exposición se abre con el busto relicario de San Baudime, quien viajó como misionero cristiano de Roma a Francia a comienzos del siglo XII. El santo tiene la mirada fija como para impresionar al peregrino y las manos levantadas como para bendecirle.

Es uno de los llamados "relicarios parlantes", bustos realistas que representan a santos, comenzaron a ser populares a partir del siglo doce y que se produjeron de forma masiva en Holanda durante algunos años del XVI.

La mayoría de los objetos reunidos en el museo datan de entre 200 y 1500, y entre las más antiguas destaca un sarcófago romano que data de entre los años 250 y 300 de la era cristiana, más de un siglo después de que los romanos comenzaran a enterrar, en lugar de incinerar, a sus muertos.

Los cristianos continuaron diversas tradiciones de la Roma pagana como la de visitar lugares sagrados en busca de curas para sus enfermedades y donde colocaban placas votivas con símbolos relativos a la enfermedad de la que esperaban sanar.

El cristianismo medieval se caracterizó por la creencia en el poder de intercesión de los santos, hombres o mujeres que habían vivido vidas virtuosas o sufrido martirios por no renegar de su fe.

Las reliquias eran por lo general fragmentos del cuerpo humano u objetos materiales santificados por su contacto con los santos y las más valiosas eran por supuesto las que se creían relacionadas con el mismo Cristo o la Virgen María: desde la corona de espinas hasta la leche del pecho de la virgen María.

Así está el legendario "descubrimiento" en 326/28 por la emperatriz Elena, la madre de Constantino I el Grande, de la Vera Cruz, la cruz en la que, según la tradición cristiana, murió desangrado Jesús de Nazaret.

Ese descubrimiento abrió otras muchas posibilidades relacionadas con las reliquias de Cristo, como su sangre, sus lágrimas e incluso su hálito, y, en un increíble salto a su infancia, hasta el cordón umbilical y el prepucio del niño Jesús.

La belleza de un relicario debía reflejar el valor espiritual de su contenido, y así se encargaban a los más hábiles e imaginativos artesanos y orfebres, que empleaban en su producción piedras y metales preciosos, que simbolizaban la pureza o el carácter incorruptible del santo correspondiente.

Además de servir para la devoción pública y privada, las reliquias tenían importantes funciones políticas como potenciar el prestigio dinástico y garantizar la protección física y espiritual de un reino: no en vano el palacio imperial de Constantinopla llegó a ser el depósito mejor dotado de ese reliquias sacras.

Pero no solo los emperadores bizantinos se sirvieron de ellas para aumentar su prestigio, sino que otros monarcas, desde Carlomagno o Luis IX de Francia hasta Carlos IV de Bohemia, tenían importantes colecciones de reliquias y construyeron en algunos casos impresionantes capillas para su custodia.

Luis IX, canonizado luego por la Iglesia, construyó la famosa Santa Capilla parisina a modo de gigantesco relicario tras pagar por la corona de espinas en 1239 un total de 135.000 libras, la mitad del gasto anual del reino, a la que añadiría luego otras veintidós reliquias.

Por su parte, el emperador romano-germánico Carlos IV de Bohemia construyó en su castillo de Karlstijn una capilla monumental con paredes incrustadas de piedras preciosas.

Entre las famosas reliquias que han viajado a Londres está el llamado Mandilión de Edesa, un rostro sobre tela de lino enmarcado en oro y alhajas, que, según la leyenda, fue un retrato que encargó a un pintor el rey Abgar, de esa localidad hoy en Turquía.

Cuenta la leyenda que el artista no pudo captar la semejanza de Cristo, pero que este se secó el rostro con un paño, donde quedaron milagrosamente fijadas sus facciones.



@Menos de la fotografía, EFE jr/cat

SIGLOS DE ANTIGÜEDAD EN PAPEL

El Archivo Diocesano es uno de los más importantes archivos históricos de la provincia. Además de

Siglos de antigüedad en papel

Lo más consultado en el Archivo Diocesano es la documentación que procede de parroquias. Los genealogistas y los investigadores de tesis doctorales, los que más acuden al archivo

Más de un siglo de antigüedad en papel se esconde en la planta baja del Palacio Episcopal de Sigüenza. Documentos fechados desde 1491, el más antiguo (copia de un Libro Becerro fechado entonces), hasta 1900, rayando el siglo XX conforman el Archivo Histórico Diocesano, que dirige el arcipreste de Sigüenza-Atienza y canónigo de la Catedral, Pedro Simón Carrascoso.

