«Sobre los templarios se han escrito muchos tópicos y falsedades»Caravaca de la Cruz acoge este mes un ciclo sobre las órdenes militares medievales

El catedrático Gonzalo Martínez fue el encargado de abrir el ciclo titulado Las Órdenes Militares medievales y su presencia en el reino y noroeste de Murcia, que se celebran todos los miércoles de este mes en el Centro Internacional de Estudios de la Vera Cruz, en Caravaca, bajo la coordinación de Indalecio Pozo Martínez.

El próximo miércoles (a las 20.30 horas) le tocará el turno al profesor de la Complutenso de Madrid Carlos Barquero Goñi, con la conferencia titulada La orden militar de San Juan en el Reino de Murcia durante la Edad Media.-

¿A qué cree que se debe el interés que despiertan los temas relacionados con los Templarios?-

Las tragedias, aunque no sean griegas, siempre han despertado la curiosidad y atraen. El Temple acabó en la hoguera, fueron verdaderos asesinatos judiciales en los que intervinieron el rey de Francia, como autor, y el Papa, por debilidad. Además de este trágico final, se dio otra circunstancia que alimentó muchos rumores.
El mismo año que muere en la hoguera el Gran Maestre mueren el rey de Francia y el Papa; pero, además, fallecen los cuatro descendientes, tres hijos y un nieto, de la dinastía de los Capeto y la corona pasa a la familia Valois; por lo que se crea la leyenda de que el Gran Maestre les había emplazado ante el Juicio de Dios antes de que finalizase el año. Todo esto impresiona tanto en aquel ambiente que ha durado hasta hoy.-

Se ha escrito mucho sobre los Templarios, ¿cuánto hay de cierto y cuánto de leyenda?-

Es un tópico, lo de las leyendas sobre los Templarios; pero le puedo decir que de doce libros que usted encuentre en una librería, diez se podrían quemar porque no encontrará en ellos ni una verdad; lo pude comprobar en una librería. Los libros con datos históricos contrastados son minoritarios, la verdad no interesa; por eso se ha inventado todo.-

¿Cómo surge su interés por los Templarios?-

Fue en la inauguración de los cursos de El Escorial. El rector Gustavo Villapalos me encargó la organización de un curso que debía tener mucho éxito y le propuse que fuese sobre este tema. De este curso nació mi libro sobre los Templarios. También entonces pude comprobar que en España no había investigadores que hubiesen hablado en serio sobre los Templarios; había y hay muchos tópicos, leyendas, falsedades... Invité a investigadores de otros países que pudieron ofrecer muchos datos sobre este tema que tanto apasionó a los participantes del curso.-
¿Qué datos se conocen sobre la presencia de los Templarios en Murcia?-

De las pocas encomiendas que los Templarios tuvieron en Castilla, la más importante por su entidad territorial fue la de Caravaca, a la que también pertenecían Cehegín y Bullas. El rey les entrega esta zona como premio por su intervención tras la primera sublevación de los mudéjares, hasta aquí llegan para sofocar la incursión de los musulmanes los templarios aragoneses con Jaime I. La de Caravaca es la encomienda más importante, sin duda, de toda la Corona de Castilla. -

¿Qué importancia tuvieron los Templarios? -

La Orden del Temple es la primera, no sólo en el tiempo, sino que es el modelo que todas siguen. Fue una orden cargada de éxitos y laureles que despertó las envidias y que les hizo autosuficientes y un tanto soberbios. Sus riquezas atrajeron al rey de Francia que les hace desparecer para quedarse con sus bienes.

© LA VERDAD DIGITAL, S.L. (SOCIEDAD UNIPERSONAL)

Monzón recordará por todo lo alto a Jaime I en su efemérides. Los actos para conmemorar el 800 aniversario de su nacimiento empezarán el 23 de mayo

MONZÓN.- El Ayuntamiento de Monzón ha preparado un extenso programa de actos para conmemorar en los próximos meses el VIII centenario del nacimiento del rey aragonés Jaime I. La semana que viene abrirán el fuego las “III Jornadas del Reino de Aragón”, en las que colaboran la Comarca del Cinca Medio y CEHIMO. El fin de semana del 23 al 25 de mayo acogerá el Homenaje a Guillem de Mont-Rodón (maestre templario que ofició de tutor del niño Jaime en el castillo de Monzón), y en una de esas tres fechas viajará a la capital ribereña el presidente del Ejecutivo de la Comunidad Autónoma, Marcelino Iglesias.

El alcalde montisonense, Fernando Heras, el consejero comarcal de Cultura, Eduardo Pueyo, y el presidente de CEHIMO, Joaquín Sanz, presentaron ayer en rueda de prensa el programa y el logotipo del Centenario. Pueyo celebró la “estrecha colaboración” de la Comarca con el Centro de Estudios. Sanz, por su parte, indicó que el ciclo de conferencias impartidas por profesores de Historia Medieval de las Universidades de Zaragoza y Barcelona gira en torno al “rey de Aragón, Valencia y Mallorca y conde de Barcelona, un personaje controvertido y de protagonismo histórico excepcional”.

El guión de charlas es el siguiente (todas en la Casa de la Cultura, a las siete y media de la tarde): el lunes, “La acción política y militar de Pedro el Católico. La batalla de Muret”, por Germán Navarro; el martes, “Jaime I: monarquía y dinámica política en la Europa del siglo XIII”, por Ernest Belenguer; el miércoles, “La infancia de Jaime I: de Montpellier a Monzón”, por Almudena Blasco; y el jueves, “Las turbulencias políticas derivadas de los testamentos de Jaime I”, por Mari Luz Rodrigo. Como colofón, el sábado por la mañana habrá visitas guiadas a la catedral de Santa María y el castillo.

DOMUS TEMPLI

Heras hizo hincapié en que la efemérides de Jaime I servirá para revitalizar y promocionar la Domus Templi (Ruta del Temple), itinerario turístico-cultural que enlaza los castillos de Monzón, Lérida, Miravet, Tortosa y Peñíscola. Así, la fortaleza local acogerá en junio una exposición de paneles y proyecciones de las huellas templarias de las cinco ciudades. “Se financiará con dinero del Consorcio de la Ruta y será itinerante”, dijo. Por otro lado, el Concurso de Pintura Rápida “Ciudad de Monzón”, que se celebrará el 10 de mayo, tendrá como tema: “Monzón, rincones medievales”.

Las fechas centrales del Centenario serán las del fin de semana del 23 al 25 de mayo. El viernes, concierto de música celta de “O Carolab”; el sábado, fiesta y mercado medieval en la plaza Mayor, desfile hasta el castillo, representación teatral del grupo “Trotamundos” y cena medieval en la plaza. El domingo, acto institucional en el castillo (ofrenda floral y actuaciones de la orquesta “Ensemble XXI” y la Coral Montisonense).

Heras añadió que a finales de agosto o primeros de septiembre tendrá lugar el acto más espectacular: la proyección de imágenes animadas en las paredes del castillo. “Los muros de la fortaleza, elemento defensivo y de guerra, se transformarán en el siglo XXI, gracias a la tecnología audiovisual y la luz, en un monumento a la comunicación”.

Cristianos auténticos sufren persecución también en el siglo XXI, advierte Benedicto XVI

VATICANO, 08 Abr. 08 / 10:24 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI aseguró que el siglo XXI "se ha abierto en el signo del martirio" y explicó que "cuando los cristianos son verdaderamente levadura, luz y sal de la tierra, se vuelven también, como Jesús, objeto de persecución, signo de contradicción".

El Santo Padre visitó la Basílica romana de San Bartolomé en la Isla Tiberina, con motivo del 40º aniversario de la Comunidad de San Egidio, donde presidió una celebración de la Palabra en memoria de los Testigos de la Fe de los siglos XX y XXI.

En esta cita aseguró que "la convivencia fraternal, el amor, la fe, las tomas de posición a favor de los más pequeños y pobres suscitan a veces una aversión violenta. ¡Qué útil es entonces mirar al testimonio luminoso de los que nos han precedido en nombre de una fidelidad heroica hasta el martirio!".

Meditando sobre el lugar, que recuerda a los cristianos sacrificados por la fe, el Papa cuestionó: "¿Por qué estos mártires hermanos nuestros no han intentado salvar a toda costa el bien insustituible de la vida? ¿Por qué han seguido sirviendo a la Iglesia no obstante las graves amenazas y las intimidaciones?".

"Aquí sentimos resonar el testimonio elocuente de aquellos que, no sólo en el siglo XX, sino desde el principio de la Iglesia, viviendo el amor han ofrecido en el martirio su vida a Cristo" y "han lavado sus túnicas blanqueándolas con la sangre del Cordero", indicó.

En esta última frase del Apocalipsis, dijo el Santo Padre, está la respuesta al porqué del martirio. El lenguaje cifrado de San Juan contiene "una referencia precisa a la llama blanca del amor que llevó a Cristo a derramar su sangre por nosotros. En virtud de esa sangre fuimos purificados. Fijándose en esa llama, también los mártires derramaron su sangre y se purificaron en el amor".

Benedicto XVI recordó después la frase de Cristo "Nadie tiene amor más grande que el de dar uno la vida por sus hermanos" y subrayó que "todos los testigos de la fe viven este "amor más grande", conformándose a Cristo y "aceptando el sacrificio hasta el final, sin poner límites al don del amor y al servicio de la fe".

"Deteniéndonos ante los seis altares que recuerdan a los cristianos caídos bajo la violencia totalitaria del comunismo, del nazismo, a los asesinados en América, en Asia y Oceanía, en España y México, en África, recorremos idealmente muchos acontecimientos dolorosos del siglo pasado. Muchos cayeron mientras cumplían la misión evangelizadora de la Iglesia; su sangre se mezcló con la de los cristianos autóctonos a los que habían comunicado la fe", agregó.

Asimismo, el Santo Padre recordó que "otros, a menudo en condiciones de minoría fueron asesinados por odio a la fe. Y no son pocos los que se inmolaron por no abandonar a los necesitados y a los fieles que les habían sido confiados sin temor a amenazas o peligros. Estos hermanos y hermanas nuestros en la fe forman un gran fresco de la humanidad cristiana del siglo XX, un fresco de las Bienaventuranzas, vivido hasta el derramamiento de sangre".

"Aparentemente la violencia, los totalitarismos, la persecución, la ciega brutalidad parecen más fuertes, acallando la voz de los testigos de la fe, que humanamente pueden parecer derrotados por la historia. Pero Jesús resucitado ilumina su testimonio y así comprendemos el sentido del martirio: la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos. En la derrota y en la humillación de cuantos sufren por el Evangelio actúa una fuerza que el mundo no conoce. Es la fuerza del amor, inerme y victorioso, incluso en la aparente derrota. Es la fuerza que desafía y vence a la muerte", continuó el Papa.

El Pontífice finalizó su homilía invitando a los miembros de la Comunidad de San Egidio a "imitar el coraje y la perseverancia" de los mártires en "servir al Evangelio, especialmente entre los más pobres" y a ser "constructores de paz y de reconciliación entre los que son enemigos o se combaten".

¿QUIEN ES LA AMENAZA? ¿QUIENES LOS INTOLERANTES?¿QUIENES LOS AGRESORES?

Veran lo que ni la prensa ni los gobiernos han publicado por el miedo y terror que le tienen al fanatismo musulman.

Es intolerable que se permitan manifestaciones amenazantes y agresivas contra el mundo occidental no islámico.

Estamos aun a tiempo de impedir más masacres como las de la Torres Gemelas, el atentado de Londres o el de los trenes de Madrid, pero los gobiernos occidentales tienen que actuar rápida y enérgicamente, de lo contrario, ¿quien sabe hasta donde llegarán estos terroristas?.

Y lo peor de todo es que se sirven y utilizan nuestras permisivas leyes a su antojo, para amenazar y manifestarse abiertamente contra el que no profesa su fe.

Fisiopatología de la muerte de Jesucristo. Jesús una persona Politraumatizada

INTRODUCCIÓN
Los estudios médicos que tratan de explicar la causa de la muerte de Jesucristo, toman como material de referencia un cuerpo de literatura y no un cuerpo físico. Publicaciones sobre los aspectos médicos de su muerte se reportan desde el siglo I.
Hoy día, con base a los conocimientos de la fisiopatología del paciente traumatizado, se puede llegar a inferir los cambios fisiológicos padecidos por Jesucristo durante su pasión y muerte. Los relatos bíblicos de la crucifixión descritos a través de los evangelios y documentación científica al respecto, describen que padeció y sufrió el más cruel de los castigos. El más inhumano y despiadado de los tratos que puede recibir un ser humano.

Descubrimientos arqueológicos relacionados con las practicas romanas de la crucifixión. Proveen información valiosa que da verdadera fuerza histórica a la figura de Jesús, y a su presencia real en la historia del hombre.
Históricamente este acontecimiento se inicia durante la celebración de la pascua judía, en el año 30 de nuestra era. La última cena se realizó el jueves 6 de abril (nisan 13). La crucifixión se llevo a cabo el 7 de abril (nisan 14). Los años del nacimiento y la muerte de Jesús permanecen en controversia.
HUERTO DE LOS OLIVOS (GETSEMANI)
Los escritores sagrados describen la oración de GETSEMANI con enérgicas expresiones. Lo vivido por Jesús antes de ser tomado como prisionero, lo refieren como una mezcla indecible de tristeza, de espanto, de tedio y de flaqueza. Esto expresa una pena moral que ha llegado al mayor grado de su intensidad.
Fue tal el grado de sufrimiento moral, que presentó como manifestación somática, física; sudor de sangre (hematihidrosis o hemohidrosis). “sudor de sangre, que le cubrió todo el cuerpo y corrió en gruesas gotas hasta la tierra”. (Lc 22, 43).
Caso no usual en la practica médica. De presentarse está asociado a desordenes sanguíneos. Fisiológicamente es debida a congestión vascular capilar y hemorragias en las glándulas sudoriparas. La piel se vuelve frágil y tierna.
Después de este primera situación ocasionada por la angustia intensa. Es sometido a un ayuno que durara toda la noche durante el juicio, y persistirá hasta su crucifixión.