Archivo Histórico Diocesano/CECIDA ARCHIVO

El archivero diocesano custodia con mimo y celo casi 100.000 documentos catalogados y perfectamente identificables que atesoran información variada, desde asuntos histórico-políticos, de ermitas o bulas hasta expedientes matrimoniales apostólicos y no apostólicos, de expolios, de jubileos y juicios así como informes de plata extraída, pleitos, prebendas, procesos criminales.

En los doce últimos años, el Archivo Diocesano ha renovado sus instalaciones y salas de estudio, así como los sistemas y mecanismos de catalogación y conservación de los fondos. Genealogistas e investigadores que trabajan tesis doctorales y similares son los estudiosos que más acuden a consultar los fondos de un archivo que creció, sobre todo, “en el siglo XX a raíz de las Asambleas Plenarias del Episcopado español de 1973 y 1980; se aconsejó que toda la documentación parroquial se concentrase en un Archivo diocesano para su mejor conservación y consulta”, explica a este periódico Carrascoso.

Las guerras fueron las que ocasionaron mayor daño al patrimonio.Las guerras carlistas (1833-1876), lo deterioraron en “algunos pueblos de la zona de Molina de Aragón”. La “destrucción y rapiña por parte de los franceses, como se hace constar en bastantes libros parroquiales”, añade, describieron la Guerra de la Independencia (1808-1814). La Desamortización de Mendizábal (1836), “época que afectó principalmente a los monasterios”, se dejó sentir en “alguna parroquia”, que sufrió “el robo de documentos”. La Guerra Civil acabó con “todos los libros de muchas parroquias”, que fueron pasto de las llamas, especialmente en toda la zona de la actual autovía de Aragón, Campiña y buena parte de la Alcarria. En muchos casos, lo más antiguo data de 1940.

Lo más consultado, en la actualidad, es la documentación que procede de parroquias (libros de sacramentos, fábrica, tazmías, cofradías, censos, matrícula, dotes, veredas...). Es uno de los tipos de documentación que se custodia en el Palacio Episcopal. El otro, son un conjunto de documentos, clasificados por secciones.

Respecto a los fondos, Carrascoso cita los civiles, “de temática variada: revalidación de matrimonio, traslado de cadáver, inmunidad, reparos casa curato, robos de iglesias, ordenanzas de cofradías...”. Son 20.056 documentos, datados entre 1547 y 1889. También figura la sección beneficial –“en todas las parroquias había beneficios que consistían en los cargos u oficios que la Iglesia confiere canónicamente y al que va aneja una renta”, explica–. Existen 13.364 catalogados y datados entre 1508 y 1986.

La concesión de dispensa por razón de parentesco, en caso de matrimonio apostólico, se solicitaba a Roma e iba acompañadade su un árbol genealógico donde se acreditaba el parentesco. Es documentación con “abundante información sigilográfica”. Sus 55.042 documentos catalogados conforman “la sección más grande”. Datan entre 1582 y 1950. “La catalogación de estos documentos todavía está inconclusa pues llega hasta nuestros días”, cuenta el canónigo archivero.

“Además, falta por catalogar los los matrimonios no apostólicos, aunque esta sección en más pequeña”, añade.

También se custodian 1.245 censos, documentos notariales que trataban de fijar “cuál es el censo o hipoteca (de tierras, casas, etc) procedentes de capellanías, obras pías, memorias, dónde reside dicho censo y quién lo tiene”. Datan de entre 1670 y 1798. Casi 500 documentos recogen sentencias (civil-ejecutivo), de entre 1643 y 1861.

Una ú ltima sección, finaliza Carrascoso, es la de “órganos, retablos, dorado y arte suntuario” asi como la de “espolio de distintos obispos (Díaz de la Guerra, Inocencio Vejarano o Manuel Fraile).

La conservación es “siempre uno de los principales problemas”, admite. “Los documentos que se conservaron bien en sus parroquias, siguen teniendo buen estado”. Si por el contrario, tuvieron humedad, “aunque ahora haya desaparecido”, han dejado huellas: “borrado de tinta, hongos, papel quebradizo …”.

Inventarios se hicieron varios, pero “todos incompletos”. Lo que hasta la fecha está catalogado ha dejado “totalmente obsoleto lo anterior, si bien queda mucho por catalogar”, dice Carrascoso.