FLAGELACIÓN
La flagelación era un preliminar legal para toda ejecución Romana. A la víctima le desnudaban la parte superior del cuerpo, lo sujetaban a un pilar poco elevado, con la espalda encorvada, de modo que al descargar sobre esta los golpes, nada perdiesen de su fuerza y golpeaban, sin compasión, sin misericordia alguna.
El instrumento usual era un azote corto (flagrum o flagellum) con varias cuerdas o correas de cuero, a las cuales se ataban pequeñas bolas de hierro o trocitos de huesos de ovejas a varios intervalos.
Cuando los soldados azotaban repetidamente y con todas sus fuerzas las espaldas de su víctima, las bolas de hierro causaban profundas contusiones y hematomas. Las cuerdas de cuero con los huesos de oveja, desgarraban la piel y el tejido celular subcutáneo.
Al continuar los azotes, las laceraciones cortaban hasta los músculos, produciendo tiras sangrientas de carne desgarrada. Se creaban las condiciones para producir perdida importante de líquidos (sangre y plasma).
Hay que tener en cuenta que la hematidrosis había dejado la piel muy sensible en Jesús.
Después de la flagelación, los soldados solían burlarse de sus víctimas. A Jesús, le fue colocada sobre su cabeza, como emblema irónico de su realeza una corona de espinas. En Palestina abundan los arbustos espinosos, que pudieron servir para este fin; se utilizó el Zizyphus o Azufaifo, llamado Spina Christi , de espinas agudas, largas y corvas.
Le fue colocada una túnica sobre sus hombros (un viejo manto de soldado, que figuraba la púrpura de que se revestían los reyes, "clámide escarlata"), y una caña, parecida al junco de Chipre y de España como cetro en su mano derecha.

CRUCIFIXIÓN

El suplicio de la cruz es de origen oriental. Fue recibido de los persas, asirios y caldeos; por los, griegos, egipcios y romanos. Se modifico en varias formas en el transcurso de los tiempos.
En principio fue un simple poste. Luego se fijo en el remate una horca (furca), de la que se suspendía el reo por el cuello. Después se adiciono un palo transversal (patibulum), tomando un nuevo aspecto. Según la forma en que el palo transversal se sujetara al palo vertical, se originaron tres clases de cruces:
La crux decussata. Conocida como cruz de San Andrés, tenia la forma de X.
La crux commissata. Algunos la llaman cruz de San Antonio, se parecía a la letra T.
La crux immisa. Es la llamada cruz latina, que todos conocemos.
Se obligo a Jesús, como era la costumbre a cargar la cruz; desde el poste de flagelación al lugar de la crucifixión. La cruz pesaba más de 300 libras (136 kilos) sólo llevo el patíbulo que pesaba entre 75 y 125 libras. Fue colocado sobre su nuca y se balanceaba sobre sus dos hombros.
Con agotamiento extremo y debilitado, tuvo que caminar un poco mas de medio kilómetro (entre 600 a 650 metros) para llegar al lugar del suplicio. El nombre en arameo es Golgotha, equivalente en hebreo a gulgolet que significa “lugar de la calavera”, ya que era una protuberancia rocosa, que tenia cierta semejanza con un cráneo humano, hoy se llama por la traducción latina calvario.
Antes de comenzar el suplicio de la crucifixión, era costumbre dar una bebida narcótica (vino, con mirra, e incienso) a los condenados; con el fin de mitigar un poco sus dolores. Cuando presentaron a Jesús este brebaje, no quiso beberlo. ¿Que podría mitigar un dolor moral y físico tan intenso, cuando su cuerpo, todo policontundido, sólo esperaba enfrentar su último suplicio, sin alivio alguno, con pleno dominio de sí mismo?
Con los brazos extendidos, pero no tensos, las muñecas eran clavadas en el patíbulo. De esta forma, los clavos de un centímetro de diámetro en su cabeza y de 13 a 18 centímetros de largo, eran probablemente puestos entre el radio y los metacarpianos, o entre las dos hileras de huesos carpíanos, ya sea cerca o a través del fuerte flexor retinaculum y los varios ligamentos intercarpales. En estos lugares aseguraban el cuerpo.
El colocar los clavos en las manos hacia que se desgarraran fácilmente puesto que no tenían un soporte óseo importante.
La posibilidad de una herida periosea dolorosa fue grande, al igual que la lesión de vasos arteriales tributarios de la arteria radial o cubital. El clavo penetrado destruía el nervio sensorial motor, o bien comprometía el nervio mediano, radial o el nervio cubital. La afección de cualquiera de estos nervios produjo tremendas descargas de dolor en ambos brazos. El empalamiento de varios ligamentos provoco fuerte contracciones en la mano.
Los pies eran fijados al frente del estípete por medio de un clavo de hierro, clavado a través del primero o segundo espacio intermetatarsiano. El nervio profundo peroneo y ramificaciones de los nervios medianos y laterales de la planta del pie fueron heridos.
¿Se clavaron ambos pies con un solo clavo o se empleo un clavo para cada pie? También esta es una cuestión controvertida. Pero es mucho más probable que cada uno de los pies del salvador estuvo fijado a la cruz con clavo distinto. San Cipriano que, más de una vez había presenciado crucifixiones, habla en plural de los clavos que traspasaban los pies. San Ambrosio, San Agustín y otros mencionan expresamente los cuatro clavos que se emplearon para crucificar a Jesús.
San Meliton de Sardes escribió: “los padecimientos físicos ya tan violentos al hincar los clavos, en órganos por extremo sensibles y delicados, se hacían aun más intensos por el peso del cuerpo suspendido de los clavos, por la forzada inmovilidad del paciente, por la intensa fiebre que sobrevenía, por la ardiente sed producida por esta fiebre, por las convulsiones y espasmos, y también por las moscas que la sangre y las llagas atraían”.
No han faltado quienes dijesen que los pies del salvador no fueron clavados, sino simplemente sujetos a la cruz con cuerdas; pero tal hipótesis tiene en contra, tanto el testimonio unánime de la tradición , que ve en el crucificado Jesús el cumplimiento de aquel, celebre vaticinio: "han taladrado mis manos y mis pies" (sal 21); como en los mismos evangelios, pues leemos en San Lucas (Lc 24, 39-40) “ved mis manos y mis pies; yo mismo soy; palpad y ved..Y, dicho esto, les mostró las manos y los pies”.
Dice Bosssuet: ¿como describir los padecimientos morales que soportó nuestro Señor Jesús Cristo durante su horrorosa agonía? Cuando una muchedumbre de gente se saciaba sus ojos con el espectáculo de aquella agonía, acompañando con todo tipo de ultrajes que le colmaron hasta el último momento. Sufría al ver la mirada abnegada de su madre y sus amigos, a quienes sus dolores tenían sumidos en profunda tristeza. Todo Él era, digámoslo así, un tormento en sus miembros, en su espíritu, en su corazón y en su alma.
De todas las muertes la de la cruz era la más inhumana, suplicio infamante, que en el imperio romano se reservaba a los esclavos (servile suppliciun) .
Después de las palabras en Getsemaní vienen las pronunciadas en el Gólgota, que atestiguan esta profundidad, única en la historia del mundo. Dios mío, Dios mío, ¿por que me has abandonado?" Sus palabras no son sólo expresión de aquel abandono, son palabras que repetía en oración y que encontramos en el salmo 22.

INTERPRETACION FISIOPATOLOGICA DE LA MUERTE DE JESUCRISTO

En la muerte de Jesús varios factores pudieron contribuir. Es importante tener en cuenta que fue una persona politraumatizada y policontundida; desde el mismo momento de la flagelación, hasta su crucifixión.
El efecto principal de la crucifixión, aparte del tremendo dolor, que presentaba en sus brazos y piernas, era la marcada interferencia con la respiración normal, particularmente en la exhalación.El peso del cuerpo jalado hacia abajo, con los brazos y hombros extendidos, tendían a fijar los músculos intercostales a un estado de inhalación y por consiguiente afectando la exhalación pasiva. De esta manera la exhalación era primeramente diafragmatica y la respiración muy leve. Esta forma de respiración no era suficiente y pronto produciría, retención de CO2 (hipercapnia).
Para poder respirar y ganar aire Jesús tenia que apoyarse en sus pies, tratar de flexionar sus brazos y después dejarse desplomar para que la exhalación se produjera. Pero al dejarse desplomar le producía igualmente una serie de dolores en todo su cuerpo.
El desarrollo de calambres musculares o contracturas tetanicas debido a la fatiga y la hipercapnia afectaron aún más la respiración. Una exhalación adecuada requería que se incorporara el cuerpo empujándolo hacia arriba con los pies y flexionando los codos, aductando los hombros.
Esta maniobra colocaría el peso total del cuerpo en los tarsales y causaría tremendo dolor.
Más aún, la flexión de los codos causaría rotación en las muñecas en torno a los clavos de hierro y provocaría enorme dolor a través de los nervios laceradas. El levantar el cuerpo rasparía dolorosamente la espalda contra la estípe. Como resultado de eso cada esfuerzo de respiración se volvería agonizante y fatigoso, eventualmente llevaría a la asfixia y finalmente a su fallecimiento.
Era costumbre de los romanos que los cuerpos de los crucificados permaneciesen largas horas pendientes de la cruz; a veces hasta que entraban en putrefacción o las fieras y las aves de rapiña los devoraban.
Por lo tanto antes que Jesús muriese, los príncipes de los sacerdotes y sus colegas del Sanedrín pidieron a Pilato que, según la costumbre Romana, mandase rematar a los ajusticiados, haciendo que se le quebrasen las piernas a golpes. Esta bárbara operación se llamaba en latín crurifragium (Jn 20, 27).
Las piernas de los ladrones fueron quebradas, más al llegar a Jesús y observar que ya estaba muerto, renunciaron a golpearle; pero uno de los soldados para mayor seguridad quiso darle lo que se llamaba el "golpe de gracia" y le traspaso el pecho con una lanza.
En esta sangre y en esa agua que salieron del costado, los médicos han concluido que el pericardio, (saco membranoso que envuelve el corazón), debió ser alcanzado por la lanza, o que se pudo ocasionar perforación del ventrículo derecho o tal vez había un hemopericardio postraumático, o representaba fluido de pleura y pericardio, de donde habría procedido la efusión de sangre.
Con este análisis que si bien es conjetura, nos acercamos más a la causa real de su muerte.Interpretaciones que se encuentran dentro de un rigor científico en cuanto a su parte teórica; más no demostrables con análisis ni estudios complementarios.
Los cambios sufridos en la humanidad de Jesucristo, se han visto a la luz de la medicina, con el fin de encontrar realmente el carácter humano, en un hombre que es llamado el hijo de Dios, y que voluntariamente acepto este suplicio, convencido del efecto redentor y salvador para los que crean en ÉL y en su evangelio.

REFERENCIAS
1. Sermo de Passione2. San Justiniano, Dial, c, Tryph, 97,98,104, y apol, 135; Tertuliano, adv. Marc,3. Camargo Rubén. Diario el heraldo. B/quilla, Col 19904. Rev. Med. Jama 1986;255;1455-14635. Fragm, 166. Tractac in Joan, 36,4 - De obitu Theodos, 47 y 497. Séneca,Epist,101; Petronio, Sat 3,6; Eusebio, Hist,eccl,8,88. Carta Apostólica Salvifici Doloris 19849.Louis Claude Fillion. Vida de Nuestro Señor Jesucristo. Tomo III
Rubén D Camargo R .MD

Periodistas del diario Milenio profanan sacramento de la confesión en México

Dos periodistas de Milenio Diario de Monterrey profanaron el sacramento de la confesión en un supuesto "ejercicio periodístico". Fingieron ser penitentes y engañaron a los sacerdotes de siete templos para revelar las penitencias impuestas por los pecados de robo y adulterio.

Los reporteros Adriana Esthela Flores y Alejandro Silva se presentaron en los confesionarios como católicos y transcribieron luego los diálogos que sostuvieron con los sacerdotes como parte del sacramento.

Aunque el diario ha insistido en presentar el caso como una "investigación periodística sobre la diferencia en la aplicación de penitencia a pecadores que se confiesan en los distintos templos religiosos de la ciudad", el vocero de la Arquidiócesis de Monterrey, Juan José Martínez Segovia, rechazó enérgicamente lo ocurrido.

El sacerdote recordó en declaraciones a Milenio Diario de Monterrey que los reporteros no han hecho algo novedosos, sino que han copiado a periodistas de Italia y Chile –entre otros países- donde también se profanó el sacramento.

El Padre Martinez aseguró que "se sanciona con excomunión a cualquiera que capte mediante instrumentos técnicos o divulgue a través de medios de comunicación social lo que se dice por el confesor y el penitente".

"No es forma la que se utilizó para llegar a conocer lo que en la conciencia del cristiano es sagrado, para nosotros el sacramento de la reconciliación es sagrado", explicó al diario

.
Asimismo, manifestó que "no es positivo el que se haya hecho de esa forma, para conocer la postura de la Iglesia se debe de buscar un medio apropiado, acercarse y preguntando qué pide la Iglesia y qué es lo que hace, pero no es la forma violentando el sigilo sacramental y falsificando tanto para las personas que lo hicieron como publicarlo".

"Hubiese sido más fácil que los reporteros se acercaran al sacerdote (para preguntar) lo que pasa en estos casos, a que se fingiera una confesión, porque también se está lastimando la integridad de los fieles, los fieles respetan el sacramento y lo que se hizo en esta investigación fue no respetar el sacramento", señaló.

Renace la Lleida templaria

La Casa Templera de Lleida ha sido uno de los monumentos históricos menos reconocidos en la ciudad. Su historia se remonta a la primavera de 1.149, cuando el conde de Barcelona, Ramon Berenguer IV, iniciaba el asedio de la ciudad musulmana de Lleida desde la colina de Gardeny. El conde contó con la colaboración de la milicia templaria. Una vez conquistada la ciudad, el conde agradeció a los templarios su participación con la colina de Gardeny como recompensa. Tras 800 años, la Casa Templera de Lleida recupera su historia y su posición en la ciudad.