Los fondos catedralicios ‘duermen’ en las viejas carboneras

La documentación medieval se custodia en el Archivo de la Catedral, fundado el 1 de enero de 1124. Sus fondos ‘duermen’ en las antiguas dependencias de la cerería y carboneras de la catedral, al Noreste de la Sacristía de las Cabezas, habilitadas para Archivo por el Ministerio de Cultura en la primera mitad de los años 80.

Sus fondos acumulan documentación referida a cuantos hechos históricos atañen al templo catedralicio y sus extensiones. Abarca los fechados desde el siglo XII a la actualidad, es decir, desde la Reconquista y construcción de la catedral hasta nuestros días, y son custodiados por el canónigo archivero, Felipe Peces Rata. El Archivo se halla instalado junto con la biblioteca capitular.A pesar de estar juntos, los fondos –exhaustivamente inventariados y conservados bastante completos hasta hoy a pesar de los desastres de la guerra– proceden únicamente de la catedral. Por ello hay documentos desde el siglo XII, siendo el más antiguo un diploma fechado en el año 1124.

En la sección de encuadernados, se guardan códices manuscritos, incunables, post-incunables, actas capitulares, libros de fábrica, de diplomática (real, particular y pontificia), libros de oposiciones y de toma de posesión, de coro, actas capitulares (desde el siglo XV), bulas, etc. Otras secciones son la de legajos, la decantorales y la biblioteca. Uno de los campos que se han investigado con especial interés en el Archivo Catedralicio en los últimos años ha sido el de los documentos musicales.

Cabe destacar el valor histórico y paleográfico de algunas de las series, como, por ejemplo, el de las Actas Capitulares.

La documentación anterior a 1339 se encuentra en pergaminos, a partir de esta fecha aparecen documentos en papel. El fondo de la Catedral de Sigüenza está compuesto primordialmente por documentación propia aunque también se custodia documentación de varias instituciones como: la antigua Colegiata de Medinaceli, el Hospital de San Mateo, la Universidad San Antonio de Porta-Coeli y la Universidad Pontificia de Comillas.

El Archivo cuenta con 4 puestos de sala para investigadores. Abre de lunes a viernes, de 11 a 14 horas, y el acceso es libre.



@Elena Clemente, (Guadalajara - Provincia)/El Día Digital.es  

LA ASOCIACIÓN "LA HOGUERA" PROTESTA POR EL ESATDO DE LA TORRE SITUADA ENTRE LAS CÁMARAS Y LA PLAYA DE CURAS EN CELORIO

El estado de ruina que presenta la torre situada en la playa de Las Cámaras de Celorio ha sido objeto de protesta por parte del colectivo celoriano desde hace tiempo. A tal efecto la asociación ha tratado de documentar y movilizar a los diferentes poderes públicos para que bien unos u otros intervengan en su limpieza y reconstrucción.

Por parte del Ayuntamiento de Llanes se defiende que la titularidad de dicha torre es de la Iglesia de San Salvador, conjunto al que pertenece incluso según la propia asociación vecinal, que no ha dudado en criticar duramente al párroco de Celorio por utilizarlo de vertedero del cementerio, y asegurar que incluso pueden encontrarse en ella restos humanos.

Además, la zona del rebellín y Curas ha sido objeto de un incremento de la suciedad en los últimos meses, cuando diversos grupos de jóvenes han utilizado esta zona para realizar botellón sin recoger debidamente sus residuos al finalizar, asunto que también ha despertado el descontento de no pocos vecinos y veraneantes.



A continuación reproducimos el último comunicado de La Hoguera sobre este aspecto:

En Celoriu sobre la misma playa de “Las Cámaras” existe una torre medieval, con un concreto valor histórico (parte física del conjunto del Monasterio de San Salvador de Celoriu, aunque de propiedad estatal) en un estado de ruina importante y con peligro real de derrumbe en algunos de sus puntos, con el consiguiente peligro para la seguridad y la vida de las personas que acuden al lugar y a la playa mencionada ya que podría desprenderse material, debido a su estado. Curiosamente desde hace siglos, el acceso a la playa y acantilados es bajo la torre. Es nuestra intención desde hace tiempo que la administración efectúe las obras necesarias para la realización de los trabajos que lleven a conseguir la restauración y consolidación de esta Torre y su puesta en servio y uso público.