Gardeny, el legado de la época templaria en la ciudad de Lleida, recuperará los frescos de la iglesia de Santa Maria de Gardeny que datan de mediados del siglo XII, y que son uno de los pocos testimonios en Europa de la pintura mural en los conjuntos templarios. Éste es uno de los principales objetivos de la segunda fase de recuperación del conjunto histórico y monumental, la cual también incluye la reforma del techo de la iglesia y los trabajos de arqueología en el recinto religioso.

El Castell de Gardeny es objeto de un gran proceso de renovación iniciado en el 2005, cuando el Ayuntamiento de Lleida se propuso recuperar uno de los espacios históricos de la ciudad.

El Gardeny del siglo XII fue el representante del brazo militar de la ciudad y, junto a la Seu Vella, que fue la sede del poder eclesiástico y el Castell de la Suda, donde residía el brazo real, configuraron los tres centros de poder de la ciudad durante la edad media. No obstante, y como declara la concejala de Turisme del Ayuntamiento de Lleida, Montse Mínguez, “Gardeny ha sido uno de los grandes desconocidos de la ciudad”. Es por ese motivo que desde el consistorio leridano quisieron recuperar Gardeny con su esplendor de la época templaria.

El primer paso, iniciado en el 2005, fue crear el Centre d’Interpretació de l’Ordre del Temple, con el que se favorecería el descubrimiento de su significación para la ciudad, para quien había permanecido desapercibido “debido a que estaba dentro del conjunto militar de Gardeny”, explica la concejala. No obstante su prolongado letargo, cuando todavía no se ha cumplido un año de la puesta en marcha del Centre d’Interpretació de Gardeny, ya han visitado sus dependencias 10.335 personas, hecho que lleva a pensar a la concejala de Turisme que éste será el año de consolidación del centro en cuanto a número de visitantes.

La primera fase de recuperación de la Casa Templaria de Lleida consistió en acondicionar el terreno exterior para permitir la accesibilidad y recuperar el espacio interior para convertirlo en un punto turístico y para facilitar su interpretación histórica. La parte interior, según explica Mínguez, estaba muy deteriorada debido a que durante la Guerra Civil española fue tomada por los militares, quienes utilizaron el castillo como morada o como polvorín. Todavía hoy pueden verse las subdivisiones arquitectónicas de la casa, como andamios o falsas paredes realizadas durante los años treinta del siglo XX. No obstante, el Centre d’Interpretació reproduce mediante recursos audiovisuales y con paneles explicativos, y de la forma más fidedigna posible, cómo fue la vida de los monjes y de la milicia templaria, que llegó a ser uno de los principales centros templarios de la Corona de Aragó.

Para recuperar la nobleza del lugar, se destinó 780.000 euros a la primera fase, cuyo coste fue asumido por el Ayuntamiento, el Gobierno español y Acesa. La segunda fase contempla la reforma del tejado de la iglesia de Santa Maria de Gardeny, el inicio de los trabajos de arqueología en el recinto religioso y la restauración de sus pinturas, así como mejoras en el Centre d’Interpretació y la celebración de conciertos y de una exposición temporal en motivo de los 800 años del aniversario de Jaume I el Conqueridor. La inversión aproximada para la segunda fase es de 200.000 euros.El calendario de renovación también establecía que, justo al lado de la iglesia de Santa Maria de Gardeny, se ubicaría una pequeña cafetería, la cual ni se ha empezado todavía. Mínguez explicó que los técnicos del consistorio tuvieron que realizar pruebas de micropilotaje para evaluar el terreno, el cual estaba compuesto de capas sedimentarias y poco estables. Una vez realizados estos trabajos y adecuado el tipo de construcción, la concejala prevé que la cafetería sea una realidad el próximo año.

© La Mañana

EL SANTO CALIZ DE VALENCIA

Video que presenta el Cáliz de Valencia como el Santo Grial

En marcha, católicos piden más obispos de los pobres

Con motivo del 28 aniversario del martirio del arzobispo de San Salvador, Oscar Arnulfo Romero y en memoria de los 26 caídos en el movimiento sociopolítico de Oaxaca, las Comunidades Eclesiales de Base realizaron una procesión del Santuario de la Virgen de Guadalupe a la Catedral para pedir más obispos al lado del pueblo.

Al término de la procesión, el párroco de Santiago Apoala, Leoncio Hernández Guzmán, exigió la libertad de los presos políticos y de conciencia, así como justicia para los 26 caídos en los disturbios del año 2006.

Además, se pronunció por poner un alto a la militarización y a la represión, por el respeto a las luchas del pueblo, y por evitar la privatización de los recursos naturales, así como por contener el alza de precios que laceran a la sociedad.

De igual forma, el sacerdote llamó al pueblo de Oaxaca a no claudicar y a clarificar el sentido de lucha para reunificar las fuerzas y rearticular el movimiento social porque esa es la única oportunidad de conseguir una vida digna y justa.

Entre flores, incienso, cantos y oraciones, el sacerdote indígena manifestó que en estos tiempos de Pascua, el arzobispo Oscar Arnulfo Romero y los mártires del movimiento de Oaxaca enseñaron a resucitar con el pueblo.

Y es que la resurrección es el triunfo de la vida sobre la muerte, lo que significa que el pueblo sufriente y las organizaciones ya no deben ser crucificados, es por ello que los exhortó a vencer al miedo y derrumbar la vieja pirámide de esta sociedad para construi una más justa y humana.

A las cuatro de la tarde, unos 200 fieles católicos e integrantes de organizaciones de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca realizaron una ceremonia indígena en el atrio del Santuario de la Virgen de Guadalupe con incienso, velas, agua, tortillas de trigo, flores, romero y albahaca.

Y una hora después, la procesión salió rumbo a la Catedral. La peregrinación la encabezaron tres sacerdotes, religiosas, integrantes de las comunidades eclesiales de base e integrantes del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo, entre ellos, el vocero de la APPO, Cástulo López Pacheco.

Los fieles católicos, principalmente indígenas, portaban dos grandes mantas una denominada "Bajar de la Cruz a los pobres" donde se observa la imagen de Jesús desclavando a un indígena y a una mujer crucificados.

Mientras que la otra manta fue diseñada por ASARO donde se observa una gota de agua que contiene un mapa de la república mexicana donde se pronuncian por la "no privatización del agua".

Otros portaban pancartas con consignas tales como: "No a las políticas de exterminio de los pueblos indígenas", "La iglesia conciente trabaja por el medio ambiente", "No al Plan Puebla Panamá, no al TLC", "en Oaxaca todos somos indios" y "Nadie podrá callar los gritos de justicia y libertad".

Al término de la procesión, frente a Catedral, el sacerdote indígena resaltó que en Oaxaca salta a la vista la desigualdad social causada por las políticas ambiciosas del mal gobierno y de la clase poderosa que crucifica a los pueblos en la migración, la miseria, el despojo, la pérdida de identidad, la desintegración familiar, el divisionismo, la desnutrición y la muerte.

Es por ello, que el sacerdocio comprometido con el evangelio y las Comunidades Eclesiales de Base, seguirán alentado el caminar de sus fieles.

Destacó que lamentablemente Oaxaca vive una situación muy similar a la que padeció El Salvador, en la década de los 80s, donde el gobierno reprimió a su pueblo, encarceló a los líderes de organizaciones, desató una persecución encarnizada y cometió crímenes como la del arzobispo de San Salvador, Oscar Arnulfo Romero, por denunciar fuertemente las injusticias y condenar la represión.

Destacó que con esta procesión, los sacerdotes comprometidos con su pueblos y las Comunidades Eclesiales de Base, "quisimos retomar aquel acontecimiento para decirle a los oaxaqueños que así como monseñor Oscar Arnulfo Romero luchó por el pueblo de El Salvador, también los presbíteros estamos luchando por los caídos y por un pueblo digno y justo".

MOSEÑOR OSCAR ARNULFO

Según apuntes biográficos, la vida de Óscar Arnulfo Romero supone adentrarse en uno de los periodos más convulsos de la historia de su país, El Salvador, y de toda América Latina.

Mencionaron que en los años en los que Monseñor Romero desarrolló de manera más intensa su actividad religiosa, entre 1966 y 1980, el incremento de movimientos comunistas de campesinos en toda Latinoamérica (que se vio favorecido sin duda por el ejemplo de la revolución cubana del 59) y el compromiso de un sector importante de la Iglesia Católica con los más pobres, iniciado en el Concilio Vaticano II y ratificado en la Conferencia de Obispos Latinoamericanos de Medellín de 1968, chocaron de pleno con unos gobiernos opresores, surgidos a menudo de golpes de estado y apoyados en buena medida por Estados Unidos, cuyos intereses en la zona eran mucho más económicos que humanitarios.

Óscar Arnulfo Romero nació en Ciudad Barrios (San Miguel) el 15 de agosto de 1917 e ingresó en el seminario menor en 1931 y fue ordenado sacerdote el 4 de abril de 1942.

Su labor como sacerdote comienza en la parroquia de Anamorós, trasladándose poco después a San Miguel, donde durante 20 años realiza labor pastoral: impulsa movimientos apostólicos como la Legión de María, los Caballeros de Cristo o los Cursillos de Cristiandad; desarrolla obras sociales como "Alcohólicos anónimos" o Cáritas; promueve la construcción de la Catedral de San Miguel y favorece la devoción a la Virgen de la Paz.

En esos años, su trabajo es el de un sacerdote dedicado a la oración y la actividad pastoral, pero todavía sin un compromiso social evidente. Mientras, el país vive sumido en un caos político: se suceden los golpes de estado en los que el poder queda casi siempre en manos de los militares.

Sin embargo, es en 1966 cuando fue elegido Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador y comienza así una actividad pública más intensa que viene a coincidir con un periodo de amplio desarrollo de los movimientos populares que se manifestaría de forma evidente apenas un año más tarde con la primera huelga general obrera.

En junio de 1975 se producen los hechos de Tres Calles: la Guardia Nacional asesina a 5 campesinos. Monseñor Romero llega a consolar a los familiares de las víctimas y a celebrar la misa. No hace una denuncia pública de lo ocurrido, como le habían pedido algunos sectores, pero sí envía una dura carta al presidente Molina.

El nombramiento de Monseñor Romero como arzobispo de San Salvador, el 23 de febrero de 1977, es una sorpresa negativa para el sector renovador, que esperaba el nombramiento de Monseñor Rivera, y una alegría para el gobierno y los grupos de poder, que ven en este religioso de 59 años un posible freno a la actividad de compromiso con los más pobres que estaba desarrollando la Arquidiócesis.

Sin embargo, un hecho ocurrido apenas unas semanas más tarde, que se revelará decisivo en la escalada de violencia sufrida en El Salvador, va a dejar clara la futura línea de actuación de Romero: el 12 de marzo es asesinado el padre jesuita Rutilio Grande, hombre progresista que colaboraba en la creación de grupos campesinos de autoayuda y buen amigo de Monseñor.

El recién electo arzobispo insta al presidente Molina para que investigue las circunstancias de la muerte y, ante la pasividad del gobierno y el silencio de la prensa a causa de la censura, amenaza incluso con el cierre de las escuelas y la ausencia de la Iglesia católica en actos oficiales.

La postura de Óscar Romero, cada vez más "peligrosamente" comprometida con el pueblo, comienza a ser conocida y valorada por el contexto internacional: el 14 de febrero de 1978 es nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Georgetown (EE.UU); en 1979 es nominado al Premio Nobel de la Paz y en febrero de 1980 es investido Doctor Honoris Causa por la Universidad de Lovaina (Bélgica). En ese viaje a Europa visita a Juan Pablo II en el Vaticano y le transmite su inquietud ante la terrible situación que está viviendo su país.

En efecto, en 1980 El Salvador vivía una etapa especialmente violenta en la que sin duda el gobierno era uno de los máximos responsables. La Iglesia calcula que, entre enero y marzo de ese año, más de 900 civiles fueron asesinados por fuerzas de seguridad, unidades armadas o grupos paramilitares bajo control militar. De todos era sabido que el gobierno actuaba en estrecha relación con el grupo terrorista ORDEN y los escuadrones de la muerte.

Apenas llegado de su viaje, el 17 de febrero, el arzobispo Romero envía una carta al presidente Carter en la que se opone a la ayuda que EEUU está prestando al gobierno salvadoreño, una ayuda que hasta el momento sólo ha favorecido el estado de represión en el que vive el pueblo. La respuesta del presidente estadounidense se traduce en una petición al Vaticano para que llame al orden al arzobispo. Sin embargo, en otros países continúa el reconocimiento a la labor de Romero: por esas mismas fechas, recibe el premio de la Paz de Acción Ecuménica Sueca.

El cerco se cierra: a fines de febrero, Héctor Dada, miembro de la Segunda Junta de Gobierno de El Salvador, informa a Monseñor de que tiene conocimiento de amenazas de muerte contra su propia persona y contra el Arzobispo; Romero recibe también un aviso de amenazas de similar seriedad por parte del Nuncio Apostólico en Costa Rica, Monseñor Lajos Kada y a comienzos de marzo es volada una cabina de locución de la emisora YSAX, La Voz Panamericana, que transmitía sus homilías dominicales. Los días 22 y 23 de marzo, las religiosas que atienden el Hospital de la Divina Providencia, donde vive el Arzobispo, reciben llamadas telefónicas anónimas que lo amenazan de muerte. Finalmente, el 24 de ese mismo mes, Óscar A. Romero es asesinado por un francotirador mientras oficia misa en la Capilla de dicho Hospital.

Los funerales, celebrados en la Catedral Metropolitana de San Salvador el 30 de Marzo de 1980, se convirtieron en una batalla campal en la que las fuerzas de seguridad acometieron contra miles de salvadoreños concentrados en la plaza de la catedral, entre los que se encontraban miembros del Bloque Popular Revolucionario. El resultado: más de 40 muertos y doscientos heridos.

Tal como denuncia el Informe de la Corte Interamericana de Derechos Humanos , el gobierno no realizó ninguna investigación exhaustiva sobre el asesinato del arzobispo.