En este sentido hemos recibido de parte del Real Instituto de Estudios Asturianos (RIDEA) después de la amable visita que tuvimos de su Director en Celoriu, su apoyo para que la Administración Central proyecte y ejecute los necesarios trabajos de reconstrucción y consolidación de tan importante monumento, un acuerdo de su Junta Permanente adoptado por unanimidad que nos han transmitido por escrito. Al mismo tiempo nos manifiestan su deseo de considerarles parte activa en el proceso de consolidación del monumento poniendo de su parte cuanto sea necesario para alcanzar ese deseable fin y por supuesto que contamos con el RIDEA como parte activa en ello, una posición y actitud valiosísima, que les agradecemos enormemente.

Queremos recordar que no es necesaria inversión alguna de dinero municipal y por lo tanto su restauración no nos costaría ni un céntimo a los Llaniscos, al tratarse de Patrimonio Nacional por aplicación de la Ley de Costas y ser competencia y propiedad de la Administración Central. A pesar de ello la Alcaldesa de Llanes y el cura de Celoriu defienden curiosamente y haciendo frente común, la no reparación y la no restauración y puesta en servicio público de esta torre, defendiendo ambos y en común la titularidad privada del Obispado sobre la misma, en contra de la Ley de Costas, de su deslinde del Dominio Público Marítimo Terrestre y del Ministerio de Medio Ambiente Medio Rural y Marino. ¿Por qué decimos esto?
La propiedad estatal de la torre es algo que supimos por aplicación de la Ley de Costas, (que es para todos, incluidos la Alcaldesa de Llanes y el Cura de Celoriu) y que no obstante nos han confirmado en este sentido dándonos la razón, desde el Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino por escrito y fechado en 23 de junio de 2009. No deja de ser curioso que desde el Ayuntamiento de Llanes y el cura de Celoriu después de muchas conversaciones, nos hubieran ocultado la titularidad pública de la Torre durante tantos años, hasta que lo descubrimos.

Para dichas obras de reparación y restauración y su consecución contamos con el acuerdo favorable de la Comisión Permanente del Consejo del Patrimonio Cultural del Principado de Asturias, tomado en sesión del 26 de febrero de 2009 aprobado en reunión de la Comisión Permanente de Patrimonio Cultural del 12 de marzo de 2009 y reiterado por la misma con fecha 28 de mayo de 2009. Así mismo la Consejería de Medio Ambiente y Medio Rural nos comunica que no plantea objeción alguna y la Dirección General de Urbanismo da traslado de la misma a la Demarcación de Costas no teniendo nada en contra.

En la Actualidad esta Torre se sigue usando como basurero del cementerio (hace casi un año y medio que solicitamos al Ayuntamiento su limpieza y retirada sin resultado alguno) circunstancia que no creemos se deba permitir por razones obvias. En la misma se depositan coronas, ataúdes usados rotos, diverso material y lo más grave, que hasta en ocasiones hemos visto restos humamos de difuntos que al parecer a algunos les estorban. Muchos en Celoriu hemos sido testigo de ello. Se ha construido una pared de bloque a modo de contenedor de basura, dentro de la torre medieval, en el paso a la playa y tras ella calculamos unos 8 m3 de la basura y restos.

En su día emprendimos esta iniciativa y la mantenemos por la seguridad de las personas, para recuperar nuestro patrimonio, que es también patrimonio cultural Asturiano y de todos los españoles y para darle un uso público si es posible, esperando y deseando que la Administración atienda este problema colectivo y esta necesidad social del pueblo que serviría a todo el mundo, esperando entre tanto que no haya que lamentar victima alguna, ni que se derrumbe la torre, pues ya no hay motivo de impedimento posible en la realización de las obras solicitadas y si suficientes motivos para llevarla a cabo.

Queremos mostrar nuestro más profundo y especial agradecimiento público al RIDEA por su solidaridad, implicación, defensa y cuidado del Patrimonio Asturiano al que emocional e intelectualmente nos sentimos unidos. También agradecemos al Ministerio de Medio Ambiente, a la Dirección General de Patrimonio Cultural su atención y colaboración en el caso.