Otro que continua mintiendo a todos en general. La labor sería buena si fuera cierta, pero es tan solo otra mentira más del falso religioso.

Lean el siguiente post puesto por ellos mismos en un foro. El muy sinvergüenza de Giovanni Luisio Mass persiste en autonombrarse religioso, como si fuera sacerdote o fraile y no laico, como en realidad es. Hay que ser falso y mentiroso para continuar haciendo creer a la gente que es un religioso.

Y luego habla de su labor y trabajo pastoral y social que desarrollan en sus parroquias, hospitales, cárceles, instituciones educativas y obras de caridad. ¿en que parroquias, hospitales, cárceles, instituciones educativas, (le expulsaron de una), y que obras de caridad hace que no sea para él mismo? Nunca cita ninguna de esas instituciones, ¿Saben porqué? Porqué es mentira, no existen salvo en su imaginación como medio para sacarle el dinero a los incautos que le creen. Y luego fíjense que no dice donde hicieron el retiro espiritual, ¿Saben porqué? Porque la Iglesia no quiere saber nada de ellos, no les dejan hacer uso de sus locales, de sus inmuebles, porque son un fraude.

Otro, que como su "jefesito" no tiene ni el menor atisbo de vergüenza. Otro "listo" que no es más que un pobre diablo, otro pobre imbécil.

Lean, lean:

"Los Preceptores de la Ordo Supremus Militaris Templi Hyerosolymitani OSMTH de Venezuela o Caballeros Templarios como mejor se nos conoce,realizaron el pasado mes de Febrero en la ciudad de El Tigre,Anzoategui, este retiro espiritual de 3 días que se hizo para fortalecer el trabajo pastoral y social que desarrollan en sus parroquias, hospitales, cárceles, instituciones educativas y obras de caridad. La jornada de fe fue dirigida por el religioso Giovanni Luisio Mass e incluyó charlas, meditaciones y oraciones por el país. El retiro espiritual se desarrolló como respuesta a la permanente preocupación de los miembros de la Orden Templaria, que como católicos se sienten preocupados por la carencia actual de valores cristianos en la sociedad venezolana y proponen recuperar los nobles ideales de la caballeria cristiana para afrontar las dificultades. "

El payaso de México no cambia, para vergüenza de la Orden.

Es triste continuar leyendo en la página de la rama de Fontes en México los delirios de ese payaso que se autoproclama templario y que está preparando para este año, en el mes de octubre, un circo en donde se investiran nuevos caballeros, en un marco ideal, según el payaso prior de la rama portuguesa en México.



Vean como anuncia y como hace publicidad de las siglas que tan mal representa en tierras mexicanas para visión y risión de todo internauta que entre en su página o le vea dirigirse al festero público que asiste a esos lúdicos actos. Vean las fotografías en las que enmarca el nombre de la Orden y sientan la vergüenza que cualquier persona, con un poco de conocimiento sobre lo que fue la Orden del Temple, siente ante la vista de ese montaje cirquense que el mentiroso y fantoche prior de Fontes en México pretende que identifiquen con la Orden del Temple, y lo pone en su página sin el menor rubor. Claro que a los payasos les gusta el circo, y Pinocho Molinari no deja de sentirse como pez en el agua ante semejante insulto a la Orden que él mismo protagoniza con tal de ganar dinero a costa suya y de la imagen ridícula que da de ella. Y dice que es el marco ideal para investir Caballeros. Pobre imbécil.

LA OCTAVA GAVETA - EL LEGADO TEMPLARIO, LA OBRA DE UNA +HERMANA

A menudo solemos recomendar la lectura de libros que merecen nuestro interés. Hoy recomendamos uno que además está escrito por una +Hermana del Temple, aunque de una Obediencia distinta a la nuestra, (OSMTHU de Argentina).

Hablamos de Mari-Su Sarlat y su libro LA OCTAVA GAVETA - EL LEGADO TEMPLARIO, que podemos encontrar a la venta en http://www.anatmalibros.com/docprog/resultados.php?tematica=TEMPLARIOS&ord=titulo&vt=1202151620 y del que dice la ficha:

TEMPLARIOS
Titulo
LA OCTAVA GAVETA. EL LEGADO TEMPLARIO
Autor
MARY-SU SARLAT
MARY-SU SARLAT, nació en Tandil, provincia de Buenos Aires, en Argentina. Desde pequeña estudio música y danza, pero pronto descubrió su inquietud literaria con la poesía. Incansable viajera, diplomada por prestigiosas escuelas de Canadá, y Argentina, habla varios idiomas. Durante más de diez años emitió un programa de televisión titulado "El Mundo en Imágenes", que la hizo viajar por toda Europa y gran parte de Latinoamérica, teniendo una especial y marcadora importancia, para ella, su visita a Machu Pichu y la ciudad de Cuzco (Perú) Al regreso de Canadá, se lanza a escribir nuevamente con mucha pasión, y sus ansias de investigación, la orientaran a estudiar todo aquello que tenga relación con los Caballeros Templarios, pasión esta, que lejos de mermar o disminuir, se acrecentó con el tiempo cuando descubre que el misterio del Templarismo, forma parte de su propia vida. LA OCTAVA GAVETA o EL LEGADO TEMPLARIO, es su primera obra publicada en España, y podemos clasificarla de novela histórica, ya que, si bien su trama se desarrolla en la actualidad, es constante la incursión en la historia, y muy concretamente en la de la Orden del Temple. Es una novela que "engancha" por la sucesión constante de sorprendentes acontecimientos, que sumergen al lector en una historia, donde lo mas importante no son los tesoros fisicos y materiales que en ella se descubren, porque lo realmente importante, es el descubrimiento de la raíz de la que hemos surgido, y de donde brotan las aspiraciones y sueños de muchos de nosotros (personajes-lectores)
Precio: 17.00 €

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También lo podemos encontrar un poco más barato en: http://www.centraldellibro.com/La-octava-gaveta-el-legado-templario-es1893033.htm

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Ni que decir tiene que el único propósito de Fratertempli publicando este post, no es otro que el de dar a conocer el libro que ha escrito una +Hermana y sin ningún otro tipo de interes que no sea el de informar y recomendar la lectura de su obra.

LA VIRGEN DE LA FLOR DE LIS, (MADRID)

Hoy les traemos hasta nuestro blog a una de las Vírgenes más antiguas de Madrid, por la que los miembros de Fratertempli sentimos especial devoción. Es nuestra Virgen, la Virgen de la Flor de Lis.

En 1623 tuvo lugar el descubrimiento de esta pintura, que durante muchos años había estado oculta. Quintana, que fue contemporáneo del hecho, cuenta cómo fue el hallazgo y cómo la Reina Isabel, unos días antes de dar a luz a la infanta Margarita, decidió hacer una novena a la Virgen de la Almudena, mas por estar la imagen en una capilla muy pequeña determinaron pasarla al Altar Mayor. Para acomodar a la Virgen fue necesario quitar unos tableros del retablo mayor, descubriendo unas pinturas de la Virgen pintadas en la pared. Como se tenía gran prisa para preparar la capilla, volvieron a taparla, sacando antes una copia .