 
 
@Diario Digital de Celorio/ Llanes, Asturias

IMPORTANTE COMUNICADO EN CONJUNTO DE LAS TRES GRANDES RAMAS DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN ESPAÑA

Los abajo firmantes, representantes de las tres grandes ramas de la Orden del Temple actual en España, cuyas siglas corresponden a OSMTJ (Porto), OSMTH (Suiza) y SMOTH-MIT, ante la ausencia de control en absoluto, por parte del Gobierno, y en concreto de los funcionarios del Registro de Asociaciones del Ministerio del Interior español, que permiten la inscripción de cualquier asociación en dicho registro que lleve una denominación tal como la de "Orden Templaria", u "Orden Del Temple", u "Orden de Caballeros Templarios", sin ningun requisito mas que los requeridos a otras asociaciones dedicadas a otros fines, en contra de la práctica de otros paises de solicitar además de la documentación ordinaria de la inscripción, un certificado de autenticidad firmado por las autoridades de una de las tres grandes ramas antes dichas,


COMUNICAMOS AL PÚBLICO EN GENERAL:


Que después de seguir durante mucho tiempo la trayectoria de la asociación llamada OMECT en algunos sitios y últimamente SOMECT en otros, aunque ambos nombres con el mismo número de registro de Asociaciones en el Ministerio del Interior del Reino de España.
Que ante la ausencia total de filtros por parte del Ministerio del Interior a la hora de aceptar nombres de asociaciones como es el caso de la SOMECT u OMECT, caracterizada y públicamente conocida por los escándalos económicos, religiosos de toda índole y actividades que no tienen conexión alguna con el Temple ni anexión alguna con lo establecido en sus Estatutos fundacionales, ni posteriores reformas declaradas de los mismos, con los cuales fueron solicitados y adquiridos los permisos en el Registro y que a diario intoxican y deshonran paulatinamente la imagen de la legendaria y la actual Orden del Temple.


Que de forma no legal la SOMECT u OMECT incumple reiterada y habitualmente la normativa dispuesta en la L.O. 1/1992 de 21 de Febrero utilizando en actos públicos y sin autorización previa pertinente uniformidades paramilitares, con el único propósito de engañar y deslumbrar a la sociedad en general, con el fin de reclutar nuevos miembros de quien nutrirse con actividades lucrativas no descritas en sus Estatutos Fundacionales, que sirvieron de base para su inscripción en el Registro de Asociaciones del Ministerio del Interior, así como con las falsedades publicadas en torno a actividades en colaboración con la Iglesia Católica, y el engaño permanente a los solicitantes al ingreso en la asociación (postulantes), pretendiendo hacer de ellos “vendedores de mercaderías varias”


ANUNCIAMOS PUBLICAMENTE PARA CONOCIMIENTO GENERAL
Que los abajo firmantes, nos vemos obligados a comunicar públicamente y en general, a las diversas Iglesias cristianas y a las administraciones nacionales, autonómicas, provinciales y locales, lo siguiente:


1º.- Que ninguno de los miembros de la OMECT son considerados como miembros de la Orden actual del Temple por ninguna de las tres ramas de la Orden más importantes existentes en el Reino de España.


2º.- Que recomendamos y prevenimos a todo aquel que desee formular su ingreso en la actual Orden del Temple que se informe sobre sus derechos y deberes, la naturaleza de la asociación en la que vaya a solicitar su ingreso, cuáles son sus fines y propósitos, y tenga la certeza de que la Orden del Temple actual, cumple estrictamente la legalidad vigente, por lo que no hace uso de uniformes paramilitares en privado o en manifestaciones públicas.

3º.- Que los firmantes, y la actual Orden del Temple, NO reconocen ni a la Asociación OMECT/SOMECT, ni ningún miembro de la misma, como miembros de esta Orden.


4º.- Que avisamos a todo aquel posible solicitante/postulante que de buena fé entregue o done dinero a esta asociación SOMECT u OMECT que no lo hace a la actual Orden del Temple ni a ninguna de sus ramas en España, sino a una asociación no reconocida por la actual Orden del Temple en España y cuyos miembros carecen de validez en la actual Orden del Temple a nivel mundial.


Por el Gran Priorato de España OSMTJ (PORTO)

Por el Bailiazgo de España OSMTH (SUIZA)

Por el Gran Priorato de España SMOTH-MIT

Madrid a los diecisite días del mes de junio del año dos mil once

EL CORPUS EN TOLEDO SUMARÁ TANTO PÚBLICO COMO "CUANDO ERA FIESTA NACIONAL"

Foto: AYUNTAMIENTO/EPTOLEDO,(EUROPA PRESS) -

El concejal del Ayuntamiento de Toledo, Rafael Perezagua, prevé un aumento en la afluencia de público a la celebración del Corpus Christi de Toledo de este año, y que la gente que asistirá será similar "a cuando se consideraba fiesta nacional".

Así lo ha indicado Perezagua a preguntas de los medios sobre las previsiones del Ayuntamiento de cara a esta celebración, que se celebrará el jueves 23 de junio.
En este sentido, ha señalado la coincidencia del Corpus 2011 con día festivo en las comunidades de Madrid y Castilla-La Mancha, lo que provocará una mayor asistencia tanto por parte de los madrileños como de los castellano-manchegos.
"Se espera normalidad para que todos disfruten de la fiesta", ha señalado. Para ello, el concejal ha indicado que se pondrá en marcha un programa de movilidad y un dispositivo policial "similar al del año pasado" controlando el tráfico y los aparcamientos.

"Todo el mundo dejará el coche fuera del Casco", ha añadido, explicando que el Ayuntamiento va a fomentar el uso del transporte público y los aspectos peatonales de la ciudad.

En cuanto a la previsión meteorológica, "buenas y sin lluvias", ha anunciado, destacando que "cuanto mejor sea el tiempo, mejor para las fiestas".


@Europa Press
 
 

PROGRAMA DE ACTOS CORPUS CHRISTI TOLEDO 2011

(Pinche el enlace siguiente)

 

http://www.ayto-toledo.org/festejos/corpus/corpus.asp

 

 

EL VATICANO CONVOCA UN CONGRESO PARA "CURAR" LA PEDERASTIA

"Hacia la curación y la renovación", es el lema del congreso que la Santa Sede organizará el próximo febrero

Benedicto XVI, ayer en Roma.

Hacia la curación y la renovación", es el lema del congreso que la Santa Sede organizará el próximo febrero y que reunirá a obispos y superiores de congregaciones de todo el mundo para analizar las medidas a tomar para acabar con los abusos sexuales a menores en el seno de la Iglesia católica, así como a elaborar normas obligatorias para satisfacer a las víctimas e impedir que la política del silencio continúe imperando en el interior de la institución.

Benedicto XVI ha tenido que recurrir a los jesuitas; el simposio está organizado por la Universidad Gregoriana de Roma, con el apoyo de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pues no toda la Curia está de acuerdo con la política de "tolerancia cero" que el papa intenta aplicar respecto a la pederastia.

De hecho, y frente a los encuentros que en los últimos meses se han producido entre obispos, el de febrero tiene como objetivo ayudar a los prelados a "responder adecuadamente a la petición de la Congregación para la Doctrina de la Fe de preparar unas directivas eficaces para tratar los posibles casos de abusos sexuales". El ex Santo Oficio ha ordenado a los responsables de las diócesis que, antes del congreso, tengan listo un documento que detalle el procedimiento a seguir por parte de las autoridades eclesiásticas en el caso de que, en su Obispado o congregación, se dé un caso.

Desde la Santa Sede, se ha recordado a los obispos el deber de "escuchar a las víctimas" y colaborar con las autoridades civiles, hasta el punto de que sea la Iglesia la que denuncie ante los juzgados a los presuntos curas pederastas. Los jesuitas han invitado a responsables de congregaciones, a psicólogos, juristas, teólogos y educadores, que tratarán de convencer a la jerarquía eclesiástica de poner coto definitivo a esta lacra, para que la Iglesia recupere la credibilidad perdida después de décadas de silencio oficial ante los abusos.

En el simposio también participarán expertos de la asociación norteamericana Virtus, que ya en Estados Unidos llevó a cabo un programa específico para la prevención de abusos sexuales, y cuyos resultados están comenzando a comprobarse en la Iglesia estadounidense.

 
 
@Menos el logo de Fratertempli, Público.es/

EN SAN CARLO BORROMEO COMULGAN CRISTIANOS, AGNÓSTICOS Y MUSULMANES.

El sacerdote Enrique Castro.

Los medios de comunicación recogieron unas polémicas afirmaciones realizadas en Oviedo por Enrique de Castro, el párroco de Entrevías, con ocasión de una conferencia en el Club Prensa Asturiana. Entre otras cuestiones, De Castro aseguró que «el Vaticano es antievangélico, lo contrario a la buena noticia de Jesús», que «la religión la inventó un listo» y confirmó que «en nuestra parroquia comulgan cristianos, pero también agnósticos y musulmanes».

El sacerdote había sido invitado por la asociación Tribuna Ciudadana, y pronunció la conferencia sobre "Una iglesia de laicos: la fe patrimonio de la humanidad" en el Club Prensa Asturiana el pasado viernes.