En 1638 se arrancó el trozo de muro que estaba pintado y se llevó a los pies de la iglesia, poniéndose la siguiente inscripción:

« Esta sagrada imagen de Nuestra Señora de la Flor estuvo pintada en la misma pared y oculta detrás del Retablo del Altar Mayor, descubriendose con una fastuosa novedad, año de 1623, con ocasión de trasladar a él Nuestra Señora de la Almudena. Después el año 1638 se traslado y coloco en este sitio, sacandole entero de la pared el espacio de ladrillo y yeso en que estaba pintada. Su antiguedad es del tiempo del rey Don Alfonso el Sexto que conquistó la última vez a Madrid, pintose en ausencia de Nuestra Señora de la Almudena, cuando estuvo encerrada en el muro y el Rey mandó consagrar esta iglesia y dedicarla a Nuestra Señora con esta santa imagen. Y en señal de su consagración la cruz roxa que tiene al pie consagrola el arzobispo de Toledo Don Bernardo de Agen, el año 1083 siendo pontifice Urbano II y se traslado el año 1642 que se puso este rotulo y ha 559 que esta en esta iglesia.»

Fundada una congregación de jardineros, en 1834, la nombran Patrona, y la pasaron a su capilla. Al ser demolida la iglesia fue trasladada a la de Sacramento y, más tarde, a la cripta de la Almudena, donde se encuentra en la actualidad.

El tipo de Virgen es muy parecido a la Madona de Madrid, sentada, sosteniendo el niño en su rodilla izquierda, en la mano derecha lleva una flor de lis, lo que ha dado nombre a la Virgen. Se creyó en el siglo XVII que esta pintura era de la época de Alfonso VI, basándose en que la flor de lis se debía a que doña Constanza era francesa y por eso esta flor, pero el tipo corresponde a las Vírgenes de la segunda mitad del siglo XIII. Ha sufrido bastantes restauraciones.

ORACION A NUESTRA SEÑORA DE LA FLOR DE LIS

¡Madre de Dios y Madre nuestra!

Tú, Señora, que durante siglos has escuchado benignamente y consolado en sus aflicciones a los madrileños que, fervorosos, han depositado las lágrimas de su dolor y las plegarias de su fe ante esta venerada imagen de la Flor de Lis, atiende nuestras súplicas e intercede ante tu Hijo en favor nuestro como ya lo hiciste en Caná de Galilea y vienes haciéndolo en tantas otras ocasiones. Madre y Señora nuestra, confiamos en tí, AMEN

La pueden visitar en la Cripta de la catedral de La Almudena.

Jaume I se pasa a las nuevas tecnologías.

El Conqueridor servirá de inspiración a los escolares de la Comunitat en el Día Mundial de Internet con la creación de páginas web y vídeos sobre su figura

Renovarse o morir. Así reza el popular juego de palabras. Éste parece haber llegado a los oídos del rey Jaume I que no quiere quedarse atrás y va a dar el salto hacia las nuevas tecnologías. Y es que la figura del Conqueridor será la protagonista del Día Mundial de Internet, que tiene lugar el próximo 17 de mayo.Lo será gracias a los concursos que ha ideado la Conselleria de Educación, a través de la Dirección General de Innovación Tecnológica, que acercarán a todos los escolares valencianos la figura del monarca. Estos certámenes consistirán en la creación de páginas web dedicadas a Jaume I y vídeos en los que se recree algún pasaje histórico sobre la vida del hijo de María de Montpellier, del cual se conmemora en 2008 el 800 aniversario de su nacimiento.Los concursos están destinados a los escolares de los centros de enseñanza Primaria, Secundaria y Ciclos formativos de la Comunitat Valenciana. En ellos, los alumnos de cada clase, junto a un profesor, podrán explotar su vertiente creativa, además de interactuar con las nuevas tecnologías que cada vez están más presentes en la sociedad valenciana.La creación de webs ofrecerá a los estudiantes de los casi 4.000 colegios de la Comunitat -sólo se puede presentar un trabajo por clase- la posibilidad de agudizar su ingenio a la hora de utilizar contenidos multimedia. En estas páginas, a través de textos, imágenes o recursos hipertextuales (links a otras webs, contenido flash, etc) se deberá recrear la historia de este rey que gobernó la capital del Turia entre 1213 y 1275.Diseño y accesibilidad El jurado evaluará, además del contenido sobre Jaume I, diversos aspectos de estructura web como la accesibilidad para personas con alguna discapacidad (nivel de contraste, tamaño de letra, etc) o su diseño y acabado. Además, todas las páginas contarán con su espacio en la web sobre Jaume I que está preparando la Conselleria de Cultura. En el apartado Menut Jaume se podrán ver las creaciones de estos pequeños artistas pulsando en los enlaces que se crearán para la ocasión.Estos dos certámenes, el de vídeos y páginas web, tendrán como jurado a diferentes personalidades del mundo de la Cultura. Entre ellas estará Eduard Mira, comisario del Any Jaume I. Estas iniciativas serán presentadas en breve por el Conseller de Educación, Alejandro Font de Mora, y culminarán con la entrega de premios en los eventos que tendrán lugar el 14 de mayo con motivo del Día Mundial de Internet (que este año cae sábado 17).El móvil y los templarios En cuanto al concurso de vídeos, la Conselleria de Educación ha elegido como formato de grabación los teléfonos móviles, descartando las cámaras digitales. El motivo es el espacio (los megas) que ocupaban algunos de los trabajos presentados la pasada edición (más de 200 megas). Este factor ocasionaba que el servidor de hospedaje se resintiera dado el volumen de información almacenada debido al numero de trabajos presentados la pasada edición. Este año no se podrán exceder los 20 megas, la duración de los vídeos será de 20 segundos y el formato de grabación elegido es el mp4.A través de los teléfonos móviles los escolares tendrán que recrear alguna escena que represente la relevancia de la figura de Jaume I en la historia del pueblo valenciano. Dos ejemplos: la Batalla de El Puig o su entrada triunfal en la Valencia amurallada. Así que si en los próximas días pequeños templarios se dan cita en las Torres de Serrano con móviles, no se asusten que no son viajeros del tiempo. Son escolares valencianos que están grabando su trabajo para el Día Mundial de Internet.
@RAMÓN SANCHIS VALENCIA

Se buscan figurantes para el homenaje a Guillem de Mont-Rodón en Monzón

Las concejalías de Cultura y Turismo y el grupo Trotamundos están preparando la VIII edición del Homenaje Templario a Guillem de Mont-Rodon, quien fuera tutor de Jaime I durante su estancia en el Castillo de Monzón, que se celebrará el día 24 de mayo. Con el objetivo de dar mayor realce al acto se ha convocado este jueves a las siete y media de la tarde una reunión con los interesados en participar en los actos que se van a organizar.Este año tiene especial significado por celebrarse el octavo centenario del nacimiento de Jaime 1º.El VII Homenaje a Guillem de Mont-Rodón se celebraba el sábado, 30 de junio. Cabe recordar que el 24 de mayo de 1309 tuvo lugar la caída de la Orden del Temple en Monzón..