De acuerdo con la noticia publicada por La Nueva España. Enrique de Castro explicó que Jesús "no cree en ninguna de las religiones que hemos inventado los humanos, incluida la católica", y que "a cambio ofrece un ejemplo de vida con la persona por encima de todas las cosas, incluso más allá de la ley", cuando "se acerca a los excluidos y excomulgados".

En su conferencia aseguró que "los evangelios están plagados de pasajes que atestiguan que Jesús "rescata esa fe", ya que incluso "en aquello que llamamos milagros", se dice siempre dice "tu fe te ha curado", nunca "Dios te ha curado" o "yo te he curado". También se preguntó, "si los evangelios hablan además de un "perdón horizontal, entre nosotros, ¿qué hacemos pidiendo perdón al sacerdote?".

Según la crónica de la conferencia hecha por La Nueva España, el sacerdote lamentó la desconexión de su mensaje con el de la jerarquía eclesiástica y "el desconocimiento de las raíces de nuestra cultura, la cristiana", que a su juicio muestran "muchos curas, muchos teólogos y no digamos los obispos", y rechazó una vez más "el poder eclesiástico encarnado en el Vaticano", que "es antievangélico, lo contrario a la buena noticia de Jesús".
Nuestra misión es rescatar la fe de la religión, que crean en la gente, en lo que ellos quieran

Por su parte, La Voz de Asturias publicó el sábado una entrevista en la que el sacerdote de Madrid abunda en sus afirmaciones y expone algunas de ellas con mayor detalle. Estas son algunas de las preguntas y respuestas:

–¿Qué descubrió en los evangelios?

Que Jesús se carga el templo y a los sacerdotes, que echa por tierra la intermediación entre Dios y el hombre, que dice que el templo no sirve para nada y que nunca ha servido. Rompe con lo establecido y dice que tenemos que caber todos. No distingue entre creyentes y no creyentes y pone por encima de todo al ser humano. En los llamados milagros siempre dice: tu fe te ha curado. No mi fe, ni mi Dios. Tu fe. Eso se lo dice hasta a un centurión romano, a cualquiera independientemente de su religión.

–Pero él es el germen de esa religión.
Jesús no inventó la religión. Lo hizo un listo que vio unas fuerzas inexplicables y dijo: yo hago unos ritos que nos liberen de estos fantasmas. Luego se unió al jefe de la tribu, que era el más fuerte, y entre los dos controlaron al resto. Es una cuestión de poder. Jesús llega y dice: esto no es así y llama papá a Dios. Ya no es un jefe, sino un ser familiar que se preocupa del ser humano y lo hace por encima de la ley y de la religión. Está todo en los evangelios, lo que pasa es que la gente está muy desinformada, incluido el clero.

–¿Qué ha aprendido en la calle?

Lo mismo que en la biblia. En nuestra parroquia comulgan cristianos, pero también agnósticos y musulmanes. Un día uno me dijo: “Enrique, sabe usted que yo soy musulmán”. Le dije que sí y me respondió, “vengo porque esta es mi iglesia”. Nuestra misión es rescatar la fe, no como elemento religioso, sino como elemento consustancial al ser humano para que crean en la gente, en una persona, en lo que ellos quieran... pero que crean.

El escándalo de la "parroquia roja" de Entrevías en 2007

A finales de marzo del año 2007 el arzobispado de Madrid, ordenó que la parroquia San Carlos Borromeo de Entrevías pasara a ser un Centro pastoral dependiente de Cáritas y que sus fieles fuesen atendidos por las parroquias vecinas de San Francisco de Paula y de Santa Eulalia de Mérida. El Vicario Episcopal Joaquín Martín Abad declaraba que "después de la visita pastoral que se ha realizado en esa Iglesia, se ha visto que los sacerdotes que estaban allí no desarrollaban la función catequética y litúrgica de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia", si bien podrían mantener las actividades sociales que venían realizando.

Siguieron meses de resistencia a cumplir lo dispuesto por la autoridad eclesiástica, durante los cuáles pudo comprobarse el alejamiento de los sacerdotes de San Carlos Borromeo respecto a cuestiones de la doctrina y liturgia de la Iglesia. Se hizo patente también el apoyo que, con el pretexto de la ayuda que prestaban a numerosas personas marcadas por la marginación social, recibieron de plataformas, organizaciones y personas caracterizadas por su heterodoxia.

Finalmente, tras una visita del propio cardenal Antonio María Rouco, en noviembre del mismo año, una nota del Arzobispado daba cuenta de la decisión de "constituir el Centro Pastoral San Carlos Borromeo, adscrito a la Vicaría IVª de la Archidiócesis de Madrid", y encomendar su atención a los tres capellanes, Javier Baeza Atienza, Enrique de Castro López-Cortijo y José Díaz Ortiz, "los cuales prestarán la adecuada atención catequética, litúrgica y social con todas las facultades concedidas por el Derecho, procurando en toda su acción pastoral visibilizar la comunión eclesial".

 
@Infocatólica/Camineo.info

HACIA LOS SEPULCROS DE BARXACOVA

En Parada de Sil se conservan restos de un antiguo eremitorio

Una posible tumba en San Vítor

El origen del nombre de la Ribeira Sacra se ha atribuido habitualmente a la existencia de numerosas fundaciones monásticas en las orillas del Sil y del Miño. El actual topónimo -según las investigaciones realizadas hace años por el filólogo Manuel Vidán Torreira- parece deberse en realidad a un error del cronista benedictino Antonio Yepes, que en el siglo XVII interpretó equivocadamente los documentos medievales que hablaban de la Rivoira Sacrata, nombre que aludía en realidad a un bosque de robles. Pero la presencia de los eremitorios y los monasterios ha marcado indudablemente la historia de estas tierras ribereñas desde la temprana Edad Media.

Unos estos antiguos asentamientos de origen eremítico es la necrópolis altomedieval de San Vítor, situada en las cercanías de la pequeña localidad de San Lourenzo de Barxacova, en el municipio ourensano de Parada de Sil. Recientes excavaciones arqueológicas han puesto al descubierto un conjunto de antiguas sepulturas que añaden un especial interés a la espectacularidad paisajística que caracteriza este lugar.

Recorrido hasta las tumbas

Para llegar a la necrópolis hay que dirigirse primeramente al pueblo de San Lourenzo. Si se toma Monforte como punto de partida, hay que seguir la carretera de Doade, Castro Caldelas, A Teixeira y Parada de Sil, en un recorrido de unos 36 kilómetros. Una vez en San Lourenzo, hay que situarse en la parte alta de la aldea, de donde arranca un camino que lleva a San Vítor y a Val de Forgas. A unos quinientos metros del punto de partida hay una bifurcación señalizada como ruta del cañón del río Mao. Hay que seguir de frente sin desviarse y andar otros cien metros para llegar al emplazamiento del antiguo santuario de San Vítor.

En el lugar destaca la presencia de un peñasco de gran tamaño donde al parecer estuvo situada una capilla hoy desaparecida. Sobre la roca se pueden distinguir dos sepulturas y distintos rebajes que parecen corresponder a otra tumba que quedó a medio construir. En los alrededores se puede ver varios sepulcros tallados en la roca viva, posiblemente relacionados con el eremitorio que debió de existir en este lugar.

Una necrópolis altomedieval

En una intervención arqueológica realizada en el año 2010 en el lugar de San Vítor fueron identificados más de una decena de sepulcros antropomorfos y algunos más en fase de inicio o a medio construir. Según los investigadores que realizaron este estudio, esta podría ser una de las necrópolis del periodo altomedieval más importantes de Galicia. En la excavación también se hallaron restos de cerámica medieval y una moneda acuñada durante el reinado de Alfonso V de Portugal, en el siglo XV. En las proximidades de la capilla se encontró una moneda de plata de los tiempos de Enrique II de Castilla, es decir, un siglo más antigua que la anterior.

De la capilla que se alzó sobre la roca ya se tenía constancia desde tiempos antiguos. Las ruinas de esta construcción fueron derribadas al parecer en el siglo XIX y sus restos quedaron diseminados por el lugar, donde se encontraron varias piedras labradas y restos de cerámica.

Dos antiguos monasterios

En un documento de 1155 se menciona la existencia de los monasterios de San Lourenzo de Caldelas y de San Adrián, ambos situados en esta zona de la Ribeira Sacra y a escasa distancia entre sí. Cabe la posibilidad de que el primero de ellos estuviese situado en el actual pueblo de San Lourenzo, que en los muros algunas de sus viviendas se conservan piedras labradas que parecen de diversas épocas. También es posible que existiera una relación entre la necrópolis, la antigua ermita y los dos monasterios

Esta ruta, al igual que otras de esta serie, se ha recogido también en un vídeo que puede verse en el canal carlosrueda1954 de YouTube

 
 
@carlos rueda, francisco albo/La Voz de Galicia.es